Foro abril de 2017

¡¿Un año entero de Trump?!?

Tengo que comentar sobre el próximo Proyecto de Voces Estudiantiles de 2017, particularmente como madre de dos adolescentes. No creo que deban animar a los jóvenes a imaginar un año entero de Donald Trump en la Casa Blanca. La atroz situación en la que nos encontramos como nación después de apenas unas semanas del Sr. Trump al mando solo apunta aún más claramente a la conclusión a la que están llegando tantos estadounidenses. El hombre está demostrando ser tan incompetente y peligroso como muchos sospechaban, y es probable que sea destituido.

Estoy de acuerdo en que es importante que los jóvenes consideren la situación, y tal vez incluso puedan influir en ella. Si el Sr. Trump fuera menos peligroso o menos incompetente, tal vez este proyecto sería un medio apropiado para que los jóvenes reconciliaran sus sentimientos sobre la situación. Pero dado el nivel de caos en el que se encuentra la nación, creo que debemos ser francos con nuestros jóvenes, no para promover creencias políticas particulares, sino simplemente en reconocimiento de la creciente denuncia internacional de esta administración.

Tracey broderick
University Park, md.

 

Avanzando a trompicones hacia la justicia racial entre Amigos

Este artículo (FJ de marzo) de Noah White y Lucy Duncan me parece muy significativo, particularmente las lecciones o mensajes que les enseñaron en la infancia y en los años formativos posteriores, y cómo estas lecciones les afectaron más adelante en la vida. Sus historias me recuerdan al libro Learning to be White: Money, Race, and God in America de Thandeka. En algún momento de nuestra infancia o en nuestra segunda década de vida, recibimos profundas heridas psicológicas de nuestras familias o amigos, heridas que inconscientemente nos dicen cómo interactuar y ver a otras personas. Si aceptamos estas heridas, seguimos siendo parte de nuestra familia inmediata y extendida, pero quedamos psicológicamente marcados por el resto de nuestra vida, y por lo tanto descubrimos que somos incapaces de relacionarnos fácilmente con todo el mundo e incluso nos abstenemos de relacionarnos con aquellos que son diferentes a nosotros. Si rechazamos estas heridas y nos rebelamos, nos convertimos en marginados para nuestra familia inmediata y extendida. Solo reconociendo y reconociendo estas heridas podemos volver a la integridad en nuestras relaciones con los demás. Es hora de que todos los cuáqueros reconozcan y reconozcan las profundas heridas psicológicas que recibimos cuando éramos jóvenes y cómo estas heridas nos han mantenido separados de muchos otros en nuestra sociedad cuyas vidas e historias son diferentes a las nuestras. Si podemos hacer esto como sociedad religiosa en el siglo XXI, entonces ya no tropezaremos, sino que caminaremos con fuerza hacia la justicia racial dentro de nuestra comunidad de fe.

Kenneth
jacobus, Pa.

 

Enseñando la paz

Me gustaría que el tipo de curso de George Lakey se impartiera en todos los campus universitarios, e incluso en todas las escuelas secundarias, para que los jóvenes sean educados en formas alternativas para que nuestro país promueva la paz («¿Puede haber una respuesta no violenta al terrorismo?» Entrevista de QuakerSpeak.com con George Lakey, abril de 2016). Si empezamos con los jóvenes adultos ahora y sentamos las bases, tal vez en 20 años recuerden que hay una mejor manera de vivir que sacrificar a sus hijos en la equivocada tragedia de la guerra.

Karen
Chester Springs, Pa.

No hay personas terroristas, solo personas aterrorizadas en todo el mundo. Los terroristas son individuos o grupos que manipulan a las personas para sus agendas egocéntricas. Ninguna nación ha escapado de este tipo de complots. Ningún sistema político ha sido inmunizado contra tales complots de manipulación. Creo que la gente necesita un nuevo orden global de integración política y económica, en el que todo tipo de extremismo egoísta esté bajo control.

Jaffer s.s.
California

Tal vez deberíamos volver a intentar instalar un Departamento de Paz en los Estados Unidos. Estaría dirigido por un miembro del gabinete que sugeriría soluciones no violentas a la violencia en nuestro mundo. La persona actuaría como asesora del Presidente e intentaría contrarrestar el «la guerra es la respuesta» que proviene automáticamente de los asesores del complejo militar-industrial que se sientan en el gabinete del Presidente.

Lorenzo lamantia
Modesto, calif.

 

Influencia no violenta

Esto es en respuesta a algunas de las cartas al editor bajo el título, «Naciones que ponen la otra mejilla» («Foro», FJ Ene.). Primero, hay al menos una nación que intenta una solución no violenta al extremismo radical dentro de sus fronteras. (Véase «Un camino a casa para los yihadistas: el enfoque radical de Dinamarca hacia el extremismo islámico» en The guardian o «Cómo una ciudad danesa ayudó a jóvenes musulmanes a alejarse de ISIS» de NPR). Segundo, como nos recuerdan tanto los evangelios como Pablo, hay fuerzas sistémicas más allá del control no solo de los individuos sino también de las naciones, que les ciegan a los enfoques no violentos de la violencia individual e institucional.

Como seguidor de Cristo, estoy llegando a creer que nosotros, como iglesia viva, necesitamos ir más allá de pensar que podemos reformar los sistemas políticos a un enfoque más realista de proporcionar un sistema alternativo que sirva como testimonio contra los sistemas políticos caídos dentro de los cuales vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. (Véase Ef. 3:10 donde Pablo habla del propósito de la Iglesia como un testimonio contra los poderes caídos). La suposición básica detrás de la mayoría de los proyectos de reforma es la idea de que una nación específica es una nación cristiana que necesita volver a sus raíces, pero no es cristiana (Lucas 4). Necesitamos pensar no en términos de reforma sino de influencia. Esto se aproxima más al enfoque de la levadura mencionado por Jesús, Pablo y Pedro.

Dennis brown
helen, ga.

 

Amigo sin un Meeting

Me interesé en el cuaquerismo antes de haber asistido a un Meeting («¿Son los cuáqueros cristianos, no cristianos o ambos?» por Anthony Manousos, FJ Feb. 2013). Las palabras de Fox, Woolman y otros «hablaron a mi condición». Cuando asistí a algunos Meetings (un Meeting de la Costa Este en Massachusetts) conocí a algunos cuáqueros cristianos, pero también a cuáqueros budistas, cuáqueros wiccanos y cuáqueros ateos. Incluso conocí a un Amigo que no sabía quién era George Fox. «No es importante», me dijo otro Amigo. No se mencionó a Jesús en el Meeting, y a Dios, si se mencionaba, se refería de maneras nebulosas e inclusivas que harían que un unitario se sintiera orgulloso. Gran parte del enfoque del Meeting estaba en cuestiones y preocupaciones sociales, un enfoque cuáquero tradicional, sin duda, pero que era una expresión de la fe cuáquera, nunca un fin en sí mismo. La Biblia (no mi primera fuente de guía, siendo esa el Espíritu) fue citada, al tocar las preocupaciones sociales. Soy un Amigo que es demasiado socialmente liberal para los Wilburites, y geográficamente distante de ellos, pero demasiado conservador y tradicional para los grupos cuáqueros más liberales que me rodean. Mi vida continúa, en una canción interminable, pero de manera solitaria, en este punto. Me identifico como un Amigo, pero soy un Amigo sin un Meeting.

Nicholas
massachusetts

 

Ministerio en línea

Gracias a Kathleen Wooten por declarar el quinto consejo en «7 Consejos para el Ministerio del Evangelio en Línea» (FJ Nov. 2016) el que dice «Sepa cómo la visión y el mensaje general son apoyados por todo lo que publica». Existe la tentación de pedir eso a quienquiera que esté haciendo las redes sociales de un Meeting. Me han preguntado: «¿Deberíamos realmente tener todas estas publicaciones en Facebook?». Tal vez la pregunta era sobre simplemente dejar la página inactiva entre los eventos principales, y luego usarla solo para la promoción de eventos.

He oído a Amigos expresar su preocupación de que cualquier intento de acercamiento pueda deslizarse con demasiada facilidad hacia un estilo molesto, insistente y de evangelización callejera para hacer proselitismo. Debemos reconocer que existe un amplio espectro entre ser prepotentes en nuestro acercamiento y no hacerlo en absoluto.

Mackenzie morgan
Silver Spring, MD.

Dejar de invertir en impuestos

Casi al mismo tiempo que leía el Friends Journal de diciembre, también cogí un ejemplar de invierno de UU World, de la Iglesia Unitaria Universal de un vecino, que revelaba una preocupante ironía. El autor, Chuck Collins, señaló que las donaciones benéficas deducibles de impuestos pueden ampliar la brecha entre ricos y pobres. Deducir impuestos por grandes donaciones a organizaciones benéficas como escuelas, hospitales y las artes reduce los dólares federales y estatales. La pérdida de impuestos significa la pérdida de financiación para proyectos de infraestructura cívica como agua, puentes, salud pública y educación pública. Se necesitan dólares de los impuestos para el gasto público en Medicare y SNAP (cupones de alimentos). Cuando los filántropos optan por no pagar impuestos mediante enormes deducciones fiscales benéficas, dejan de invertir en el bien público y empeoran la desigualdad existente.

Joyce zerwekh
Portland, Oregón.

 

Encontrar tiempo para fomentar el ministerio

Me conmovió mucho la perspectiva de que nosotros, en el Meeting, podemos buscar los dones de nuestros miembros, que tal vez no vean fácilmente por sí mismos los dones del ministerio que tienen («Cómo los Meetings cuáqueros apoyan el ministerio», QuakerSpeak.com, dic. 2016). En el Meeting de Hanover (N.H.) tenemos un Comité combinado de Ministerio y Asesoramiento, que debe dedicar mucho tiempo a asuntos de membresía y cuestiones de claridad. Rara vez tenemos tiempo suficiente para dedicarnos a fomentar el ministerio, ya sea en el culto o en el ministerio liberado. Este QuakerSpeak me inspira a pedir que dediquemos tiempo a discernir estos dones y a fomentarlos.

Dulany bennett
White River Junction, VT.

 

El lenguaje no es solo retórica

Gracias por su artículo que invita a la reflexión, «Un ministerio de presencia» de Joan Dyer Liversidge (FJ Oct. 2016). Admiré a Baltimore Yearly Meeting por su compromiso de poner en práctica los ideales cuáqueros mediante la búsqueda de un compromiso pacífico con los cuáqueros kenianos ante una seria diferencia de creencias sobre la homosexualidad y las uniones entre personas del mismo sexo. Pero me pregunté: ¿está el ministerio de presencia omitiendo un contexto importante para la política de Friends United Meeting? ¿Está el lenguaje que excluye a los homosexuales de participar como iguales en FUM ligado a un cambio cultural más amplio de África Oriental de intensa retórica y acción anti-gay?

La violencia patrocinada por el Estado contra los homosexuales en África Oriental está creciendo y está ligada a las tradiciones de fe evangélicas en la región. Este mes, Tanzania, uno de los países más pobres de África Oriental, asolado por la crisis del VIH, rechazó una importante financiación del Plan de Emergencia del Presidente para el Alivio del SIDA. El Ministro de Sanidad tanzano anunció que esto era para examinar y posiblemente eliminar los programas que realizan actividades de divulgación sobre el VIH-SIDA a poblaciones vulnerables, como los hombres homosexuales. Temiendo por su seguridad física, muchos hombres homosexuales evitan los hospitales públicos locales para el diagnóstico y el tratamiento del VIH. Mientras tanto, en Kenia, el tribunal más alto del país confirmó las «pruebas anales» como forma de determinar si las personas son homosexuales.

Como estudiante de medicina en Gaborone, Botswana, y residente de pediatría en Mwanza, Tanzania, fui testigo, pero todavía no puedo entender del todo, la destrucción causada por la plaga que es el VIH. No soy el único que teme que, sin un apoyo continuo para llegar a las poblaciones vulnerables, las infecciones por el VIH aumenten rápidamente y que las comunidades homosexuales sean aún más victimizadas.

El compromiso de Baltimore Yearly Meeting con la intervisión y el compromiso amoroso a través de la diferencia es fundamental: qué trabajo esperanzador tan maravillosamente desprovisto de los insultos que están superando los profundos desacuerdos sobre la diversidad y la inclusión en los Estados Unidos. ¿A dónde les conducirá el compromiso amoroso, y por delegación, a nosotros? Sin embargo, también me preocupa: no puedo reconciliar la política de FUM con mi fe y práctica cuáqueras. Debemos reconocer que los hombres y mujeres homosexuales en África Oriental no solo están excluidos de ser líderes que comparten el culto. Se enfrentan a la violencia y a la denegación de servicios sanitarios esenciales. Los compromisos cuáqueros con la comunidad y la paz motivan el cuidadoso trabajo de Baltimore Friends. ¿Cómo informan los compromisos con la justicia y la igualdad nuestra comprensión, el encuadre de los problemas y las acciones?

Lydia pecker
Baltimore, MD.

 

Felicitaciones a QuakerSpeak

Asisto a un Meeting pequeño, normalmente no hay más de media docena de asistentes. Escucho más mensajes en una sesión de QuakerSpeak de los que podría escuchar en un año en mi Meeting, y provienen de una gran variedad de personas con una variedad de voces. Este programa se ha convertido en una práctica espiritual esencial para mí. Gracias.

Robby
Millerton, PA.

QuakerSpeak une a los Amigos con estos diálogos compartidos. Me han educado, enriquecido y entretenido. Nuestro Meeting ha utilizado vídeos selectos de QuakerSpeak tanto para la educación interna como para el acercamiento. Contenido y calidad de primera categoría.

Irene oleksiw
Downingtown, PA.