Virtud queer: lo que las personas LGBTQ saben sobre la vida y el amor y cómo puede revitalizar el cristianismo

Por la reverenda Elizabeth M. Edman. Beacon Press, 2016. 181 páginas. 25,95 $/tapa dura; 24,99 $/eBook.

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Antes de comenzar, hagamos una pausa por un momento para reconocer respetuosamente que el uso común de la palabra “queer” todavía aliena y, por lo tanto, excluye a algunos miembros de la comunidad de minorías sexuales. Yo mismo sé lo que significa sentirme irrespetado por el uso irreflexivo de ese término. Pero si alguna vez hubo un caso para abrazar la palabra “queer”, nunca ha sido mejor planteado que por la Rev. Elizabeth M. Edman, una sacerdotisa episcopal en Nueva York que ha servido como pastora, consejera y capellana de SIDA.

“Me refiero a ‘queer’ como algo que tiene en su centro un impulso para interrumpir todos y cada uno de los esfuerzos para reducir a dualismos simplistas nuestra experiencia de la vida, de Dios”, escribe Edman. “La insistencia de Pablo en que en Cristo no hay ni hombre ni mujer es la esencia de lo queer, ambientada en medio de un pasaje que también vuelve queer las líneas entre judío y griego, esclavo y libre”.

La “queerización” del cristiano, explica Edman, ocurre en analogía con el proceso de salida del armario de una persona gay: uno reconoce una identidad controvertida; se arriesga a revelarla a los demás; se involucra o toca a otros en la exploración de esa identidad; se enfrenta al escándalo; y nutre esa identidad a través de la comunidad, “mirando a los márgenes para ver quién aún no está incluido”. Como historiador cuáquero, reconozco las implicaciones históricas de estas reflexiones que Edman no abordó, posiblemente porque no las conoce, sin embargo, sé que ella, como ministra, las apreciaría profundamente. Esta doctrina de la trascendencia espiritual del género fue vital para los primeros Amigos desde el momento en que celebraron la predicación de las mujeres, y sirvió como un poderoso baluarte no solo para Susan B. Anthony en su liderazgo por los derechos de las mujeres, sino también para inconformistas de la historia como la ex cuáquera Jemima Wilkinson, “la Amiga Pública Universal”, y la primera ministra abiertamente lesbiana de Estados Unidos, la ex cuáquera Phebe Ann Coffin Hanaford.

El tratamiento del escándalo por parte de Edman no es trivial ni incidental entre sus preocupaciones. Parece que una experiencia desgarradora en su propio ministerio —una aventura poco ética con un estudiante graduado— proporcionó un poderoso ímpetu personal para el desarrollo de sus puntos de vista. Si bien el libro presenta toda una serie de especulaciones teológicas debatibles, desde las más importantes hasta las más secundarias en alcance, incluso sus críticos más feroces no podrían contradecir su recordatorio de que la Cruz fue un escándalo indescriptible y una fuente de vergüenza para los primeros seguidores de Jesús, un giro de los acontecimientos que uno podría llamar una tragedia queer escandalosa.

Como postcristiano yo mismo, habiendo vivido una vez esa fe y habiendo descubierto que necesitaba trascender sus limitaciones, no puedo predecir cuán relevante será
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será entre otros lectores postcristianos. Estoy seguro de que a ninguno de ellos le impresionará favorablemente el compromiso incómodo de Edman con las serias implicaciones éticas de la historia de Isaac y Abraham, que forma la base misma del judaísmo y el islam, así como del cristianismo. Pero destacados autores protestantes han elogiado calurosamente
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, y hay un público apreciativo para el libro.

El libro es parte de la serie Queer Action/Queer Ideas de Beacon Press. Me sorprende que el editor de la serie, el historiador gay Michael Bronski, permitiera que el libro ignorara todo el curso de la historia gay, centrándose como lo hace solo en las escrituras de los primeros judíos y cristianos y en las opiniones más recientes de algunos teólogos gay. Por otro lado, es probable que Edman conozca a su público objetivo mejor que yo, y el revuelo en torno al libro parece confirmar esa proposición.

Lleno de ideas provocativas y pasajes ocasionales escritos con estilo y convicción,
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seguramente encontrará un hogar acogedor tanto en las reuniones evangélicas como en las de Amigos no programadas.