Una introducción pausada a cómo un cristiano creyente en la Biblia puede aceptar el matrimonio homosexual en la iglesia

Por Becky Ankeny. Meetinghouse, 2017. 42 páginas. 3 $/folleto; eBook gratuito.

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Los Amigos Evangélicos en el Northwest Yearly Meeting han experimentado durante algún tiempo una agitación cismática por el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo o, como dice Becky Ankeny, “la plena inclusión de las personas LGBTQ en la vida de la iglesia”. Aunque no se menciona en A Leisurely Introduction, es dentro de este contexto que Ankeny, superintendente general del yearly meeting, ha escrito esta guía de estudio, que está destinada a aquellos “indecisos”. Con esto, se refiere a los lectores cristianos que simpatizan con los derechos de los homosexuales, pero temen que puedan “desechar la Biblia como fuente de guía”. Durante sus debates anuales de Meeting, Ankeny argumentó que “los temas centrales de la Biblia apoyan la plena inclusión”.

El libro se compone esencialmente de varias agrupaciones temáticas de referencias bíblicas, pero el valor resulta de la forma en que Ankeny no solo parafrasea estos pasajes, sino que audazmente extiende cada uno a través de su propia interpretación. No tengo claro qué tan bien funcionará esto con su audiencia, pero, de nuevo, no soy un producto de la cultura evangélica.

Además de tales colecciones temáticas, hay algunos apéndices más técnicos que discuten la homofobia en las diversas culturas antiguas que produjeron la Biblia. Y luego hay secciones introductorias generales. Una ofrece la observación de que la retórica bíblica depende en gran medida de la analogía: “La analogía generalmente convence a través de la emoción y la imaginación, ya que no es principalmente lógica o racional”. Otra menciona lo que la psicología nos dice sobre la toma de decisiones humanas, por ejemplo, la noción de “sesgo de confirmación”. Es una deficiencia del libro que ideas como estas no se traten con mayor extensión. Otra deficiencia es que las secciones dedicadas al pecado ocupan un espacio desproporcionado; son vagas, amplias y ambiguas; y su pertinencia al tema en cuestión sigue sin estar clara.

Es digno de mención que este curioso librito no hace referencias explícitas al cuaquerismo. Por esta razón, es un ejercicio interesante reconocer implícitamente, o entre líneas, tantos principios fundacionales vitales de la teología cuáquera en él. Para un ojo ingenuo, pueden parecer lugares comunes inocuos, pero puedo reconocerlos como reformulaciones de argumentos dramáticos y poderosos del cisma hicksita, que llevó a los ortodoxos a reaccionar con horror ante las implicaciones “licenciosas” de la libertad de conciencia bajo la guía de la Luz Interior: el perfeccionismo de Elias Hicks (su propuesta de que el creyente puede progresar a un estado sin pecado, 1 Juan 3:4–5); la insistencia hicksita en que nada es a priori impuro (Romanos 14:14); la convicción amigable de que las leyes están destinadas a servir a la dignidad humana, y no al revés (Marcos 2:27); el recordatorio de que la ley más grande es la ley del Amor Fraternal de Dios y del prójimo (Mateo 22:36–40); y, por supuesto, ese fundamento central del cuaquerismo, “la Luz del Mundo” en la conciencia humana (Juan 10:27; Juan 8:12).

Me parece particularmente sorprendente que cuando Ankeny enfatiza la importancia de no juzgar a los demás (Mateo 7:1–3), agrega: “Nuestros vecinos son responsables ante Dios por sus propias relaciones con Dios”. Hicks insistió en este punto en 1824, preguntando a su rebaño: “¿Cómo, entonces, vamos a emprender la tarea de dar una creencia a un hermano o a un padre? Si lo hacemos, qué criaturas malvadas y presuntuosas somos, porque tomamos el lugar de Dios… Ocúpate de tus propios asuntos”.

En conclusión, los puntos fuertes del libro son sus buenas ideas y su teología muy poderosa; su problema es que reciben un tratamiento tan superficial. Eso conduce a una cierta falta de encuadre y perspectiva. Un excelente ejemplo de esto es la fugaz referencia de Ankeny a la posibilidad de que los eunucos mencionados con tanta frecuencia en la Biblia no fueran literalmente castrados, sino que esta fuera jerga de la época para “gay”.

El libro de Ankeny sería más poderoso si se hubiera expandido más sobre el mensaje más crítico: “Alentar a los humanos homosexuales y lesbianas a contraer matrimonio los invita a una buena forma de vida que los heterosexuales no deberían negar”. Como cuáquero gay, puedo afirmar que esta es verdaderamente la pregunta fundamental, porque los conservadores creen que el amor entre personas del mismo sexo aleja de Dios, mientras que nuestro propio testimonio, para todos aquellos que tienen oídos para oír, es que nuestro amor nos lleva mucho hacia Dios.

Al final, la conclusión de la valiosa y estimulante contribución de Ankeny resuena perfectamente con los valores compartidos por cada Amigo: “La clave es estar en una relación personal con Dios, donde uno escucha a Dios y hace lo que oye que Dios dice”.