Ha habido momentos en mi vida en los que he tenido el placer de descubrir a un escritor o un poeta que parece hacerse eco de ideas con las que mis propios huesos resuenan. Cuando vivía en Turquía hace más de 50 años y encontré los poemas de Yunus Emre, descubrí muchas palabras y frases resonantes. Yunus, un poeta musulmán sufí del siglo XIII, fue el primer gran poeta en escribir en turco (Jalaluddin Rumi, un poeta más conocido que también era sufí y un probable conocido de Yunus, escribió en persa). En los años en que Yunus vivió, aproximadamente de 1238 a 1320, se dice que vagó por las llanuras de Anatolia cantando y recitando sus poemas, pero los poemas en sí tuvieron que esperar unos 200 años para ser escritos.
En esas primeras lecturas, los ecos que escuché de mis propias ideas me impulsaron a leer a Yunus por otra razón. Soy cuáquera, y al leerlo me llamó la atención una y otra vez que las ideas de este hombre eran similares a las ideas que ser un Amigo había plantado en mí. Cuantos más poemas suyos leía en turco, más en sintonía me sentía con él y me sentía obligada al menos a intentar traducirlo. Encontré un amigo turco que también estaba interesado en conocer mejor su poesía, y después de trabajar duro desde 1958 hasta 1960 habíamos puesto unos 65 poemas en traducciones al inglés palabra por palabra insatisfactorias. Me tomó casi 50 años más de trabajo esporádico para hacer que fluyeran en inglés, y ahora están publicados en un pequeño libro de tapa dura, Sufi Flights: Poems of Yunus Emre.
Permítanme ilustrar lo que quiero decir con encontrar camaradería con un poeta musulmán. ¿Hay alguna fe mundial que no afirme que el amor es el principal atributo que los humanos necesitan en sus vidas? Ciertamente, los cuáqueros manifiestan la creencia de que la fe se expresa con mayor fuerza en el amor. Se puede decir que el tema central de Yunus Emre afirma su creencia de que el amor tiene un poder arrollador para transformar nuestras vidas y nuestras relaciones. En esto seguramente no es original; permítanme citar uno de sus poemas para que quede claro:
¿Habéis oído, ah, Amigos míos?
Ah, amigos míos, ¿habéis oído que el amor es como el sol?
Los corazones que no muestran rastro de amor son dura obsidiana.
¿Qué sino veneno fluye de un corazón frío como la piedra?
Su fuerza es siempre dura, por suave que hable.
Pero si ese corazón tiene amor, arde una llama constante.
Los corazones de roca están helados, quebradizos, pero a la puerta del Sultán
en presencia del Rey, el brillo y el valor
de la estrella del amor rara vez pueden ser suprimidos. Lanza la preocupación
a los vientos, Yunus. ¿Requiere esto este oficio?
El amor es la primera necesidad. Más tarde uno es un derviche.
Nótese que para Yunus el amor es una especie de oficio. Creo que los cuáqueros también ven el rasgo como uno que requiere aprendizaje y habilidad. Pablo también, en 1 Corintios 13:13, proclamó la importancia central del amor: “Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, y el mayor de estos es el amor».
Otro lugar donde siento una afinidad con Yunus es en sus inclinaciones universales y humanistas. Aquí hay un poema que les da voz:
Mi corazón salta de asombro
Dios me dio un corazón que, quiéralo o no, salta de asombro.
Un momento se regocija, al siguiente es botín de la tristeza.
Un momento llega el invierno con sus profundidades de frío,
el siguiente momento nace de la belleza y la vida se vive en un exuberante jardín.
Un momento estoy sin palabras, ni una palabra fluye de mis labios,
al siguiente perlas brotan de mi lengua, e incluso los afligidos se animan.
Un momento mi corazón se eleva hacia el cielo, luego se hunde profundamente en la tierra.
Un momento parece una mera gota, luego inunda el océano.
Un momento es tan estúpido que no puede reclamar una noción clara,
al siguiente iguala las mentes con Lokman e Hipócrates.
Un momento es un gigante, luego un hada en un páramo.
Al siguiente alza el vuelo, gana un poder apto para sultanes.
Un momento entra en la mezquita, frota su rostro contra la tierra.
Al siguiente se convierte en un cristiano leyendo los Evangelios como un sacerdote.
Un momento como Jesús, puede levantar a los hombres de entre los muertos,
al siguiente está en la casa del orgullo, como ayudante de un faraón.
Un momento es Gabriel quien esparce la bendición por todas partes.
Un Yunus cautivado y miserable, termina con un salto a la alabanza.
Aquí, su referencia a Lokman e Hipócrates les da a los lectores de Yunus una visión tanto de sus inclinaciones humanistas como de sus puntos de vista universales. Veneraba a Lokman, un mero humano, cuya filosofía es considerada por los musulmanes como una a seguir. También elogia a otro humano, el griego Hipócrates, a quien el mundo venera por sus muchas contribuciones a la medicina y la curación. En muchos de sus otros poemas, Yunus muestra su fuerte fe en que los humanos son poderosos por derecho propio, aparte de lo Divino. Jesús, por supuesto, se asocia más significativamente con el cristianismo, aunque citarlo confirma que los musulmanes también lo consideran un profeta humano. El nombre Gabriel, que se origina en la Biblia hebrea, se asocia con el arcángel que lleva mensajes de Dios; también es islámico, asociado con la revelación del Corán. Encuentro refrescante la creencia de Yunus de que hay una Fuerza Divina universal activa en todo el mundo. La última afirmación que haré sobre las ideas de Yunus es más problemática. En el poema impreso a continuación, Yunus parece estar afirmando que él mismo es tan parecido a Dios que es casi igualmente poderoso. De hecho, afirma ser un “sultán para el Sultán»:
Soy Sultán para el Sultán
El océano nunca ha producido una perla tan valiosa como yo.
No soy más que una pequeña gota, pero me mezclo y me convierto en un océano.
Ven a ver la extraña ola que soy yo. Me encontrarás escondido en el mar.Mansur afirmó “Yo soy Dios» solo una vez. Nunca lo repitió. La suerte del amor me ha colgado del pelo del amor, desnudo en el árbol del amor. Tú eres José, y yo soy Jacob. Existimos en este mundo rebosante, pero en el mundo real de la unidad no hay ni José ni Jacob. A veces adoro como Mecnun. Otras veces me convierto en Leyla.
En el momento en que Yunus se convirtió en sí mismo, cuando el amor nació en él,
se emborrachó con el licor del amor.
Se irá con esa borrachera en él.
Estoy maldito con el nombre de Yunus.
Si quieres conocer mi verdadero yo,
soy sultán para el Sultán.
Los cuáqueros profesan una idea similar en su creencia de que hay un poco de Dios en cada persona, aunque rara vez afirmamos que este poco es la totalidad de Dios como “Mansur» en este poema parece hacer. El poema también cita a otros humanos legendarios. Por ejemplo, Mecnun y Leyla son amantes famosos en todo el Medio Oriente. Una vez que Mecnun se enamoró de Leyla, se volvió loco y vagó por el mundo buscándola. Ella, por otro lado, al no poder creer en su propia belleza y valía, lo eludió y provocó que se volviera aún más loco.
Me resulta difícil distinguir en mi propio comportamiento entre un orgullo que me deja demasiado seguro de mí mismo y uno que me hace sentir que soy capaz de lograr cualquier cosa. El primero parece poco saludable, el otro una motivación necesaria cuando trato de vivir mi fe. Veo tanto a los cuáqueros como a Yunus como poseedores de estos dos tipos de orgullo: hubris y humildad. A veces, al tomar una posición y expresarla con palabras, los cuáqueros pueden no ser conscientes de que las preocupaciones pueden expresarse con demasiada confianza. A veces necesitamos aprender humildemente a tomar nuestra posición a través de acciones, en lugar de palabras.
Yunus escribe con frecuencia sobre cómo se valora a sí mismo particularmente cuando es humilde. Las personas de fe en todas partes necesitan aprender que llegará el día en que Dios se las arreglará sin nosotros. ¿No hay momentos en que nosotros, como cuáqueros, al igual que Yunus, necesitamos recordatorios para moderar nuestras palabras de autoconfianza y autojusticia al expresar nuestro fervor por las causas que adoptamos?
