«Esperar en silencio al Señor»: qué frase tan extraña, pensé, cuando, en mi tradición morava, se cantaban alabanzas a Dios y se hacían reverencias ante Dios. Sentarme en silencio y esperar que Dios viniera a mí era incomprensible. Así me sentí cuando empecé a asistir al Meeting de Claremont (California).
Me habían criado diciéndome qué creer y ahora se me permitía pensar por mí misma. ¡Era aterrador! La libertad se sentía bien, pero por dentro, estaba debatiéndome entre lo que pensaba que debía creer (después de todo, mi madre me dijo que es lo correcto) y lo que realmente sentía.
Muchas de mis preguntas espirituales se han centrado en mi relación, o falta de ella, con Jesús y qué papel juega en mis creencias. Después de un trimestre en Pendle Hill, no puedo decir que tuviera mucho más claras mis creencias, pero mis estudios de la historia cuáquera me mostraron que no estoy sola. No tengo que colocar a Jesús en un pedestal, sino que puedo encontrarlo en mi corazón como un ejemplo vivo de la palabra de Dios.
Otra de las preguntas que me han surgido gira en torno a la palabra silencio y a la pregunta de David Saunders: «¿Estamos simplemente adorando el silencio?». Esto me hace pensar en cómo uso el silencio en el Meeting para la adoración y lo que realmente significa para mí.
Al no haber crecido con ninguna práctica meditativa verdadera, sigo explorando varios métodos para asentarme en el silencio. Desafortunadamente, a menudo no funcionan y me encuentro contando Birkenstocks o viendo a una hormiga encontrar su camino a través del suelo. Pero también hay días en que siento una presencia real en la sala y una calidez en mi interior. El Meeting diario para la adoración en Pendle Hill me hizo darme cuenta de lo mucho que necesito este proceso de centrado. Como escribe Howard Brinton en Friends for 300 Years, «La espera silenciosa no compromete a nadie a ninguna acción o expresión que no sea un resultado sincero de la vida y el pensamiento interior». También dice que esperar en el Señor «no es un concepto intelectual, teológico, sino una experiencia viva». Ambas ideas me ayudan a tener una existencia más centrada.
Queriendo profundizar en el significado del silencio, lo busqué en el diccionario y descubrí que, más allá de las dos primeras definiciones —quietud y ausencia de sonido—, los significados se volvieron ligeramente inquietantes: retención de conocimiento; falta de comunicación; olvido y oscuridad; ausencia de mención. Luego busqué quietud. Sus significados fueron más reconfortantes para mi alma: quieto, tranquilo; no ruidoso; gentil; que no se perturba fácilmente; no ostentoso ni pretencioso; discreto.
Esto me recordó un pasaje que leí en el libro de Frederick Buechner Whistling in the Dark: «El silencio es un hecho, la quietud un regalo. El silencio es la ausencia de sonido y la quietud es la detención del sonido. El silencio no puede ser otra cosa que silencioso. La quietud elige estar en silencio. Contiene la respiración para escuchar. Espera y está quieta».
¿Estoy, después del ajetreo de una semana ocupada, simplemente adorando el silencio en el Primer Día? ¿Qué tengo que hacer para entrar en la quietud y encontrar esa calidez interior que me da calma?
