Entre Amigos: toda tierra es tierra sagrada

Toda tierra es tierra sagrada. Como Amigos, enseñamos que la consagración proviene únicamente de la presencia activa del Espíritu vivo. Nuestras casas de reunión no son sagradas porque adoremos allí o porque nuestros antepasados espirituales tuvieran una adoración significativa allí. La espiritualidad trascendente proviene de que volvamos una vez más, nos asentemos en la profundidad del silencio una vez más y atendamos a las indicaciones divinas. El estilo de adoración cuáquero solo funciona si seguimos apareciendo y manteniéndonos fieles.

Cuando decidimos hacer un número sobre Israel y Palestina, elegimos el cliché rancio de “Tierra Santa” como tema organizador. La mayoría de los términos para la región tienen años y, a veces, siglos de significado estratificado. Las afirmaciones de Jerusalén como una ciudad especialmente sagrada se han promovido durante miles de años y han sido abrazadas por tres grandes religiones mundiales. El último siglo y medio de actividad cuáquera en la región ha sido moldeado por el mito de estas reivindicaciones culturales, incluso cuando nuestra participación nos ha incrustado cada vez más profundamente en las complejidades de sus pueblos.

Nuestras historias de este mes siguen parte de ese viaje. Lois Jordan nos presenta el relato de su amada tía Mildred, una cuáquera de Indiana que trabajó con la escuela de Amigos en Ramala, diez millas al norte de Jerusalén, durante tres décadas a partir de 1922. Sandy Rea, Amiga de Filadelfia, continúa la historia con relatos de su trabajo en Ramala y en escuelas no cuáqueras en Jordania en la década de 1980.

Luego, como un rasguño discordante en un disco, Tabitha Mustafa y Sandra Tamari, estadounidenses de origen palestino con credenciales cuáqueras, tienen un artículo que plantea preguntas incómodas sobre cómo las nociones de colonialismo han moldeado la actividad cuáquera en Palestina. Ellas son quienes nos recuerdan que toda tierra es tierra sagrada.

Cuando despojamos los mitos para observar las realidades cotidianas de Israel y Palestina, encontramos a dos pueblos en conflicto por los recursos. Las religiones y las identidades étnicas los dividen, y también lo hace el poder. En “Cuando el diálogo se interpone en el camino de la paz”, Mike Merryman-Lotze, del Comité de Servicio de los Amigos Americanos, nos presenta una política palestina contemporánea que desafía el idealismo cuáquero. Como Amigos, nuestro primer instinto ha sido pensar en los conflictos como malentendidos: si tan solo todos se conocieran mejor, el amor y la cooperación reemplazarían el miedo y la confusión. Es un sentimiento encantador y a veces cierto, pero muchos activistas palestinos afirman que este proceso ignora las diferencias de poder y “normaliza” el statu quo.

Finalmente, Lauren Brownlee comparte un relato vulnerable y honesto de cómo superó las afirmaciones contradictorias en torno a la justicia y el antisemitismo para encontrar una posición sobre el controvertido movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones que puede defender. Puede que su respuesta no sea la tuya, pero esperamos que su modelo de discernimiento sea útil para los lectores.

Me acuerdo de las luchas de discernimiento, poder y normalización cuando observo otros conflictos intra-cuáqueros que no se han resuelto a pesar de las intervenciones de comités, grupos de trabajo y sesiones de escucha. Muchos Amigos se sienten alienados por cuestiones importantes (raza, política y sexualidad, por nombrar algunas) y se preguntan si pertenecen. Las fracturas pueden resultar en cuerpos más homogéneos y armoniosos, pero también sugieren un fracaso del proceso cuáquero. ¿Es la normalidad que tenemos la normalidad que queremos? Si todos somos hijos de Dios, entonces todos los Amigos bienintencionados y buscadores de la Luz deberían poder encontrar un hogar entre nosotros.

Sigamos apareciendo y manteniéndonos fieles.

Corrección: La versión impresa de este artículo dice erróneamente que la enseñanza de Sandy Rea en el Líbano tuvo lugar en escuelas afiliadas a los cuáqueros; fueron el International College, una escuela secundaria (no cuáquera) en el Líbano (1969-70) y en la American Univ. de Beirut, en el Líbano 2000-2001.