Foro, enero de 2025

¿Son los sacramentos meras distracciones?

¿Acaso el profesor de Andy Stanton-Henry no explicó la postura teológica detrás de nuestra posición sobre los supuestos sacramentos? (“Más espiritual que Dios” por Stanton-Henry, FJ Oct. 2024).

Las iglesias convencionales se centran en el bautismo con agua porque creen que aquel que puede bautizar en el Espíritu no está disponible para hacerlo: los primeros Amigos descubrieron que Él sí lo está. Las iglesias convencionales establecieron un sistema de magia ceremonial y un cuerpo de magos entrenados para crear un conducto, un medio, para contactar con un Dios que creían remoto: los primeros Amigos descubrieron que su contacto con Dios era, literalmente, inmediato, sin mediación ni medio. Las iglesias convencionales celebran una comida conmemorativa para uno que creen que está ausente: ¡los primeros Amigos descubrieron que Él estaba presente! Cristo había venido, llegaron a creer por experiencia, para enseñar a su pueblo Él mismo.

¿Con cuál de estas posturas teológicas no está de acuerdo Stanton-Henry?

La tradición cuáquera es un bendito alivio para aquellos de nosotros que encontramos los sacramentos, en el mejor de los casos, una distracción, en el mejor de los casos, una innecesaria nada, tal vez incluso un impedimento. No repitamos los errores de las iglesias convencionales y añadamos lo que no se requiere.

Keith Braithwaite
Glossop, Reino Unido

Amor y obediencia

Esa frase hacia el final de “El camino devoto” de Adrian Glamorgan (FJ Dic. 2024) que dice “Decimos la verdad al poder y lo decimos en serio, pero lo hacemos con una compasión que sabe que la mejora es posible y que los poderosos pueden ser convencidos” me recuerda el clásico sermón de Martin Luther King Jr. donde dice: “Estoy tan contento de que el buen Señor no nos pidiera que nos gustaran nuestros enemigos… pero los amaré, y ambos seremos ganadores”.

Es demasiado fácil odiar a los gobiernos, a los ricos, a los poderosos, a los influyentes, y especialmente a aquellos que parecen estar haciendo algo mal a nuestros ojos. Personalmente, sigo convencido de que las elecciones generales anuales, donde “nosotros, el pueblo” podemos votar sobre los presupuestos presentados por nuestro gobierno, la oposición y cualquier otro candidato, es el camino a seguir hacia una “nueva creación”. Sé que yo (¡y todos!) siempre debemos tener el conocimiento de que yo/nosotros podemos estar equivocados.

Un año a la vez, dulce Jesús.

David Tehr
Perth, Australia

A largo plazo, el amor solo funciona como una elección voluntaria no inspirada por el miedo o el deseo.

Una pequeña pero significativa objeción es con la palabra obediencia, incluso en el contexto de Dios, ya que tal palabra se tuerce y se abusa con demasiada facilidad para aplicarla a relaciones humanas imperfectas y desiguales. La obediencia perpetúa nuestros sistemas de que el ganador se lo lleva todo y de que la mayoría manda, excluyendo a la mayoría de nosotros e impidiendo la gobernanza mutua a través de la plena igualdad de consenso/unión espiritual.

Afortunadamente, el cambio climático será abordado rápidamente por los gobiernos globales cuando los costes aumenten demasiado, tal como ocurrió con el agujero de la capa de ozono hace algunas décadas. Cuando las principales ciudades costeras comiencen a inundarse rutinariamente y a detenerse, entonces los multimillonarios cambiarán más rápidamente las inversiones a soluciones de energía limpia y verde, y presionarán a los banqueros centrales para que eleven las tasas de interés para ralentizar las economías globales y reducir las emisiones de carbono. No hay necesidad de temer, solo sigan escuchando a nuestros vecinos para que podamos tener la oportunidad de compartir mutuamente nuestras ideas.

Gracias de nuevo por un artículo muy perspicaz e inspirador que destaca las antiguas formas de mejorarnos a nosotros mismos para ayudar mejor a nuestro mundo.

George Gore
Área de Chicago, Ill.

Repensando la economía

Estoy realmente intrigado por el video “Cómo los cuáqueros pueden repensar la economía” (entrevista de QuakerSpeak.com con Alicia Mendonca-Richards, Oct. 2024). De hecho, yo mismo dependo cada vez más de mi conexión con lo que llamo el “fluir del amor” al decidir cómo hacerme amigo de cada momento. A menudo me sorprende lo bien que salen las cosas. Los libros que me resultan más convincentes son Braiding Sweetgrass de Robin Wall Kimmerer y Sacred Earth, Sacred Soul de John Phillip Newell.

Me gustaría que Mendonca-Richards hubiera podido compartir al menos un ejemplo de lo que estaba proponiendo, aunque sé que no tenía mucho tiempo. También me gustaría que hubiera podido hablar un poco más despacio. ¡Es encantadora y ciertamente le deseo lo mejor!

Sarah Campbell
Nueva York, N.Y.

La adquisición y distribución de recursos para sostener la vida (es decir, la economía) siempre ha sido fundamental para las sociedades humanas (y en cierto sentido para todas las formas de vida). La cooperación y la ayuda y el apoyo mutuos han sido generalmente los paradigmas más exitosos. Pero a medida que los humanos desarrollaron paradigmas cada vez más abundantes para el sustento de la vida, a menudo divergieron en formas más poco caritativas y explotadoras de organizar sus sociedades. El paradigma actualmente más generalizado en las sociedades occidentales es el capitalismo, que ha sido descrito como “la extraordinaria creencia de que los hombres más desagradables por los motivos más desagradables de alguna manera trabajarán juntos para el beneficio de todos”.

Janet Nagel
Greensboro, N.C.

No eliminar

Hace más de 25 años, yo, un protestante no practicante, asistí al Día de la Fiesta de San Benito en el Priorato Benedictino en Weston, Vt. (entrevista “De católico a cuáquero” con Roberta Bothwell, QuakerSpeak.com Abr. 2021). Durante el picnic después del servicio, uno de mis amigos se me acercó en un estado de agitación. “Sandy”, dijo, “Dios me habló. Dijo que tienes que encontrar una iglesia”. Pensé por un momento y dije: “Tienes razón”. Él respondió: “No me lo digas a mí. Díselo a Dios”.

En el camino a casa hablé de esto con otro amigo. Ella sugirió que probara el Meeting de Amigos cerca de su antigua casa, que ahora estaba alquilando. Sabía de los cuáqueros, pero nada sobre ellos, así que se ofreció a acompañarme.

Nos sentamos en la casa de Meeting, que había sido construida en el siglo XVIII. El banco era duro, y mientras me sentaba me preguntaba qué demonios estaba haciendo allí. Entonces un hombre se levantó y habló sobre su experiencia de regresar al Meeting después de un tiempo ausente, describiendo lo que más tarde aprendí que era un “Meeting reunido”.

Después del Meeting, varios miembros me hablaron. Uno se ganó para siempre mi cariño al tomar una copia de Fe y Práctica con una portada marcada por palabras en negrita, “No eliminar del Meeting”, y decir: “Aquí. Llévese esto a casa y léalo”.

Quedé enganchado.

Sandy Hale
Villas, N.J.

Un Meeting de Amigos con historia familiar

Me interesó mucho el artículo de Cheryl Weaver sobre el descubrimiento del cuaquerismo en la casa de Meeting de Orchard Park (N.Y.) (“Firmeza silenciosa”, FJ Ago. 2024). Mis abuelos vivieron a unos 200 metros al este de la casa de Meeting en East Quaker Road desde 1937 hasta que mi abuela murió en 2004. Mi padre y sus hermanas solían patinar en el pequeño estanque al otro lado de la carretera desde la casa de Meeting. Los cuáqueros fueron una gran parte del asentamiento temprano de Orchard Park. Justo al otro lado de la carretera de la casa de Nana está la Obadiah Baker Homestead, con el marcador histórico en frente que indica que era una parada en el Ferrocarril Subterráneo. Mi tía Susan solía decir que el arroyo que corría paralelo a Quaker Road se llamaba “Smokes Creek” debido a las personas que se escondían a lo largo de él.

Visitaba mucho a mi abuela y, en los años posteriores, desde que me hice cuáquero en 1991, solía ir a rendir culto allí los domingos. Intenté que Nana viniera conmigo, pero nunca lo hizo. No estoy seguro de que alguna vez entrara en la sala de reuniones. Wendy, la hermana menor de mi padre, recuerda que las otras iglesias de Orchard Park a veces celebraban servicios en la sala de reuniones; ¡me contó que ella misma había ido a la iglesia allí, pero como presbiteriana!

La reunión cuáquera revivió alrededor de 1990. Me sentía muy cerca de los antiguos colonos cuáqueros que habían ido a la reunión allí. Weaver escribe sobre mirar por la ventana los árboles del cementerio. Esa es una vista que contemplaba a menudo cuando rendía culto allí. Acción de Gracias era una época frecuente para visitar a Nana, y recuerdo mirar por la ventana la mañana gris (el otoño y el invierno alrededor de Buffalo pueden ser bastante sombríos), la vista animada solo por los colores otoñales de las hojas. Gracias por este maravilloso artículo.

Daniel Read
Durham, N.C.

Corrección:

En “Las muchas respuestas de la esperanza” de Sharlee DiMenichi (FJ Dic. 2024), el pie de foto en la página 28 para el programa School of the Spirit Faithful Meetings identificó incorrectamente la ubicación del grupo de Amigos que se muestra en una de las fotos. El retiro que se muestra a la izquierda tuvo lugar en el Red Cedar (Mich.) Meetinghouse, no en el Chattanooga (Tenn.) Meetinghouse.