El juego: una violación de los testimonios cuáqueros

La definición de juego es bastante amplia, refiriéndose generalmente a un conjunto de juegos determinados por el azar, que varían en habilidad desde el azar sin sentido de las máquinas tragaperras hasta las decisiones más informadas de la inversión en el mercado de valores. Sin embargo, independientemente de la habilidad que se requiera, todas las formas de juego van en contra de los principios cuáqueros en la práctica, si no en la teoría. Los jugadores luchan con objetivos materiales percibidos: cómo uno podría o debería sentirse, en contraposición a lo que uno desea. Los inversores asumen riesgos para ganar más riqueza invirtiendo mayores cantidades de dinero. Dado que la adicción al juego puede destruir la vida de una persona, los testimonios cuáqueros recomiendan una relación cuidadosamente considerada con el juego.

La mayor amenaza de los juegos de azar, las rifas e incluso el mercado de valores es que promueven el materialismo. Muchos participantes desearán mayores ganancias, valorando los bienes terrenales por encima de la ganancia espiritual. Esta codicia viola el testimonio cuáquero de la sencillez. Uno juega para ganar bienes materiales; cuanto más juega, más profundo se vuelve su deseo de obtener riqueza material a expensas de una relación significativa con el Espíritu. Mientras juegan, a las personas se les recuerda no lo que tienen o no tienen, sino lo que podrían tener. El premio que esperan ganar (dinero o artículos gratuitos) parece alcanzable. El hecho de que los jugadores sientan que pueden ganar les hace jugar repetidamente. Sin embargo, las probabilidades están en su contra, por lo que lo más probable es que no ganen el premio. Los propios casinos están llenos de máquinas tragamonedas, riqueza conspicua, alcohol e individuos elegantemente vestidos, todos buscando quitarle el dinero a otra persona. Los casinos son indicativos de la vida materialista y, junto con el azar, sirven como un señuelo para el materialismo.

El juego también va en contra de la integridad y la igualdad porque incentiva el engaño. Si bien el juego parece ser democrático con las mismas probabilidades, los jugadores a menudo usan dados trucados, cámaras ocultas para documentar las cartas de los oponentes u otros dispositivos para torcer los juegos de azar a su favor, lo que impide la posibilidad de igualdad. Los Amigos a menudo definen la integridad como tratar a los demás con respeto y honestidad, pero los tramposos no tratan a los demás con honestidad.

Además, el engaño también viola los testimonios cuáqueros de igualdad y comunidad. Los jugadores valoran ganar premios por encima de tratar bien a sus vecinos. El juego hace poco para servir al bien material o espiritual de la comunidad. En lugar de usar las ganancias financieras con cuidado, es probable que los jugadores gasten las ganancias en sí mismos, en lugar de compartirlas con sus vecinos o contribuir al bien común. Incluso la lotería, que está destinada a ser gravada y distribuida adecuadamente a programas gubernamentales como la educación pública, ha demostrado no alcanzar sus objetivos. Cuando las personas ganan la lotería, sus pensamientos iniciales rara vez son devolver las ganancias al gobierno o al bien público. Los ganadores de la lotería son notoriamente infelices, por lo que este bien también parece dañar a quienes ganan.

El juego puede ser potencialmente una adicción que destruye la vida y debe tomarse en serio. Las personas adictas al juego pueden desperdiciar sus vidas perdiendo sus posesiones y perjudicando sus propios intereses. El Instituto de Investigación sobre Adicciones de la Universidad de Buffalo estima que hasta 750.000 personas de entre 14 y 21 años tienen una adicción al juego. Esta adicción también está relacionada con el desarrollo de depresión, ansiedad y abuso de sustancias. El Consejo de Nevada sobre el Juego Problemático estima que el 50 por ciento de los afectados por problemas de juego cometen delitos para mantener su adicción. Esta asombrosa estadística revela cómo la adicción al juego puede conducir a problemas graves. Ya sean violentos o no, estos delitos aún violan el énfasis cuáquero en la paz y, en cambio, siembran discordia y peligro en las comunidades.

Aunque el juego viola la mayoría de los testimonios cuáqueros, muchos argumentan que no todos los juegos son iguales, ya que algunas formas requieren más habilidad que otras. En el extremo inferior de la escala, ganar en la máquina tragamonedas está determinado únicamente por el azar: uno simplemente tira de una palanca para girar. Los juegos de cartas como el blackjack y el póquer requieren habilidad, pero en gran medida están determinados por la suerte porque las cartas en la mano del crupier influyen en el resultado. El mercado de valores requiere más habilidad, pero el conocimiento detrás de las estrategias de inversión nunca está completo a menos que los operadores reciban información privilegiada. Incluso después de haber investigado acciones específicas, los inversores todavía juegan un juego de azar en una escala de alto riesgo y alta recompensa. Participar en rifas y juegos de azar por diversión sigue siendo un juego, aunque con resultados de bajo riesgo y alta recompensa. Aún así, estas actividades representan una ganancia material sin trabajo duro.

Independientemente de su escala y alcance, el juego va en contra de muchos testimonios cuáqueros. Aunque parece poco probable que se eliminen todas las formas de juego, debemos tener cuidado al practicar incluso formas aparentemente inocuas y considerar cómo afectan a nuestro bienestar espiritual.