Foro, abril de 2020

Febrero meditativo

Me conmovieron los dos artículos meditativos del número de febrero de
Friends Journal
. Me siento inspirado por la descripción que hace Kat Griffith de su práctica de oración («¡En la que las tareas pendientes de hoy se convierten en ta-dahs!»), y he decidido probarla (probablemente no debería decir «en cuanto encuentre tiempo»). El final, con su analogía del trampolín, es encantador y edificante. Las reflexiones de Gunilla Norris sobre aspectos de la casa de Meeting de Westerly, Rhode Island, son perspicaces y estimulantes. En cuanto a las fotos de Jean Schnell, ¿qué se puede decir excepto «¡qué bonitas!»? Quiero visitar esta casa de Meeting.

Judith inskeep

gwynedd, Pa.

Seamos pájaros brillantes juntos

Al leer «Debes llevar zapatos cómodos» (
FJ
mar.), me entristeció que la Amiga Suzanne W. Cole Sullivan se sintiera empujada «aún más fuera de la puerta de la casa de Meeting» por expresiones implícitas de un credo de «Debes estar cómodo» que presumía una comprensión uniforme de lo que uno debería encontrar cómodo. Me acordé de la preocupación que John Woolman plasmó en su diario por su propia comodidad:

Aunque así estaba tranquilo en cuanto a los tintes perjudiciales, me sentía cómodo llevando las prendas que había hecho hasta entonces, y así continué durante unos nueve meses. Entonces pensé en comprarme un sombrero del color natural de la piel… y así lo hice.

Tenía varias prendas teñidas aptas para el uso, que creía que era mejor llevar hasta que tuviera ocasión de hacerme otras nuevas, y algunos Amigos temían que el hecho de que llevara un sombrero así oliera a una singularidad afectada, y a los que me hablaban de forma amistosa les informaba generalmente en pocas palabras de que creía que el hecho de llevarlo no era por mi propia voluntad. . . . . confiando en que, si me mantenía en mi sitio, el Señor a su debido tiempo abriría los corazones de los Amigos hacia mí.

Mientras nos esforzamos por que todos se sientan bienvenidos a nuestra sencilla comunidad de culto silencioso, incluidos aquellos que no pueden permitirse más que un conjunto de ropa, demos también la bienvenida a aquellos para quienes el Meeting de Amigos podría ser el único lugar donde puedan sentirse libres de ser ellos mismos.

John van der meer

Lisbon, ohio

¡El código de vestimenta tácito de los cuáqueros se ha convertido en un arma! Antes de mudarme a Florida, asistí a un Meeting cuáquero en la zona de Filadelfia, donde varias veces oí a un cuáquero «importante», un hombre cisgénero, menospreciar a las mujeres cuáqueras como «poco atractivas» o «feas» porque insistían en llevar zapatos «sensatos». En ese Meeting, varias mujeres de hecho se vestían para el Meeting de culto, es decir, llevaban faldas y zapatos planos femeninos o tacones bajos. Sin embargo, este hombre se sintió movido a expresar su opinión misógina sobre la vestimenta entre las mujeres cuáqueras.

El evangelio de la ropa cómoda en los Meetings cuáqueros es claramente una cosa de blancos de clase media. Lo que un hombre blanco mayor considera cómodo es mucho menos probable que suscite comentarios despectivos que lo que podría llevar un hombre negro joven. Y una visión de la ropa cómoda de la clase trabajadora blanca hará que muchos se sientan incómodos. Ni siquiera hablemos del aseo (¡uñas, pelo, maquillaje!).

No prometo presentarme al culto con tacones o falda. Pero haré todo lo posible por abrazar (¡y aplaudir!) todo tipo de expresiones sartoriales.

Richelle Ogle

St. Augustine, Fla.

Cuando empecé a ir al Meeting cuáquero, allá por 1980, mi mujer vino conmigo. Ella es una anglicana fiel, así que tenía experiencia de cómo se comportan las clases religiosas. Después del Meeting un domingo me dijo: «¿Hay alguna regla sobre los zapatos?». Yo alegué ignorancia, pero empecé a prestar atención a los pies de la gente. Y mi mujer tenía razón: parte del uniforme cuáquero eran zapatos marrones, de punta redonda y tacón plano. (Yo nunca me habría dado cuenta, en parte porque soy un simple macho de la especie, pero sobre todo porque no me importa).

Puede que esté pensando demasiado en la pieza de Cole Sullivan, pero me parece que los zapatos son una muy buena metáfora de mucho más de lo que aflige al cuáquerismo posmoderno (incluso si los cuáqueros no saben que están afligidos). Sustituye los zapatos por la raza, el género, la pobreza, las armas o cualquiera de una docena de otros temas dignos que son cercanos al corazón cuáquero, y encontrarás a los mismos Amigos diciéndote qué pensar y cómo comportarte para ser propiamente «cuáquero».

Peter staples

Shrewsbury, UK

La preocupación del autor por los tacones altos, y por la vestimenta en general, me tiene un poco inquieto. Cole Sullivan ciertamente no refleja las enseñanzas con las que me crié como cuáquero de nacimiento en Nueva Inglaterra. La sencillez y el vivir con sencillez se consideraban uno de los principios más importantes por los que se nos conocía. La séptima pregunta pregunta en parte «¿observas la sencillez y la moderación en tu forma de vida?». ¿Adónde ha ido esto? ¿No es este un principio cuáquero universal?

Ya no vivo en Nueva Inglaterra, y los domingos por la mañana me encuentro sirviendo en una función que me impide asistir a los Meetings del Primer Día, el más cercano de los cuales está a más de una hora de distancia. Así que debo contentarme con meditaciones en solitario, la Biblia y revisiones periódicas de las preguntas en mi antiguo Fe y Práctica libro. Sí, llevo tacones. Pero afortunadamente eso no sirve para definir quién y qué soy.

Sally dawson

Burton, ohio

Cuando yo era pequeña, cuando íbamos al Meeting nos poníamos la «ropa de ir al Meeting del domingo». De niña eso no incluía tacones, sino unos bonitos zapatos de charol brillantes. Me encantaba arreglarme. Entendía que era parte del respeto que se mostraba al Meeting de culto. A los 69 años, sigo llevando mi mejor ropa y zapatos al Meeting, pero me temo que mis pies no toleran los tacones altos.

Evelyn schmitz-hertzberg

Guelph, Ontario

Cuando me aburro en el culto, a menudo miro a nuestro alrededor en el círculo los diversos estados de los zapatos de la gente. Luego paso a pensar que si esta persona cambiara los calcetines con aquella persona, todo el «look» mejoraría. Me preocupo de llevar zapatos brillantes, calcetines de rayas y un jersey colorido en invierno o una blusa alegre en verano. He renunciado a mis pulseras para no perturbar el silencio auditivo, pero sigo convencida de que la ropa con color añade profundidad a la vida. A mí me gusta el color y a ti te gustan los zapatos: seamos pájaros brillantes juntos.

Laureen van lierop

Halifax, Nova scotia

¿Brisa refrescante o aire viciado y caliente?

Qué maravillosa defensa de la política y la democracia como un nuevo testimonio cuáquero («El próximo testimonio» de Andrew Huff,
FJ
mar.). Merece ser leído más ampliamente. George Fox, Gerard Winstanley y John Lilburne habrían pensado lo mismo.

Trevor bending

London, UK

Me resultaría difícil imaginar una declaración más fundamentalmente errónea de los principios de los Amigos. La democracia no hace absolutamente nada para promover los principios de la fe de los Amigos, y tampoco los principios de los Amigos son en modo alguno compatibles con la democracia. La democracia es una noción del mundo. La democracia depende de la regla de la mayoría. Los Amigos no. Incluso si nombramos la democracia como el mejor sistema político jamás ideado, no deja de ser una noción mundana. Los Amigos buscan la voluntad de la Guía Divina y confían únicamente en esa Autoridad para que nos guíe. No buscamos la mayoría ni siquiera la unanimidad, sino más bien la unidad y el sentido del Meeting tal como lo guía la Luz divina. Confundir ese estándar basado en el espíritu con la gobernanza democrática es absurdo y un poco triste de leer en estas páginas.

Don badgley

New Paltz, n.y.

Agradezco la reflexión de este artículo. Como cuáquero convencido desde 2010, veo que hay muchas «vías cuáqueras» que ayudarían a nuestras comunidades y a nuestro mundo, y sí, también a nuestras iglesias. Declarar nuestras creencias democráticas y explicar cómo es eso podría ser una brisa refrescante en medio de un aire viciado y caliente.

Shelli hill

Modesto, calif.

¿Cuántas veces he dicho esto y me han dicho «no hacemos política»? Para mí, la democracia ya es uno de mis testimonios fundamentales. ¿De qué otra manera buscamos la verdad?

Malcolm Bell

Leeds, UK

¿Cómo tener debates sobre las armas?

En 1961, cuando tenía 11 años, mi prima, Deborah Faith Humphrey, murió en un tiroteo escolar. Su muerte se convirtió en una motivación para mí.

Las armas están en todas partes, y las acciones violentas son a menudo la primera forma en que la gente intenta resolver un conflicto (incluso antes de entender de qué se trata su conflicto). En respuesta, he estado ofreciendo talleres de resolución de conflictos. Espero una enseñanza y un uso más generalizados de estrategias pacíficas para resolver conflictos.

Brian humphrey

Wilton Manors, fla.

Después de experimentar mi primer simulacro de alerta por intruso, he tenido pesadillas con un hombre con un arma en mis sueños durante dos noches seguidas. No son recuerdos del día en que pensé que iba a morir cuando vi un arma en mi escuela secundaria (alrededor de 1976). Pero me recuerdan lo mucho que este tema me toca la fibra sensible. Mi sobrino todavía no ha hablado de su experiencia en la multitud en el tiroteo de Las Vegas de 2017. Me alegro mucho de que estés haciendo lo que puedes. Muchos más de nosotros también tenemos que hacerlo.

Marie vandenbark

eau Claire, wisc.

Nueva Zelanda tuvo un tiroteo masivo el año pasado que impulsó a nuestro gobierno a examinar la ley de armas de fuego. Llevaron a cabo cambios para deshacerse de las armas semiautomáticas y automáticas. En los últimos 12 meses se ha entregado a la policía una gran cantidad de armas para su destrucción. Los propietarios fueron debidamente compensados por ello. Creo que la gente de Estados Unidos necesita plantar cara y modificar la Segunda Enmienda.

Bob talbot

Tokoroa, New Zealand

Tuve un tío que estaba peligrosamente deprimido y que se suicidó hace algunos años. No había manera de que hubiera tenido acceso a la escopeta que utilizó para quitarse la vida dada su profundidad de depresión. Una vez tuve un rifle apuntando a mi cabeza, en mi casa.

Ante lo anterior, todavía tengo familiares que están rabiosos por su interpretación de la Segunda Enmienda y firmemente comprometidos a acabar con cualquier legislación que regule la posesión de armas. Mis familiares de la «Segunda Enmienda» pueden volverse beligerantes y abusivos si se discute cualquier sugerencia de leyes sobre armas. Espero una persona visionaria que pueda romper ese muro y aportar la razón a aquellos que se aferran tan tenazmente a la disponibilidad de todas y cada una de las armas de fuego y armas, sin importar el coste.

Patty quinn

Filadelfia, Pa.

Siento que el tema de la violencia armada es un tema increíblemente complejo que va mucho más allá del arma en sí. Estoy de acuerdo con varios de los puntos del autor y siento que tengo una postura moderada sobre la posesión de armas. La desinformación que rodea a la retirada de armas hace que muchos propietarios de armas se pongan a la defensiva y les empuja a adoptar una postura extremadamente pro-armas. Es difícil tener una discusión tranquila y reflexiva.

Nuestro país (y quizás el mundo) está tan polarizado que sólo las posiciones extremas son aceptables. No he encontrado un espacio seguro donde pueda tener lugar una discusión tranquila y reflexiva (nótese que no he dicho debate). Por cierto, me encanta la idea de las espadas por rejas de arado y todo lo que representa.

K. Janus

Green Lane, Pa.

Mi corazón está dolorido por la pérdida de su familia de un niño pequeño de una manera tan trágica y evitable. Qué homenaje a Daniel y a los demás niños que murieron ese día. Me encanta la idea de convertir las armas de asalto en herramientas de jardinería. ¡Que esto se convierta en una iniciativa global!

Donna sassaman

cowichan Bay, British Columbia

¿Es la propia Constitución de los Estados Unidos una imagen grabada? He estado reflexionando sobre eso. Todas las innovaciones acaban por averiarse; quizás ahí es donde estamos.

Ray daley

Vienna, Va.

Reseñas de reseñas de libros

A lo largo de mis muchas décadas de apreciar
Friends Journal
, he aprendido de —y me han conmovido— poderosas reseñas de libros.

Mi admiración y gratitud se desbordan por los colaboradores de febrero Pamela Haines, Beth Taylor, J.E. McNeil, Steve Chase, Carl Blumenthal y William Shetter. Cada uno amplió el aprendizaje y el intercambio que el editorial de Gabriel Ehri encontró en los artículos.

Suzanne Day

merchantville, n.j.

La interesante reseña de William Shetter del libro
Místicos corrientes: Espiritualidad para el resto de nosotros
(
FJ
feb.) planteó una cuestión que me gustaría que se abordara más. Desea que el autor hubiera dicho más sobre el discernimiento comunitario. ¡Estoy muy de acuerdo! Tengo un máster en estudios religiosos y he dedicado mucho tiempo a observar las prácticas espirituales de todo el mundo, incluidos mis dos años en un convento. No he descubierto en ningún lugar de la historia ni en las prácticas religiosas actuales nada similar a las prácticas espirituales comunitarias cuáqueras. Estoy pensando en algo más que en los comités de claridad, aunque son una tradición preciosa. Sobre todo, el Meeting de culto con preocupación por los negocios está muy por encima de todas las prácticas espirituales individuales. Creer que el Espíritu nos unirá cuando hablemos y escuchemos humildemente con apertura mutua va más allá de las prácticas personales. ¡Es mucho más fácil decidir las cosas en nuestra cabeza solitaria que juntos! La humildad, la disciplina y la confianza en un Poder Superior que requieren nuestros Meetings de negocios son enormes dones espirituales que ofrecemos al mundo. Deberíamos enseñarlo como una práctica espiritual.

Marti Matthews

Indianapolis, ind.

Después de leer la reseña del libro de Margaret Crompton sobre
Treinta minutos sobre Oregón: La historia de la Segunda Guerra Mundial de un piloto japonés
(
FJ
Dic. 2019)
,
pensé que compartiría mi historia personal.

Ralph Sakamoto era un japonés americano que visitaba Japón cuando estalló la guerra. Fue inmediatamente detenido y reclutado en la fuerza aérea japonesa, donde se convirtió en piloto de bombardero japonés volando desde Borneo en el sudeste asiático. Justo antes de que terminara la guerra fue entrenado como piloto kamikaze (aviador que fue enviado como misiones de bombardeo suicida) pero nunca fue desplegado.

Después de la guerra regresó a los Estados Unidos y comenzó una carrera empresarial. Viajaba a menudo, especialmente a Hiroshima y Nagasaki. Se hizo cuáquero y miembro del Meeting de Manhasset (N.Y.) en Long Island, donde él y yo nos sentábamos uno al lado del otro en el culto casi todos los domingos, los dos veteranos del aire (yo había volado en las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos). Ralph y yo compartíamos historias de guerra de combate sobre nuestro trauma físico y mental. Después de uno de sus viajes me regaló un libro publicado en Japón que termina con el himno cantado por los niños de las escuelas cada 6 de agosto en el Parque Memorial de la Paz de Hiroshima.

Pienso a menudo en Ralph y en su sufrimiento en la guerra, y me hace reflexionar sobre mis propias experiencias, tanto como aviador como antiguo prisionero de guerra. Entonces recuerdo las palabras de “El cobarde” de la poetisa Eve Merriam:

Tú, que lloras desconsoladamente por la guerra, llora ahora conmigo.
Engañando un poco en la paz, acércate
Y engañemos juntos aquí.

…………………………………………

Y asustados, lo estamos todos.
Alguien debe plantar cara.
Cobarde, toma mi mano de cobarde.

George rubin

Medford, n.j.