El excelente artículo de William Hanson “Poder policial para la paz»
(FJ agosto de 2004) me recordó el pensamiento y las opiniones de George Fox sobre el uso de la violencia por parte del Estado. A muchos Friends puede sorprenderles saber que, aunque George Fox era un pacifista personal (no portaba armas, y él (junto con otros 11) declaró en el Testimonio de Paz de 1661 que los Friends, como individuos, no portarían armas ni participarían en la guerra), no parece haber sido un pacifista absoluto con respecto a sus opiniones sobre el uso de la violencia por parte del Estado para mantener el orden y participar en la guerra.
Tras el 11 de septiembre de 2001, me sentí muy afectado por el Testimonio de Paz. No dejaba de pensar: ¿Qué pasa con los matones y las víctimas inocentes? ¿Qué pasa con Adolf Hitler, Pol Pot en Camboya, los asesinatos de Saddam Hussein, Ruanda, la limpieza étnica en Kosovo? ¿Qué pasa con los derechos humanos de las víctimas? ¿Qué pasa con un terrorista con un arma nuclear que se dirige a Manhattan? ¿Qué pasa con las fuerzas de paz de la ONU que usan armas? ¿Qué pasa con las intervenciones humanitarias? ¿Cómo se puede tener ley sin la otra parte: la aplicación de la ley? ¿No es cierto que la violencia, o la amenaza de violencia, a veces detiene la violencia en lugar de engendrar más violencia? ¿No son algunas guerras verdaderas acciones policiales? El 11 de septiembre de 2001 llevó a este escritor a aprender más sobre el Testimonio de Paz.
Empecé a consultar libros, buscando la respuesta de mi religión a estas preguntas.
Ahora el artículo de William Hanson me lleva a querer compartir lo que había aprendido sobre George Fox y el Testimonio de Paz, para proporcionar una perspectiva histórica que pueda ser útil a los Friends. Esto es lo que aprendí:
Varios historiadores han descrito las opiniones de George Fox en el período de diez años anterior a la famosa declaración del Testimonio de Paz de enero de 1661, y posteriormente. En
En otro pasaje, H. Larry Ingle escribe: “Por lo que se sabe, Fox no animó a sus seguidores a unirse al ejército; pero muchos de ellos cooperaron con él en una u otra capacidad, y no les reprendió por sus esfuerzos».
Un tercer pasaje: “En un sentido histórico, la declaración [declaración del Testimonio de Paz, 1661] representó un cambio importante con respecto a la posición que Fox había articulado desde 1650. Mientras estaba en la cárcel de Derby, se eximió específicamente de participar en guerras cuando rechazó una petición de un grupo de soldados para que aceptara una capitanía. Citó al apóstol Santiago diciendo que las guerras y las luchas nacían de la lujuria, y les dijo que él vivía en el estado que eliminaba la ocasión de la guerra. Por lo tanto, su posición siguió siendo personal y nunca se utilizó para juzgar a sus seguidores. . . . No negó, ni negaría nunca, el derecho de los gobernantes de una nación a empuñar armas en defensa de una causa justa».
Y el cuarto pasaje: “Fox recordó la declaración [Testimonio de Paz] como una ‘para limpiarnos de complots y maquinaciones’. Su recuerdo subraya el contexto de la declaración, un período durante el cual los cuáqueros despertaron tal sospecha oficial que fueron atacados y maltratados mientras no hacían nada más inusual que ir al mercado. Pero lo que se escribió para la ocasión se convirtió en un resumen estándar de la práctica cuáquera».
En El Testimonio de Paz cuáquero, de 1660 a 1914, el historiador Peter Brock escribió: “Él [George Fox] instó a los ejércitos ingleses a someter no solo a España y al Papado, sino también a Francia y Alemania y a los turcos. . . . Las declaraciones más bélicas de Fox son probablemente las contenidas en un folleto que dirigió a principios de 1659. . . . Aquí Fox acusa al ejército de infidelidad a su misión divina por no llevar la guerra al corazón de España y a Italia hasta Roma, para destruir la Inquisición en esas tierras, así como por no llevar a los turcos al cristianismo y erradicar sus prácticas idolátricas por medios similares».
En otro pasaje, Peter Brock escribió que, tras la declaración del Testimonio de Paz en 1661, “Fox continuó insistiendo en que los Friends creían que la magistratura estaba ordenada por Dios. La ley del Estado, aplicada por la espada de los magistrados, frenaba las fechorías de ‘los injustos’. Mientras César no restringiera la verdad religiosa, sino que se mantuviera dentro de la esfera secular adecuada, debía ser honrado y obedecido. ‘Las armas de César’, escribió en 1679, ‘son para el castigo de los malhechores y para la alabanza de los que hacen el bien; por lo cual debe recibir su tributo, su costumbre, lo que le corresponde'».
Supongo que George Fox apoyaría mucho las ideas del artículo de William Hanson “Poder policial para la paz». Creo que George Fox también simpatizaría con la famosa declaración de Edmund Burke: “Todo lo que se necesita para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada».
En cuanto a mí, rezo por la paz, y por la policía y los soldados que arriesgan sus vidas protegiéndome.
John Spears
Hopewell, N.J.
