Foro: Junio/Julio de 2016

Un recurso para que los cuáqueros se conecten

Su artículo “Quaker Works” (
FJ
Abr.) satisface una necesidad muy actual. En sus reorganizaciones, tanto Philadelphia Yearly Meeting como Friends General Conference han tenido que suprimir comités que realizaban una labor vital, dejando a muchos Friends sin forma de conectar con otros cuáqueros con ideas afines. “Quaker Works” ofrece una forma de conectar. La información sobre lo que están haciendo actualmente los grupos y la información de contacto hacen que el artículo sea aún más útil. Gracias.

Harriet Heath
Haverford, Pa.

 

No subestimar a los niños

Peter Landau, el autor de “Por qué no enseñaré historias bíblicas en la escuela dominical” (
FJ
Abr.), describe una relación compleja y mayormente de rechazo con la Biblia, y afirma que, si bien no se interpondría en la decisión del Meeting de “exponer” a los niños al texto, él optaría por no participar. De hecho, los Friends que se preocupan por la formación espiritual de los niños y jóvenes necesitan nuestro apoyo, y no animaría a nadie a enseñar algo que no tenga integridad para ellos.

Como padre, profesor y educador religioso, me opongo a la baja opinión de los niños y sus vidas espirituales expresada en este artículo. El autor cree que los niños “no están equipados para lidiar con el simbolismo y los matices”, y que aprender algo de la Biblia requiere un nivel de madurez y experiencia que los niños son “incapaces de comprender”. Condesciende que estas son grandes ideas, “demasiado complejas para los niños que realmente solo quieren comer el bocadillo y volver al columpio”.

La experiencia de muchos que enseñan en la escuela dominical —con historias bíblicas, historias cuáqueras, historias contadas por Buda, etc.— es que los niños son totalmente capaces de, y a menudo anhelan, explorar las grandes preguntas a las que estas historias nos acercan. Si ha leído el mismo libro más de una vez usted mismo o a un niño, ha experimentado el modelo de “currículo en espiral” donde, a medida que envejecemos y maduramos, aportamos una nueva comprensión a una historia. Esto es, por supuesto, también cierto para los niños y sus experiencias de las historias bíblicas. Entenderán las complejidades del contexto y el canon con el tiempo y la experiencia. Pero hoy, las historias antiguas pueden dar palabras e imágenes a las experiencias en sus jóvenes vidas de libertad, soledad, muerte y búsqueda de significado y propósito.

De hecho, el “chico judío simpático” invocado en el artículo tenía una visión bastante diferente de los niños. Enseñó que para acercarnos al reino de los cielos, primero debemos volvernos más como un niño: abiertos al asombro, al misterio tanto del saber como del no saber, y al amor. En esto, y en décadas de experiencia de educación religiosa de otros y de escritos sobre la rica vida espiritual de los niños, hay modelos para respetar a los niños y su capacidad de escuchar, explorar, aprender y enseñarnos sobre la continua revelación.

Melinda wenner Bradley
Oyster Bay, N.Y.

 

Sí, “una mente joven es maleable y lo que se martilla en ella ayuda a definir su forma”. Por eso necesitamos ayudar a los niños a leer la Biblia por sí mismos. Los niños están inundados de imágenes falsas de lo que tratan la Biblia y el cristianismo. También están expuestos constantemente a intereses comerciales que están influyendo en sus mentes. Es cierto que no es apropiado esperar que los niños pequeños analicen una refutación. Cuando mis hijos eran pequeños, presentaba las parábolas de Jesús usando Niños pequeños y adoración, escrito por Jerome Berryman y Sonja M. Stewart. Ahora esto se ha ampliado a la serie Godly Play, y Friends General Conference publica un compañero cuáquero de la serie llamado Faith and Play. En nuestro Meeting, algunos de nosotros, los adultos, hemos estado explorando la Biblia. Utilizamos las preguntas que se encuentran en el Estudio bíblico amigable como guía, lo que nos permite expresar nuestras dificultades con el pasaje, así como encontrar lo que nos resulta verdadero a cada uno de nosotros. En nuestro Meeting, damos la bienvenida a personas de una variedad de prácticas espirituales y espiritualidades: yoga, meditación de atención plena, biólogos que encuentran alimento en el bosque, ¡e incluso cristianos!

Carol Evans
Monteverde, Costa Rica

 

Cuáqueros y sexo

Sí, nuestra fe proviene de un dios que se regocijó en Su cuerpo, y nos ordenó amarnos unos a otros con bondad amorosa (“Un evangelio de sexualidad cuáquera” por Kody Gabriel Hersh,
FJ
Mayo). Y el compromiso de nuestra comunidad de fe con la no violencia necesita significar trabajo en torno a la curación de la violencia sexual, la prevención de la violencia sexual y la enseñanza a nuestros hijos de una comunicación eficaz de una manera que aún no lo hace. ¡Gracias por expresar tan claramente mi opinión!

Miranda Elliott rader
Charlottesville, Va.

Tengo mucho amor y respeto por Kody Gabriel Hersh, y realmente aprecio y resueno con este artículo. Me alegro mucho de que forme parte de mi comunidad cuáquera. Creo que cuando aceptamos que los adultos no se involucrarán con los niños, permitimos que la opresión de los jóvenes continúe. Los niños no tienen derechos legales ni voz en nuestro gobierno. Al no tener voz, dependen de los adultos para tomar decisiones, legislar y elegir funcionarios, todo ello pensando en sus mejores intereses. Es imprescindible que todos los adultos conozcan y tengan alguna relación con los niños. Como sociedad, tenemos un largo camino por recorrer para crear un mundo donde todas las personas estén involucradas con los jóvenes, pero nadie sea presionado o coaccionado a la paternidad. ¡Pero es un ideal por el que quiero luchar!

Margie
Filadelfia, Pa.

 

Si bien siempre estoy ansioso por expandir mis propias opiniones bastante estrechas de mente sobre la poliamoría, lo que realmente resonó fue lo que se dijo sobre la creación de una cultura de discernimiento espiritual dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos con respecto a la crianza de los hijos. Como profesor de antropología, he estado luchando con esto. En mi disciplina, uno ve con demasiada claridad los efectos de la superpoblación y el cambio climático, y, a conciencia, no siento que pueda contribuir a ese problema simplemente porque quiero tener hijos. Siempre pensé que adoptaría, pero ahora que me voy a casar con mi mejor amigo, me encuentro queriendo tener sus hijos. (Todo el mundo siempre me dijo que el “bicho del bebé” se activaría cuando finalmente encontrara “al indicado”, ¡y tenían razón!) Esta pieza me ha dado mucho en qué pensar, tanto pros como contras. ¡Gracias! Es cosas como esta lo que me hace sentir orgulloso de ser cuáquero.

Kat Richter
Filadelfia, Pa.

 

El artículo de Kody Gabriel Hersh expresa muchas ideas encomiables. Ver la sexualidad como un regalo de Dios, incluir la violencia sexual en el testimonio de paz y fomentar una visión positiva del cuerpo humano son ideas admirables que creo que todos los cristianos pueden abrazar. Sin embargo, como compañero cristiano, me preocupan otras ideas expresadas en el artículo, como apoyar las relaciones poliamorosas, o que el sexo y el matrimonio puedan divorciarse fácilmente en la visión cristiana. Creo que Cristo querría que tuviéramos una visión más conservadora de la ética sexual y nos refrenáramos más de lo que Hersh lo haría. El testimonio de las Escrituras y la historia cristiana enseñan que es mejor si uno puede renunciar al sexo, es lo segundo mejor si una persona puede tener sexo solo con su cónyuge (que históricamente ha sido una persona del sexo opuesto), y es espiritualmente dañino tener una pareja, o múltiples parejas, fuera del matrimonio. Como protestante (no soy cuáquero, aunque tengo simpatías cuáqueras), creo que la tradición debe ser desafiada y, si es necesario, debe ser cambiada. Sin embargo, no creo que Hersh dé una razón lo suficientemente convincente para cambiar esta tradición en particular.

Adam Cantrell
Horse Shoe, N.C.

 

Esto es tan, tan bueno. Tan completo. Tan rico. Odio ser crítico. ¿Me estoy perdiendo la parte donde se reconocen los cuerpos intersexuales y no binarios? Desesperadamente quiero encontrarlo. Siento que debe estar ahí. En algún lugar.

Los cuerpos e identidades no binarios a menudo se dejan fuera de la retórica de la sexualidad que nos deja casi irreconocibles como nuestros seres más plenos en la gramática del deseo. En cambio, somos subsumidos bajo otras etiquetas, dejados para ser imitadores o no participantes, excepto para aquellos que se molestan en tomarse el tiempo para vernos, para conocernos realmente y para dejar ir los guiones preconcebidos.

Chris Paige
Filadelfia, Pa.

 

El pacifismo no es pasivo

Cuando escucho la palabra “pacifista”, mi imagen mental es la de alguien que en realidad no está haciendo nada (“Por qué no soy pacifista” con Kristina Keefe-Perry, QuakerSpeak.com Mar.). Puede que no sea justo, pero es mi imagen, y creo que es la imagen de muchas otras personas también. Por otro lado, si me dices: “Vamos a librar la paz”, entonces estoy pensando en activismo. Estaremos haciendo algo. Vamos a librar la paz involucrando a nuestros representantes en conversaciones sobre alternativas a la guerra. Vamos a librar la paz ayudando a la gente a entender los costes reales de la guerra. Vamos a librar la paz a través de las conversaciones que tenemos en nuestras congregaciones. Hay tantas maneras en que podemos librar la paz activamente. Ser pacifista no significa ser pasivo.

Tom bruhns
Mukilteo, Wash.

 

Creo que la palabra “pacifista” es un término hermoso imbuido de un profundo significado. Etimológicamente hablando, significa “pacificador” (del francés antiguo
pacifique
, del latín
pācificus
, de
pāx
o “paz” y
facere
o “hacer”). Ser pacifista es ser parte de una gran profundidad y amplitud de esfuerzos, porque “hacer la paz” requiere el trabajo de muchos tipos de muchas personas comprometidas.

Barbara
Malvern, Pa.

 

Kristina Keefe-Perry nos desafía a pensar más ampliamente sobre el pacifismo, lo cual es una idea útil. Pero para amortiguar la violencia es necesario abordar las raíces: la concentración de poder, el desarrollo económico deficiente, la corrupción, la negación de los derechos civiles. Me inspiran las historias de éxito en torno a esos esfuerzos.

Irene olek
Downingtown, Pensilvania

 

El concepto de pacifismo en su verdadera forma (y como fue predicado por George Fox) es noble pero difícil; es decir, “la creencia de que cualquier violencia, incluyendo la guerra, es injustificable bajo cualquier circunstancia, y que todas las disputas deben ser resueltas por medios pacíficos”. Es casi imposible cuando el adversario no tiene interés en ninguna negociación pacífica. Jesús, en Mateo 5:39–44, parecería no darnos otra alternativa que la anterior. Pero más tarde, Pablo y Pedro escribieron justificando el uso de la fuerza para subyugar o resistir el mal. Los cuáqueros han sido mayormente prácticos en la práctica. Trabajan por la paz y siempre buscan una resolución pacífica. Pero en Estados Unidos, muchos se unieron a la Revolución, los Meetings estaban desprovistos de hombres jóvenes durante la Guerra Civil, y más lucharon en la Segunda Guerra Mundial de los que se resistieron. En la era del terrorismo, nadie, al parecer, está de acuerdo en que debamos rendirnos. Eso no significa que abandonemos nuestros principios; siempre necesitamos trabajar por la paz. Esto significa educación para encontrar un camino hacia la justicia, la libertad y la igualdad para todos. Siempre estoy feliz de negociar con mi adversario, pero solo cuando él o ella no pueda hacerme daño a mí ni a mis seres queridos.

Jim macpherson
Ann Arbor, Mich.

 

Gandhi enfrentó un desafío similar cuando en sus “experimentos con la verdad” comenzó a movilizar a su pueblo contra la injusticia racial y la explotación económica, lo que involucró un “programa constructivo” pero también una renuncia a la violencia. Invocó un antiguo concepto hindú de ahimsa, a menudo traducido como “inofensividad”. Sí, fue una negativa a tomar represalias. Pero la prensa británica caracterizó este movimiento de liberación como “resistencia pasiva”. Creo que junto con una mala interpretación de lo que la tradición anabaptista entiende por no resistencia, esto puede haber impulsado a Gandhi a acuñar una nueva palabra, satyagraha. Combina tanto un elemento espiritual como un elemento material/físico, traducido de diversas maneras como “el poder de la verdad”, “lucha por la verdad”, “fuerza del alma”, “amor en acción” o “fuerza para amar” (el título de uno de los primeros libros de Martin Luther King Jr.).

Así que, aunque todavía reclamaré el título de “pacifista” y daré la bienvenida a las discusiones sobre la diferencia entre la violencia masiva indiscriminada de la guerra y las instituciones de mantenimiento de la paz que un cuáquero podría afirmar, también me alegro de que los Friends y sus amigos sigan explorando cuáles son, como dijo el profeta Jeremías, “las cosas que contribuyen a la paz”. Tal vez este lugar, este foro, es parte de lo que nos está llevando allí.

David H. Finke
Columbia, Mo.

 

Después de 21 meses de combate en Vietnam, regresé como un hombre alienado y destrozado. En mi noche oscura del alma, encontré un pequeño Meeting cuáquero. Cuando vi el testimonio de paz publicado en la pared, supe que había encontrado mi hogar. Si hubiera sido criado como cuáquero, ¿habría evitado mi experiencia en la guerra? Unos años más tarde, tuve la oportunidad de entrevistar a un cuáquero que se había ofrecido como voluntario para servir en la Primera Guerra Mundial. Podía entender a los cuáqueros que se sintieron llevados a servir como médicos en la Segunda Guerra Mundial para detener a Hitler, pero la primera guerra mundial me pareció una guerra innecesaria e injusta, al igual que mi guerra. Alfred me dijo que creía en el presidente Woodrow Wilson, que la suya era la guerra para terminar con todas las guerras, que la suya era la guerra para hacer que el mundo fuera seguro para la democracia. Estas eran mis razones también. Yo creía en el presidente John Kennedy y en las iglesias principales. Ahora, por supuesto, el mantra es hacer que el mundo esté a salvo del llamado terrorismo islámico. ¿Cuándo aprenderán?

Cuando me siento en mi Meeting para la adoración y reflexiono sobre el daño y la destrucción que Estados Unidos inflige en todo el mundo, y luego sostengo eso a la luz de nuestro testimonio de paz cuáquero, solo sé que es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad, mejor conocer la verdad revelada por la Luz divina interiormente que confiar en las formas exteriores. Su testimonio ha encendido una vela en la oscuridad. Gracias.

John everhart
Carson city, nev.