Me entristeció profundamente la reseña de Stanley Zarowin sobre When the Rain Returns: Toward Justice and Reconciliation in Palestine and Israel (FJ Nov. 2004). El volumen fue escrito por un grupo de 14 pacificadores experimentados, en su mayoría cuáqueros (pero también judíos, musulmanes y menonitas), muchos con décadas de experiencia trabajando en el tema de las relaciones israelo-palestinas. Entre los participantes había una mujer negra de Sudáfrica que vivió bajo el apartheid, así como una persona activa en el movimiento de derechos civiles de Estados Unidos, personas que han pasado cantidades significativas de tiempo viviendo y trabajando en Israel y Palestina, y otras con experiencia en mediación y resolución de conflictos.
El grupo viajó junto en 2002 y escuchó atenta y empáticamente a personas de diversas perspectivas. El trabajo se guio por principios claramente establecidos (pero no mencionados por el crítico), como la creencia de que “todas las personas son de igual humanidad», que “solo el respeto mutuo puede conducir a la seguridad a largo plazo» y que “existen formas no violentas creativas que [pueden] permitir que las partes de este conflicto trabajen juntas para lograr un resultado justo, estable y lleno de esperanza».
Esté uno de acuerdo o no con sus conclusiones, los autores están lejos de ser “ingenuos», como Stanley Zarowin describe el tono general del libro y sus sentimientos en apoyo de la reconciliación judeo-palestina. En cambio, los autores se tomaron en serio el llamado cuáquero a trabajar tanto por la paz como por la justicia, en lugar de resignarse a la idea de que este es un objetivo imposible. Si el libro parece “desigual» en su discusión de los horrores cometidos tanto por israelíes como por palestinos, esto simplemente refleja la realidad sobre el terreno: si bien todas las partes han participado en una brutalidad inaceptable, una potencia ocupante (en este caso, Israel) está claramente en la posición dominante y puede participar no solo en actos de agresión sancionados por el estado, sino también de violencia estructural. Esta no es una situación de paridad entre dos partes iguales.
Hay varios errores factuales en la reseña, pero en lugar de enumerarlos, me veo obligada a abordar un conjunto en particular, porque involucran un apéndice que escribí, que Stanley Zarowin elogió como “equilibrado y preciso». Si bien odio parecer grosera cuando recibo un cumplido, su descripción de mi discusión histórica (e, implícitamente, la Cronología Palestina-Israel de la que también soy la principal responsable) desafortunadamente hace varias implicaciones que son bastante diferentes de lo que realmente escribí. Por ejemplo, no hubo un acuerdo generalizado en la comunidad mundial sobre la creación del estado de Israel en su forma de 1947; de hecho, hubo una gran controversia entre ese modelo y un segundo enfoque que habría conducido a un único estado federal con una autonomía significativa en las áreas judías y cristianas/musulmanas. Fue solo después de que Estados Unidos presionó significativamente a varios países que se aprobó la Resolución 181 de las Naciones Unidas (la resolución de partición).
En segundo lugar, en ningún momento escribo, ni creo, que “una fuerza abrumadora de palestinos y sus aliados árabes, ignorando la opinión de la comunidad mundial, lanzó instantáneamente un ataque militar diseñado para arrojar a los judíos al mar», como sugiere Stanley Zarowin. Si bien es cierto que cuando Israel se declaró estado, los países árabes circundantes lo atacaron, la afirmación de una fuerza abrumadora por parte de estos ejércitos árabes ha sido minuciosamente criticada y desacreditada por numerosos historiadores israelíes. Además, este asalto no ocurrió en el vacío. En cambio, hubo una agitación significativa en la región entre la votación de partición de Estados Unidos el 29 de noviembre de 1947 y la declaración israelí de estadidad el 14 de mayo de 1948. En particular, durante este período, fuerzas militares sionistas bien organizadas y bien equipadas extendieron sistemáticamente su control más allá de las áreas especificadas por la Resolución 181 de la ONU para incluir partes adicionales de Palestina que juzgaron esenciales para el éxito del aún por declarar Estado de Israel. Un aspecto de esto fue el Plan Dalet, que tenía la intención, entre otros objetivos, de reducir la presencia palestina mediante la despoblación y la destrucción de pueblos y aldeas árabes en las áreas otorgadas a Israel por las Naciones Unidas. Como resultado de esta lucha civil, antes del 14 de mayo de 1948, numerosas aldeas y pueblos palestinos fueron destruidos o tomados por las fuerzas sionistas, lo que llevó a lo que Chaim Weizmann denominó “una limpieza milagrosa de la tierra». Los ocupantes de estas comunidades se encuentran entre las personas que siguen siendo refugiados en la actualidad.
Insto a los lectores de Friends Journal a que consulten el libro en sí y sus extensos apéndices y bibliografía, en lugar de confiar en los comentarios de una persona que parece más interesada en describir su propio punto de vista que en discutir el contenido del libro que supuestamente está reseñando.
Deborah J. Gerner
Lawrence, Kans.
