Encontrar cimas de montañas especiales
Agradecí enormemente que Friends Journal dedicara todo el número de enero al urgente tema del cambio climático. Disfruté especialmente del uso que hizo Shelley Tannenbaum de un río trenzado en Alaska como metáfora de su viaje espiritual en tres partes al Testimonio Cuáquero del Cuidado de la Tierra (“Viaje Trenzado”).
Me hizo pensar en la idea de un taller cuáquero donde cada persona está buscando, con suerte encontrando su metáfora de la tierra, como el “río trenzado” de Shelley, como una forma de construir el propio viaje espiritual/político/ecológico. Creo que el cuidado de la tierra necesita que una persona esté arraigada en un “lugar de amor” en la naturaleza, y usar eso para inspirar un testimonio hacia la salvación de la tierra en su conjunto. Para mí, sería Jenny Lake en Grand Tetons, Wyoming, y los propios Grand Tetons —papá, mamá y bebé Tetons— para la trilogía. Tal vez esto podría ayudar a llegar a aquellos que dudan del clima, como ese minero de carbón de Virginia Occidental que dijo: “Para mí, la cima de una montaña es solo la cima de una montaña. Tenemos muchas de ellas”. Necesitamos lograr que encuentre esa cima de montaña especial, y entonces podría importarle destruir una en Virginia Occidental en busca de carbón.
Bob Langfelder
Oakland, Calif.
Gracias por su reciente número sobre el cambio climático. Que la vida en la Tierra está cambiando es obvio. La comunidad científica, con su argumento a favor del calentamiento global y la acelerada extinción de especies de plantas y animales, finalmente ha llegado a la arena pública.
Los floridanos ya estamos experimentando los efectos del aumento del nivel del mar. Mientras escribo, miro un pino alto que se está muriendo por la intrusión de agua salada. A un cuarto de milla de distancia, las aguas del Golfo de México se han infiltrado en el acuífero de agua dulce que subyace a la península de Florida. Estos venerables árboles viejos no pueden tolerar la sal.
Hay cientos de cosas, grandes y pequeñas, que podemos hacer. Lo primero en la lista podría ser notar que “cien millones de milagros están sucediendo cada día”. Si podemos ver un poco de verde o una mancha de azul por la ventana, podemos apreciarlo como uno de esos milagros.
A lo largo de los años, he llegado a reconocer que la libélula que se posa en una ramita cercana es un individuo tan igual como yo y merecedor de amor y honor tanto como las personas en mi vida.
Esforcémonos por alcanzar lo que Edward O. Wilson, el renombrado biólogo, ha llamado biofilia, el concepto de que todos los seres vivos, grandes y pequeños, son organismos complejos vitales para el esquema de las cosas. (Él es uno de los creadores de la Enciclopedia de la Vida, una base de datos en línea).
Fran Palmeri
Nokomis, Fla.
¿Ayudándonos a articular el cuaquerismo?
Desde la universidad, la mayoría de mis amigos que eran evangélicos se han bautizado en la Iglesia Católica, en gran parte porque, como John Pitts Corry (“Lo que los cuáqueros y los católicos podrían aprender unos de otros”, FJ mayo), se sintieron llamados por Dios, y también por las tradiciones contemplativas y de justicia social de la Iglesia que habían estado ausentes en sus experiencias del evangelicalismo.
Al crecer como cuáquero evangélico, nunca sentí la misma atracción que ellos, probablemente porque la contemplación y la justicia social ya eran parte de mi experiencia cristiana. Pero he aprendido mucho de mis amigos católicos; en este punto de mi viaje, es difícil imaginar mi fe sin el catolicismo, y siempre estoy feliz de asistir a una misa.
Creo que lo que Corry sugiere que los cuáqueros pueden aprender de los católicos es acertado. Extendiendo su punto sobre la tradición, los Friends también podrían estar más abiertos a la relación entre la fe y la razón, o la fe y la vida intelectual, que el catolicismo encarna tan bien. El impulso cuáquero a la acción, o la reticencia cuáquera a poner a Dios en una caja, a menudo puede ser una forma de antiintelectualismo que nos protege de tener que reflexionar sobre importantes cuestiones teológicas, históricas y doctrinales. Creo que podríamos hacer más de esto sin comprometer nuestra convicción de que la vida cristiana no es solo una cuestión de pensar, sino también de vivir. Y podría ayudarnos a articular mejor el cuaquerismo a los demás.
JDM
Vía sitio web
Me sentí atraído a leer este artículo como un católico que está involucrado en el movimiento de renovación carismática y atraído a la oración y la vida contemplativa. Habiendo ido a la adoración evangélica, siento que falta algo.
He sentido curiosidad por los cuáqueros y sus Meetings. En uno de sus libros, Thomas Merton escribe que a los monjes no se les permite llevar nada consigo a la capilla cuando entran a orar. ¡Dado que el monje no tiene nada más que hacer, bien podría orar!
Donna Pioli
Stanwood, Wash.
Modos de adoración cuáquera
¡Gracias por “Permítanme presentarles, brujas y Friends” de Meagan Fischer (FJ, mayo)! Me crie en la tradición cuáquera independiente no programada y encontré que mi Meeting era bastante reacio al lenguaje y al ministerio cristocéntricos. ¡No tuve exposición a la Biblia en un entorno cuáquero antes de asistir a la Peregrinación Juvenil Cuáquera de la CMAC a los 17 años! Allí aprendí que muchos cuáqueros (tanto dentro de “mi” rama del cuaquerismo como fuera) confían fuertemente en su sabiduría (y en otras obras también). En la peregrinación también aprendí sobre un dispositivo de escucha útil que llamamos “traducción de fe”. Esta herramienta me ayudó a escuchar la verdad detrás del ministerio de otros Friends. El lenguaje que una vez me habría incomodado se volvió profundamente poderoso. ¡He empleado esta técnica mucho desde ese viaje!
Durante el año pasado he estado pensando mucho en la adoración corporativa: cómo lo hacemos y qué hace que un Meeting esté “cubierto”. En la plenaria de Jóvenes Adultos Friends de la Reunión Anual del Pacífico el verano pasado, sembramos nuestra adoración silenciosa con cantos y el poderoso testimonio de varios Friends. Uno habló de ver ángeles, otro de “caminar con Jesús” y otro sobre una guía personal. Entre el canto y el testimonio vocal de estos Friends, y luego el silencio y el ministerio vocal de otros en la sala, me encontré en un espacio de adoración profundamente cubierto. Me sentí conectado con la Luz, el Espíritu, Dios, la Fuente, y dejé la plenaria anhelando más de esa dulce energía. Este servicio semi-programado fue nuevo para mí —una combinación intencional de canto, ministerio y silencio— y no he dejado de pensar en ello desde entonces. ¡Estoy reconociendo cada vez más que, aunque amo y respeto la tradición cuáquera independiente no programada en la que me crie, estoy emocionado de explorar otros modos de adoración Friendly!
Kylin N.
Berkeley, Calif.
Meagan Fischer dice que una intersección de los dos caminos espirituales sería el enfoque en la ortopraxis sobre la ortodoxia, pero su ejemplo de cooperación en su comunidad de Reclaiming fue diseñar un ritual, que está muy en desacuerdo con la adoración expectante. Ella trazó otro contraste con la naturaleza salvaje del retiro de brujas con la sencillez de los Friends, y nuevamente con “tú eres tu propia autoridad espiritual”. No creo que haya respondido a ninguna de estas contradicciones en absoluto.
¿Qué valores fundamentales comparten las dos tradiciones? ¿Acceso directo a lo Divino? Creo que la mayoría (si no todas) las denominaciones protestantes también creen que tienen acceso directo a lo Divino. ¿Cuestiones de justicia social? De nuevo, la mayoría de las religiones tienen grupos con mentalidad de justicia social en ellas.
Stephen lester
San Diego, calif.
Los propósitos de una comunidad religiosa
Considero que la religión es el conjunto de reglas que determina quién puede ser miembro de una comunidad “religiosa” (“Punto de vista: Religión y espiritualidad”, por Sam Cypressi, FJ marzo).
La religión es lo que debes profesar y a quién debes obedecer. Comunidad es lo que parece: un grupo de personas que comulgan juntas. La espiritualidad es la relación entre Dios y el individuo.
Una comunidad religiosa puede apoyar a una persona en el desarrollo de su relación con Dios, o puede encubrir el abuso infantil. Creo que es por eso que tratamos de evitar a los “líderes” entre los Friends. Esperamos (yo espero) que la falta de jerarquía y la falta de un catecismo nos permitan apoyar a una amplia gama de buscadores, y reduzca las posibilidades de que personas poderosas puedan hacer un mal uso de su poder.
Ni la religión ni la comunidad definen la espiritualidad personal, pero una comunidad puede proporcionar un lugar seguro para que las personas se extiendan más de lo que podrían por sí solas.
Creo que los hijos del autor pueden haber encontrado su comunidad espiritual. Sé que, aunque mis hijos no profesan ninguna religión, todavía actúan como cuáqueros. Creo que pueden llegar a una relación con Dios a su debido tiempo. Mientras tanto, mi plan es ser tan buen ejemplo como pueda.
Conrad Muller
Juneau, Alaska
¿Juicio e interrogación sobre la pobreza elegida?
Sigo sintiéndome incómodo con las cartas del foro que aparecieron en el número de febrero en respuesta a “Pobreza Elegida” de Seres Kyrie (FJ dic. 2014). El hecho de que el artículo provocara tales cartas me hace decir: vuelvan a leer el artículo y vean si pueden encontrar respuestas a sus preguntas sobre cómo Seres y su esposo cuidarán de sus hijos, y cómo les parece aceptable trabajar en negro. Las preguntas y objeciones me sonaron como una precipitación al juicio y un interrogatorio; no sonaron como si procedieran de un deseo de entender de qué se trataba realmente el artículo. Léanlo de nuevo: hay mucho en él para calmar sus temores e indignación. “El mapa del ascetismo con niños a cuestas no está claro”, escribe Seres. Tengamos fe en que su práctica permitirá que llegue la claridad y la guía. Las cosas en la vida siempre cambian, y como madre, Seres bien podría estar abierta a que las necesidades de sus hijos impulsen algunos cambios en su familia. Y en el espíritu de la indagación, recordemos no hacer preguntas en un intento de revelar cuán equivocada está la otra persona. Mantengamos las páginas de Friends Journal como un espacio seguro para compartir nuestros viajes en los caminos de la fe, y tal vez Seres escriba de nuevo, compartiendo su viaje.
Karie Firoozmand
Timonium, Md.
La autora responde:
La comodidad puede traer consigo gratitud, pero también tiene el riesgo de traer complacencia. Al elegir una vida “empobrecida” (de nuevo, una definición vaga porque en realidad, a nuestra familia no le falta mucho), mantenemos a nuestros compañeros necesitados cerca de nuestra mente y corazón. Incluso podría comparar esto con lo que la monja budista Pema Chodron llama “tonglen”, la práctica de usar nuestro propio sufrimiento como una forma de traer conciencia y compasión de la humanidad mayor. En cualquier caso, no todos elegirán este camino. Todos (con suerte) caminaremos en consecuencia. Algunos, podemos estar agradecidos por su filantropía, otros, su capacidad para viajar por el mundo en asistencia, otros más, viviendo muy pequeños y silenciosamente para no causar mucho daño.
Seres Kyrie
Argyle, Wis.
Defendiendo la guerra nuclear
Es alentador ver los artículos de Voces Estudiantiles de jóvenes Friends (FJ abr.). Las escuelas Friends deben proporcionar contexto al enseñar sobre la guerra. Un estudiante escribió: “Los estadounidenses lanzaron una bomba atómica sobre dos ciudades japonesas como venganza». Esta es una creencia equivocada. Estados Unidos lanzó las bombas atómicas sobre Hiroshima (6 de agosto) y Nagasaki (9 de agosto) para poner fin a la guerra. El 1 de agosto (a pesar de un intento de golpe de estado por parte de un molinero japonés que deseaba continuar la guerra), Japón se rindió.
El total de 246.000 personas muertas por la bomba atómica fue menor que los 2 millones estimados de japoneses y estadounidenses que habrían muerto en una invasión.
Aquellos que viven en seguridad pueden ignorar las vidas que se perderían si la guerra hubiera continuado durante otras seis semanas, seis meses o más. Pero aquellos con hermanos, padres y primos en el ejército aliado anhelaban intensamente que la guerra terminara lo antes posible.
Las víctimas de Hiroshima-Nagasaki fueron solo parte de los 60 a 85 millones (principalmente civiles) asesinados por ambos bandos en la Segunda Guerra Mundial. Japón masacró a 300.000 chinos durante la violación de Nanking en 1937. Alemania mató a seis millones de judíos y otros en campos de exterminio. El bombardeo alemán mató a 40.553 civiles en Inglaterra, mientras que el bombardeo “convencional» aliado mató a decenas de miles de civiles alemanes y japoneses. Las naciones en guerra, de cualquier lado, no tienen las manos limpias con respecto a las bajas civiles.
No es suficiente arremeter contra los horrores de la guerra. La enseñanza sobre la paz debe mostrar cómo se puede prevenir la guerra. La propuesta de William Penn para una Europa Unida se ha realizado en parte en la Unión Europea. La diplomacia ha traído la paz a Irlanda del Norte. Costa Rica puede ser estudiada como un ejemplo de una nación sin ejército.
Maida Follini
Dartmouth, Nova Scotia
Historias conmovedoras
La historia de John Graham-Pole tocó muy profundamente mi corazón (“Cell Shed”, FJ feb.). He necesitado tomar descansos al leerla. Hace más de 15 años, durante aproximadamente una semana, este individuo pasó por una circunstancia similar con su esposa, Sandi. Mantener la promesa de dejarla vivir sin el uso de un respirador o sonda de alimentación fue difícil. Nuestros hijos nunca habrían dejado ir a su madre, a pesar de una AVM del tamaño de una pelota de balonmano en medio de su cerebro. Ella había vivido 26 años más allá del pronóstico que sus padres habían recibido de los médicos en la década de 1970.
Mi actual compañera de vida, Bev, perdió a su cónyuge en 2005 debido al uso militar estadounidense del Agente Naranja en Vietnam y también perdió a su hija. Estar allí para su muerte, después de perder su casa en un incendio, todavía la golpea muy duro.
Gracias, Friend John, por mostrar la verdadera profundidad del sentimiento que se puede alcanzar al servir genuinamente a las personas necesitadas de ayuda, mental, física y espiritualmente.
Chester Kirchman
Orangeville, Pa.
La autora responde:
Gracias, Friend Chester, por estas palabras sinceras y reflexivas, y por compartir tanto de los acontecimientos personales en su vida durante los últimos años. Cuando era estudiante de medicina y médico más joven en Londres (Reino Unido) en las décadas de 1960 y 1970, la cultura era de silencio. Y fue a partir de la muerte de mi propia madre por cáncer cuando tenía 12 años (los otros adultos de mi familia no me contaron de su muerte hasta algunos días después de que sucediera) que nació por primera vez mi deseo de convertirme en médico, luego en oncólogo y, posteriormente, en director de hospicio.
Todos los médicos necesitamos aprender y practicar constantemente el arte de estar presentes con nuestros pacientes. Ciertamente hay momentos en que el silencio es la mejor y más curativa forma de comunicación. Con eso de Dios en cada uno.
John Graham-Pole
Antigonish, Nova Scotia
Desorganizado y no codificado
La reseña de Karie Firoozmand de la novela Traveling Sprinkler de Nicholson Baker (“Libros”, FJ feb.) preguntó sobre la cesta de la colecta del Meeting. Puedo asegurarle que la inspiración del autor se encuentra en una pequeña mesa cerca de la entrada de nuestra casa de Meeting, justo al otro lado de la persiana divisoria. La cesta no se pasa.
En cuanto a la descripción de Baker del cuaquerismo, “desorganizado y no codificado” encaja con gran parte de lo que un observador casual suele encontrar. Es algo que algunos de nosotros estamos tratando de rectificar.
Jnana Hodson
Dover, N.H.
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