Punto de vista: trascender las diferencias
Como médico de familia jubilado que atendió a pacientes en barrios de bajos ingresos durante años, me interesó mucho leer la reimpresión del artículo de 1969 de la Dra. Joan Thomas, “Problemas médicos del gueto» (FJ, enero de 2013).
Asistí a la facultad de medicina en Chicago de 1965 a 1970. A través de un programa del American Friends Service Committee llamado PREP y a través de un proyecto de salud de verano financiado por la Guerra contra la Pobreza, nos involucramos íntimamente con muchas familias en el lado oeste de Chicago en una comunidad llamada East Garfield Park. Todo esto ocurrió a través de una casa propiedad del AFSC llamada Project House. Esta comunidad era principalmente una comunidad negra de bajos ingresos.
En 1970, mi esposa y yo nos mudamos a York, Pensilvania, después de los disturbios allí en 1969. Comencé mi internado en medicina en el York Hospital. Para mi servicio alternativo, me convertí en el médico del Community Health Center en York City y las comunidades rurales del condado de York. El establecimiento de este centro de salud fue un esfuerzo de base derivado de los disturbios de 1969. Continué trabajando en el Health Center hasta 1976, cuando mi socio y yo establecimos una consulta en la ciudad de York.
En ese momento había pocos médicos. Por lo general, atendían a un gran número de pacientes de bajos ingresos en un corto período de tiempo para mantener sus ingresos al nivel que deseaban. Nosotros no hicimos esto en nuestros centros de salud ni en nuestra consulta privada. El centro de salud fue financiado inicialmente con dinero privado y de fundaciones y algunas tarifas por servicio a través de Medicaid y pagos privados, pero cuando mi socio y yo abrimos una consulta privada, fue una lucha generar ingresos adecuados; finalmente pudimos hacerlo prestando servicios médicos en una variedad de entornos por los que nos pagaban.
Siento mucha frustración en los comentarios de la Dra. Thomas, justificadamente. Muchos de nuestros pacientes eran pobres y jóvenes. Existía cierto grado de desconfianza al tratar con la estructura médica blanca que había sido indiferente. Con el tiempo, la confianza entre los pacientes, el personal y los médicos mejoró. Creo que esta es principalmente la razón por la que contratamos personal de la comunidad para trabajar en los centros de salud; conocían bien a los pacientes.
Tuvimos la suerte de tener una buena relación con los médicos de nuestro hospital local que, en su mayor parte, brindaron la misma atención a todos los pacientes. Nuestro proceso de derivación fue bien, aunque el único recurso para la atención especializada fue a través de “clínicas» en el hospital donde los pacientes no recibían citas, sino que tenían que esperar en una cola al comienzo del horario de la clínica. Los médicos especialistas de la comunidad donaron su tiempo en estas clínicas.
Muchos pacientes no tenían seguro médico o estaban en Medicaid. El reembolso fue muy pobre e inconsistente para todas las especialidades médicas hasta el punto de que muchos médicos no intentaron facturar por sus servicios.
Si lo hospitalizaban, lo colocaban en la sala médica o quirúrgica donde lo atendían los médicos en formación que eran supervisados por los médicos asistentes. Esta no era una situación ideal para la calidad de la atención y el seguimiento al alta del hospital, pero fue una mejora con respecto a lo que existía antes de 1970, y con más frecuencia de lo que deseo admitir, los médicos en formación no tenían la capacitación adecuada en sensibilidad cultural.
El pago por los servicios hospitalarios para pacientes de bajos ingresos siempre ha sido insuficiente, pero eso se debe principalmente a que nosotros, como nación, no estamos dispuestos a gravar lo suficiente para apoyar este tipo de servicios para los de bajos ingresos. Alrededor de $1,000 de la prima anual del seguro médico privado de un individuo se destina a pagar la atención médica no reembolsada o insuficientemente reembolsada que se brinda a través de hospitales sin fines de lucro. Ha sido mi experiencia de toda la vida que los copagos de los pacientes, ya sean de bajos ingresos o no, no han conducido a un abuso del sistema médico a través de una utilización excesiva.
Desde las décadas de 1960 y 1970, la forma en que se ofrece la atención médica a los pacientes de bajos ingresos ha mejorado hasta cierto punto, dependiendo de dónde viva en los EE. UU. Los principales problemas que persisten, y lo han sido durante bastante tiempo, son la disponibilidad de seguro médico, el acceso a un proveedor de atención primaria, la capacidad de pagar los medicamentos y el transporte a los consultorios médicos. Esperemos que la Ley de Cuidado de Salud Asequible aborde muchos de estos problemas.
En York, hemos sido muy afortunados de que la comunidad médica en su conjunto haya asumido la responsabilidad de mejorar el acceso y la calidad de la atención para los pacientes de bajos ingresos, independientemente de su origen étnico. Ha sido un esfuerzo cooperativo que no es ideal, pero es mucho mejor de lo que era hace 40 años. Muchos médicos recién graduados son empleados por sistemas de salud por una variedad de razones, pero una de las principales razones es que el médico puede brindar la misma atención a todas las personas, independientemente de su capacidad de pago, porque el sistema de salud que los emplea les paga un salario.
La guía espiritual que he tratado de seguir es que hago todo lo posible para escuchar a mis pacientes; no los apresuro durante la visita; trato de ser consciente de sus problemas personales, sociales y financieros mientras intento atender sus problemas médicos; y hago todo lo posible para tratarlos como una persona igualitaria, aunque tengo una gran cantidad de conocimientos especializados.
Creo que podemos intentar trascender las diferencias entre los que están en la profesión de la salud y nuestros pacientes, ya sean pobres o no e independientemente de su origen cultural o étnico, al decidir que estaremos hombro con hombro y caminaremos de la mano con ellos al intentar corregir las deficiencias de nuestro sistema de salud. En otras palabras, seremos sus defensores, y al ser los defensores de nuestros pacientes, hablaremos sobre las deficiencias en nuestro sistema de salud y sobre aquellas soluciones que mejorarán la accesibilidad y la calidad de la atención para todos nuestros pacientes.
Ken woerthwein
York, Pensilvania.
Foro
¿Una promesa de no usar armas?
Nos sentimos conmocionados y entristecidos por el tiroteo en la escuela de Newtown. ¿Podrían los Amigos iniciar un nuevo movimiento entre los niños y los jóvenes (similar a los “anillos de castidad» de hace unos años) que los aliente a hacer una promesa voluntaria, “Nunca poseeré ni portaré un arma» y usar una insignia para dar testimonio de ello? Podemos imaginar que esto comience en las escuelas cuáqueras estadounidenses, donde la mayoría de los estudiantes y maestros no son Amigos, pero generalmente comparten los valores cuáqueros. Esperamos que tenga el potencial de extenderse ampliamente.
Diana y John Lampen
Stourbridge, Inglaterra
Presiones financieras de la membresía
Al igual que N. Jeanne Burns (“Bienvenida de clase trabajadora», FJ enero de 2013), yo también soy un ex-Amigo que no encajaba en el nivel socioeconómico del Meeting al que asistía. Este Meeting en particular también estaba tratando de obtener una casa de Meeting, lo que le habría costado a cada familia varios cientos de dólares por mes, más que mi hipoteca en ese momento. Hubo un comité que se reunió conmigo regularmente para tratar de ayudarme a descubrir cómo cumplir con mis obligaciones, pero yo estaba manteniendo a una familia de cuatro con $14,000 al año, y me resultaba difícil conseguir gasolina para llegar al Meeting muchas semanas, y mucho menos cumplir con un gran diezmo “obligatorio». Esto fue humillante para mí y mis hijos, y finalmente nos mudamos a una iglesia más acogedora que no dependía ni hacía un seguimiento del diezmo de cada persona. Echo de menos el Meeting para el culto, pero no echo de menos la presión financiera, que era solo un estrés más en una vida llena de estrés. ¿Cuántas buenas personas está perdiendo la Sociedad de los Amigos porque sienten que no pueden permitirse pertenecer?
Catherine Boring
Melbourne, Fla.
N. Jeanne Burns hace buenos puntos. Habiendo servido en un Meeting evangélico suburbano de clase media, también requeriría un cambio en la filosofía de uno o, al menos, una visión más abierta a aquellos que son “otros», ya sean pobres, sin educación, “con exceso de educación», minorías étnicas, etc. Creo que el tercer punto: “Pregúntese si está asumiendo que su vida y su historia son universales» se acerca a este punto. Solo una conciencia genuina de los demás y un interés en sus vidas pueden ser de gran ayuda.
Patricia Pope
Cleveland, Ohio
¿Modificando por estilo?
En el número de enero han publicado “Problemas médicos del gueto», un artículo de los archivos de Friends Journal. Al final está la declaración de que el artículo ha sido ligeramente modificado en tono y consistencia para que coincida con el estilo actual de Friends Journal. Me desconcierta por qué han hecho esto. Si van a publicar artículos del archivo, deberían publicarlos tal como fueron escritos.
Judy kessinger
Mill Creek, Wash.
Quizás como historiador, soy más sensible que muchos a este tipo de corrupción del original, pero me parece casi desmesurado que los editores distorsionen lo que realmente ocurrió en el pasado cambiando la redacción o el “tono» para reflejar usos más contemporáneos. Y hacer esto a la luz de la advertencia al principio de que “algunos lectores de hoy sin duda los encontrarán [tono y lenguaje] impactantes» es subestimar la sofisticación y la comprensión de los lectores modernos. No más de esta actitud moderna superior.
Larry Ingle
Chattanooga, Tenn.
Friends Journal responde: Gracias, Judy y Larry; los escuchamos y mantendremos nuestras manos editoriales fuera de las futuras reimpresiones. Hemos publicado el artículo exactamente como apareció en 1969 en línea en www.friendsjournal.org/medical-problems.
Votar es moralmente significativo
¿Es la “realidad espiritual» sugerida por Tom Adams (“Preocuparse demasiado para votar», FJ, enero de 2013) solipsismo de algún tipo? Parece estar diciendo que abstenerse es a la vez moralmente significativo, algo que, bajo algunas condiciones al menos, podría ser cierto, y moralmente preferido. Parecería una espiritualidad bastante tímida temer la corrupción por el acto de votar, y una sugerencia tenue de que las manos de uno permanecen limpias al abstenerse independientemente del efecto de hacerlo.
Votar es moralmente significativo; es decir, es consecuente porque la forma en que votamos puede dañar o, alternativamente, ayudar a otros. Cuando las personas de conciencia se abstienen de votar, la probabilidad de resultados dañinos aumenta.
John r. Haines
Princeton, NJ
Creo que mantenernos a tales estándares de pureza ideológica nos aliena y nos priva de nuestros derechos. Me encanta el ideal del autor de una conversación respetuosa a través de las líneas de creencia, pero estoy convencido de que desvincularse del discurso político público sofoca ese tipo de desacuerdo respetuoso al fomentar una mentalidad de “silo» en la que todos estamos rodeados de personas que están de acuerdo con nosotros.
Sarah Rosemary Ann zimmermann
South Burlington, vt.
¿Amigos involucrados en campañas de justicia económica?
Algunos Meetings de Amigos participaron en la campaña de seis años recién ganada para convencer a Chipotle de que pague a los trabajadores agrícolas de manera justa, según la Base de Datos Global de Acción No Violenta (nvdatabase.swarthmore.edu). Agradecería escuchar de ellos y de cualquier otro Meeting que se haya unido a campañas de justicia económica, incluido el esfuerzo del Earth Quaker Action Team para sacar al PNC Bank de la minería de carbón de remoción de la cima de las montañas. Se me puede contactar en Swarthmore College.
George Lakey
Philadelphia, Pa.
Correcciones
La lectora Mary Herzog de Napa, California, pudo rastrear al artista que hizo la escultura de arcilla fotografiada en nuestra portada de diciembre. Proviene de un estudio en Natchez, Mississippi, llamado The Company Of Saints. Puede ver su colección en www.etsy.com/shop/InTheCompanyOfSaints.
Algunos lectores nos han informado de que la casa de Meeting de Goose Creek que aparece en la “Entrevista con Charles Murray» de enero es un edificio histórico que ahora se utiliza como residencia; la casa de Meeting actual es una nueva estructura de 1817 ubicada al otro lado de la calle. Si bien Murray vive en Maryland, el Meeting está ubicado en Lincoln, Virginia.
Los comentarios en Friendsjournal.org pueden utilizarse en el Foro de la revista impresa y pueden editarse por extensión y claridad.