Existe un tópico que se publica en los tablones de anuncios de las iglesias en esta época del año: si te arrestaran por ser cristiano, ¿habría suficientes pruebas en tu vida para condenarte? El concepto básico puede adaptarse fácilmente, por supuesto: ¿cómo vivimos nuestras vidas como Amigos? Si elimináramos nuestra jerga cuáquera y nuestros documentos de identidad cuáqueros, ¿seríamos identificables?
Cómo respondamos a esto es importante. La mayoría de nosotros pasamos mucho más tiempo en lugares de trabajo y aulas que en espera en la adoración. Pasamos más tiempo en el trabajo que en nuestros comités o como voluntarios. Algunos de nosotros tenemos la suerte de que nos paguen por servir a los Amigos (¡gracias!), pero, para ser honesto, mi lista de tareas pendientes es en gran medida indistinguible de la de un editor sénior de cualquier pequeña revista mensual.
Aquí, en
Friends Journal
, si quisieras intentar descubrir nuestra esencia cuáquera, tendrías que fijarte en las personas a las que intentamos escuchar y en las preguntas que les hacemos. En este número, Zachary Dutton describe cómo la cultura de la oficina en Philadelphia Yearly Meeting permite a su personal dejar de lado ciertas normas profesionales y tener reuniones improvisadas espontáneas según sea necesario. Sin embargo, como él mismo admite, a menudo es más fácil vivir nuestra fe cuáquera entre Amigos que en un entorno no cuáquero.
Como capellana correccional que trabaja con víctimas, Phyllis Taylor podría estar en el otro extremo de ese espectro. Cuando le envié un correo electrónico con una pregunta de edición de última hora, comenzó su respuesta con una disculpa por no haberme respondido ese mismo día. Había estado testificando en la nueva sentencia de un delincuente juvenil y haciendo un seguimiento de un caso de abuso doméstico. Antes de responder, tuve que apartar las manos del teclado por un momento y decir una pequeña oración por Phyllis y por las vidas que toca. Estoy agradecido de que haya Amigos como ella representándonos en el mundo.
“Si tuvieras que describir lo que hace que nuestra escuela sea cuáquera, pero no pudieras usar las palabras ‘silencio’ o ‘Meeting de adoración’, ¿qué dirías?” Esta fue la pregunta que el educador Mike Mangiaracina llevó consigo cuando dejó las escuelas cuáqueras privadas para trabajar en el sistema de escuelas públicas de D.C. Descubrió que la pregunta le ayudó a dar testimonio, a mantener verdades y a encontrar conexiones espirituales en el nuevo entorno secular. Podemos dejar que nuestras vidas prediquen en cualquier trabajo que hagamos.
Dos artículos analizan a grandes familias capitalistas cuáqueras de épocas anteriores. Muchos de los negocios cuáqueros que Anthony Fuller y Jeremy Evans describen en sus artículos fueron innovadores y progresistas en muchos sentidos. Pero también me interesan las formas en que se quedaron cortos. Es fácil indignarse por los puntos ciegos de los primeros Amigos que comparten valores básicos que todavía profesamos, pero también me resulta aleccionador. Nuestra creencia en la revelación continua sugiere que aún podríamos estar viviendo nuestras vidas de maneras que no reflejan completamente nuestros valores.
Con ese pensamiento, bienvenidos a 2017. Cualquiera que sea su inclinación política, se perfila como un año dramático. Habrá muchas oportunidades para ejercer el discernimiento cuáquero en nuestra vida personal y laboral: detenernos cuando sea necesario, hacer preguntas, permanecer en la incertidumbre y estar abiertos a respuestas inesperadas. ¿Podrían condenarnos por ser Amigos?
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