Foro, febrero de 2021

Cristianismo y raza

Tengo dos comentarios sobre “¿Hay gente blanca en la Biblia?” de Tim Gee (FJ ene.). Primero, en Etiopía, el primer reino cristiano, todo el mundo, incluidos Jesús y Dios, se representa como negro. Segundo, según el censo de EE. UU., las personas de Oriente Medio (como iraquíes, sirios, etc.) se consideran blancas.

David Zarembka
Lumakanda, Kenia

Tim Gee señala útilmente que la Biblia no es principalmente la historia del pueblo europeo. De hecho, todas las escrituras principales (judaica, cristiana, islámica, hindú, budista) son contadas por personas no blancas. Los blancos pueden reclamar las deidades griegas y romanas. Sin embargo, el cristianismo se gestó en un Oriente Medio que había estado dominado por griegos y romanos durante siglos. El judaísmo nunca fue realmente evangélico, aunque tuvo períodos de conquista y reforma. Pero cuando los seguidores de Jesús pasaron del mensaje de restaurar el reino físico de Israel a traer el reino de los cielos a la tierra para todos, el cristianismo se convirtió en una herramienta de los europeos para subyugar a las personas de color. Siglos después, el islam se convirtió en la religión que se opuso a eso. Pero no es una mera casualidad que la paloma blanca pura de Jesús sea retratada como el salvador de la humanidad.

Chris King
Ojai, Calif.

Un artículo paralelo que muestre las formas en que los intelectuales blancos han utilizado la Biblia para justificar el racismo y la esclavitud (designando a los descendientes africanos como “los hijos de Cam”, por ejemplo, o tergiversando citas bíblicas para que se ajusten a sus propósitos) también sería útil para el debate; son parte de nuestra herencia, tanto si recordamos y/o aprobamos tales alusiones como si no.

Ishaya Savitr
Peterborough, N.H.

¿Exceso de riqueza?

Gracias, Zona Douthit, por exponer los desafíos de las reparaciones con tanta claridad (“Okay, Boomer, It’s Time to Fund Reparations”, FJ Sept. 2020). Sus comentarios sobre el exceso de riqueza desmienten a todos los que persistimos en pensar que, en algún nivel, nosotros (o nuestros antepasados) lo hicimos nosotros mismos. Estoy de acuerdo con la cita de Darrick Hamilton y William A. Darity Jr. de la autora:

[L]a riqueza es iterativa: proporciona a las personas el capital inicial necesario para comprar un activo que se aprecia, lo que a su vez genera más y más riqueza, y puede transmitirse de una generación a la siguiente.

Em McManamy
Providence, R.I.

Reflexionando sobre un sueño

Qué historia tan encantadora de Mahala Ashley Dickerson (“She Had a Dream” de Charlotte Basham, FJ ene.). Me recuerda a mi madre, que nunca dijo una mala palabra de nadie, ni siquiera cuando era muy provocada. Trabajó en la fábrica de chocolate Quaker Rowntree’s en York, Reino Unido, antes de la Segunda Guerra Mundial.

Alan Leigh Sheldrake
Richmond, Reino Unido

Una pieza de historia tan encantadora y tierna, que incluye la cruda verdad de las palabras racistas que duelen, y cómo la curación interpersonal podría tener lugar si nos permitimos ser humillados por el Espíritu y por el ejercicio de nuestros propios corazones.

También agradezco la conciencia y el reconocimiento de los habitantes indígenas de la tierra y espero que los Amigos de todo el continente puedan encontrar una manera de participar en el movimiento Landback.

Liz Oppenheimer
Minneapolis, Minn.

¿Novedades sobre los Amigos de Buffalo?

Tengo muchas ganas de saber si hay alguna novedad de los Amigos africanos y estadounidenses en Buffalo, N.Y., sobre el proceso de discernimiento sobre la iglesia de los Amigos africanos (“Listening in Tongues” de Sue Tannehill, FJ nov. 2020). Sue identifica tres puntos que “dificultan aún más la comprensión entre las tradiciones”. ¿Se ha aclarado algo más desde que se escribió el artículo original?

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Violencia patrocinada por el Estado, antes y ahora

Es bueno escuchar las reacciones de nuestros Amigos Nozizwe Madlala-Routledge y Jeremy Routledge a lo que está sucediendo en Estados Unidos y en todo el mundo tras el brutal asesinato de George Floyd (“A Quaker Response to State-Sponsored Violence”, QuakerSpeak.com junio de 2020). Durante años hemos sido testigos de este tipo de comportamiento por parte de la policía y de la incapacidad de los políticos para tomar las medidas necesarias para remediar la situación. Nozizwe y Jeremy vivieron la violencia estatal que existió aquí en Sudáfrica durante la era del apartheid y tomaron medidas contra ella, por lo que hablan con autoridad.

El movimiento Black Lives Matter ahora puede destacar las injusticias del pasado y hacer que más personas sean conscientes de la necesidad de realizar los cambios necesarios, tanto política como culturalmente, en muchas partes del mundo. Fuimos afortunados aquí en Sudáfrica de contar con figuras tan imponentes como Nelson Mandela y Desmond Tutu para guiarnos y lograr una transición pacífica en lo que podría haber sido un final violento del apartheid. Nuestra constitución es también un modelo que debe ser respetado por todos para que la justicia y la paz puedan extenderse y mantenerse.

Graham Thomas
Ciudad del Cabo, Sudáfrica

A veces se nos dice que el Estado se basa en la fuerza. Eso no es cierto. Creo que es cierto que la posesión y el uso de la fuerza organizada es la marca distintiva del Estado. De hecho, el Estado insiste en mantener el monopolio de dicha fuerza. Pero su principal propósito al hacerlo es asegurar que los individuos y otras organizaciones no, como dice el dicho, tomen la ley en sus propias manos. El uso de la fuerza del Estado es negar el uso de la fuerza a los individuos y organizaciones para resolver sus disputas, e insistir en que las disputas se resuelvan mediante un proceso legal. Su función es mantener a otras organizaciones voluntarias, para asegurar que dependan del consentimiento.

También está claro que el Estado solo puede hacer cumplir la obediencia a la ley si las leyes son tales que la mayoría de la gente no quiere infringirlas. Que un Estado, por muy poderoso que sea, apruebe una ley que la masa del pueblo no respete o a la que una minoría considerable se oponga violentamente, y la aplicación de la ley será difícil, si no imposible.

Esta es una de las muchas razones por las que estoy apasionadamente en contra de la pena capital, y por las que me encantan las formas cuáqueras de discernir qué leyes son justas y justificadas.

David G Tehr
Bassendean, Australia

Friends Journal a lo largo de los años

Cuando nos suscribimos por primera vez a Friends Journal hace muchos años, y a lo largo de los años, los nombres en el membrete (editores, miembros de la junta) me eran familiares; los conocía de un contexto u otro. Pero ahora soy viejo, y todos los nombres me son desconocidos.

Ha habido algunas veces a lo largo de los años en las que, en mi opinión, hubo artículos en Friends Journal que carecían de la luz de la verdad. En algunos casos me expresé en el Foro, y en otros casos, para mi pesar, no lo hice. A medida que han pasado los años, mi participación con el cuaquerismo ha disminuido. Pero hoy llegó el número de mayo de 2020, y tengo que decir que siento un sentido de orgullo y satisfacción por estar afiliado a esta secta y por ser suscriptor de esta revista. Aunque no estoy de acuerdo con cada pensamiento y noción expresada, este número revela un nivel de elocuencia y sinceridad que puede traer algún sentido de orgullo y consuelo en esta hora oscura.

A mis 75 años, llevo ya algún tiempo jubilado. Pero mi esposa, Cary Andrews, sigue trabajando como asistente médico en el Montefiore Medical Center, un enorme complejo hospitalario en el Bronx, en la ciudad de Nueva York. Cary se mantuvo firme en su resolución de que ahora más que nunca la necesitaban allí, y me aseguró que saldríamos bien de esta. A los pocos días de esa garantía, la ola arrasó Nueva York y el Montefiore Medical Center. Ella desarrolló síntomas y dio positivo en la prueba de COVID-19. Se quedó en casa poco más de una semana, y luego volvió al trabajo, y ha estado trabajando muchas horas en el hospital desde entonces.

Uno de los artículos del Friends Journal de mayo mencionaba la “gracia”. Soy no teísta y no sobrenaturalista, pero una metáfora siempre se ha quedado grabada en mi mente: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”.

Loomis Mayer
Croton-on-Hudson, N.Y.