Ha pasado un año desde los devastadores ataques contra el World Trade Center y el Pentágono. Este mes habrá servicios conmemorativos en toda nuestra nación y se hablará mucho sobre lo que representan los Estados Unidos. Se hablará de democracia y libertad y de la continua indignación por la muerte de inocentes en suelo estadounidense; se hablará mucho menos de las bajas civiles que siguen aumentando en Afganistán, más transeúntes inocentes que los que murieron en la ciudad de Nueva York cuando se derrumbaron las torres del World Trade Center.
Durante este año de reflexión sobre el curso de la historia reciente, hemos escuchado a muchas personas bienintencionadas dar discursos sobre “el estilo de vida americano». A medida que las libertades civiles se han ido erosionando, me ha resultado cada vez más inquietante que el “estilo de vida americano» que en los EE. UU. estamos tan intensamente dispuestos a defender, con o sin aliados, en cualquier parte del mundo, tenga más que ver con nuestro autoproclamado derecho a los todoterrenos, la ropa de diseño y un exceso de otras cosas materiales que con los conceptos fundamentales de libertad, igualdad o justicia para todos. Nuestro apego a nuestros automóviles en particular parece estar impulsando gran parte de lo que ha ocurrido este año, ya que las tensiones internacionales por el acceso al petróleo han sido notables en la batalla en curso para asegurar Afganistán, en la polarización en el Medio Oriente y en la abierta intención de nuestra administración de derrocar a Saddam Hussein en Irak.
En julio, Walter Wink hizo una presentación nocturna en la Reunión de la Conferencia General de los Amigos en Normal, Ill. Si bien toda su charla fue de interés, noté particularmente su sugerencia de que las personas de fe deberían estar viviendo el reino ahora mismo “dentro de la cáscara» del antiguo régimen. Esa declaración se repite en este número en una cita de Howard Zinn (p.8): “El futuro es una sucesión infinita de presentes, y vivir ahora como pensamos que los seres humanos deberían vivir, desafiando todo lo malo que nos rodea, es en sí mismo una maravillosa victoria».
El cambio suele ser gradual, y eso nos abre la oportunidad de ser pioneros en las soluciones del mañana hoy. En este número ofrecemos algunas sugerencias sobre cómo llevar esto a cabo. Cameron McWhirter, en “Ensayo sobre la guerra» (p.6), insta a los Amigos a comprometerse con las preguntas difíciles de nuestro tiempo y a buscar orientación en la adoración. Chip Poston, en “Comunidades pacíficas en tiempos de conflicto» (p.8), hace una serie de sugerencias que las escuelas de los Amigos—y las reuniones, y las familias—pueden seguir, desde debates en foros abiertos hasta la comprensión de la política de la energía y el petróleo, y la búsqueda de formas de consumir menos. En “Los Amigos no dejan que los Amigos conduzcan» (p.19), Anne Felker presenta un argumento convincente para encontrar formas de dejar de usar nuestros coches; Caroline Balderston Parry narra cómo lo hizo en “Mi coche murió en Toronto» (p.22).
Estos últimos meses nos han dado una triste muestra de la codicia corporativa que se aprovecha de los ciudadanos estadounidenses comunes y trabajadores que han perdido gran parte de sus inversiones de jubilación y ahorros de vida en el escandaloso desenlace de Enron, Arthur Andersen, WorldCom, Adelphia, Xerox y otras compañías. Tal vez la asombrosa avaricia de nuestros directores ejecutivos corporativos estadounidenses y de aquellos que se han coludido con ellos tenga el inesperado efecto positivo de hacernos avanzar en la dirección de reducir nuestras expectativas personales—y enfocar nuestras energías y aspiraciones en la reestructuración del sueño americano. Tenemos ante nosotros el potencial de crear un nuevo contrato social, uno que esté más enfocado en el bien social que en el beneficio personal. Si estamos preparados para aprovechar este momento y “vivir ahora como pensamos que los seres humanos deberían vivir», imaginen las posibilidades.
