Dios es el verde del lago Cedar (Meeting y dios)

«Meeting y dios» son reflexiones personales de una selección de Friends sobre cómo definen a dios.

No creo haber creído nunca en Dios como tal. De niña, aceptaba historias desde el nacimiento de la Virgen hasta los tres cerditos sin cuestionarlas. Sabía que era cristiana porque celebraba la Pascua (con conejitos, no en la iglesia) en lugar de la Pascua judía.

Fui a una escuela católica cuando era pequeña y me entristecía mucho no ser católica porque significaba que tenía que quedarme sola en el aula con la profesora mientras todos mis amigos iban a clase a prepararse para la Primera Comunión. Cuando se lo conté llorando a mi madre, me dijo que los católicos y los episcopales no eran tan diferentes. A los cinco años, no me podían importar menos las posturas teológicas o la liturgia; yo quería estar con mis amigos. ¿Cómo no se daba cuenta?

Mi camino de fe ha viajado desde un alejamiento de las creencias en Dios hasta un crecimiento en una práctica y comunidad de conocimientos y preguntas sobre la vida, sobre mí misma, sobre el mundo: Dios.

El culto cuáquero implica despojarse de rituales, dogmas y credos tradicionales. Mi experiencia de Dios implica un alejamiento de los conceptos tradicionales de Dios: que es un anciano blanco, que es un él, que es.

Siempre he tenido problemas con las palabras «sagrado» y «santo». Quiero usarlas todo el tiempo para describir una experiencia profunda o extática (pero muy mundana). Ambas significan separado, otro, apartado. Los momentos más trascendentes son los más presentes. Cuando descubres que no has ido a ninguna parte, estás, de hecho, más aquí de lo que creías posible.

La experiencia y el conocimiento de Dios están ahí, incluso después de que Dios se haya desvanecido. Para mí, es más claro, más puro, más fuerte una vez que Dios se ha desvanecido. El trueno es el trueno —fuerte, emocionante, aterrador— con o sin Thor. El océano es el océano con o sin Poseidón. Cuando un creyente expresa sorpresa de que yo pueda ser cuáquera, o un ser espiritual, sin creer en Dios, estoy honesta y profundamente confundida. Es como si no pudiera conocer el océano sin reconocer a Poseidón. Los truenos y las olas tienen explicaciones científicas, que creo que son ciertas. ¿Mi experiencia del mar se ve afectada, mejorada o perjudicada por mi absoluta falta de creencia en Poseidón? Honestamente, no lo sé, ya que no tengo punto de comparación. ¿Cuánto influye la comprensión científica en mi experiencia? Tampoco es el centro.

Le dije a un amigo medio cristiano, medio cuáquero (sigue estando informado, pero no está atado a ninguno de los dos) que Dios es el verde del lago Cedar, en el medio, a un metro y medio de profundidad, en un día soleado de verano. No es un atisbo de Dios, una metáfora de Dios o un camino hacia Dios. Es enteramente lo más Dios que voy a llegar a tener, ¿y cómo podría alguien querer más que eso?

El Meeting de adoración, en algunos momentos asombrosos, es así: rodeado, inmerso, integrado con algo más allá de mí mismo. La comunidad cuáquera también lo es.

Me expusieron al cuaquerismo por primera vez cuando tenía diez años. La idea de «lo que hay de Dios en cada persona» me impactó y me desconcertó. Crecí en ella con el paso de los años. Se expandió: Dios en el agua, Dios en los seres vivos, Dios en la tierra. Con el tiempo, la idea de Dios fuera de estas cosas dejó de tener sentido para mí; llegué a entender que nunca me había tenido sentido. Conozco a Dios íntimamente, y sé que no es más que la divinidad de las cosas totalmente mundanas: gatos, personas, nutrias, hierba, ríos, comida, risa. Para mí, eso es suficiente.

Lee las otras selecciones de la serie «Meeting y dios» de este mes:

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