Foro, junio-julio de 2021

Religiosidad del tipo ambos/y

Como cuáqueros, somos libres de estudiar la Biblia, seguir a Jesús y poner toda nuestra fe y amor en Dios (“¿En qué creemos?” por Adam Segal-Isaacson, FJ abr.). Uno puede ser no teísta, creyendo que Dios está en todos nosotros como Luz Interior. O tal vez la espiritualidad de uno es sentir amor al ver la bondad básica en las personas. Otros miembros pueden ser llamados a la acción, ayudando o sirviendo a otros. La mayoría de los cuáqueros hacen espacio para todas estas creencias en una misma casa de reunión.

Luego, después del culto, nos mezclamos en una comida compartida y hablamos de nuestros hijos en la escuela, problemas con el coche o una cocina que necesita arreglos. El artículo de Adam Segal-Isaacson preparó la mesa con diferentes opciones. Tal vez algún día hablemos de cuál es nuestra comida favorita.

Ray Regan
Downingtown,

Pa.

Soy relativamente nuevo en el cuaquerismo, y una de sus muchas atracciones es su invitación a entrar en relaciones incondicionales, a dejar de lado nuestros juicios y a al menos intentar ponernos en el lugar del otro por un tiempo. Soy terapeuta Gestalt, y uno de nuestros principios fundamentales es dialogar con la diferencia sin perder el terreno de nuestra brújula interior.

Para mí siempre es ambos/y en lugar de uno/u otro. Nuestra singularidad solo puede ser validada dentro del campo relacional (comunidad), y este viaje es siempre un proceso dinámico basado en el aquí y ahora.

Kerry Shipman
Dorrigo, Australia

Herencia cuáquera, mentiras y justicia racial

Los primeros diez años de mi vida laboral como adulto los dediqué a construir programas de justicia restaurativa como alternativas al encarcelamiento (“Un llamado cuáquero a la abolición y la creación” por Lucy Duncan, FJ abr.). Al final de esa fase, estaba claro que, sin importar cuánto bien hubiéramos hecho a cientos de víctimas y delincuentes individuales (y se hizo mucho bien), el efecto agregado fue haber aumentado drásticamente el número de personas bajo supervisión de la justicia penal, mientras que las tasas de encarcelamiento se dispararon en todo el país. Hicimos lo correcto y obtuvimos el resultado equivocado.

A la luz de esa experiencia, este artículo es para mí una lección sobre cómo la ingeniería social concebida por humanos puede salir horriblemente mal, sin importar cuán bien intencionada y planificada esté. La lección de estos errores no es dejar de intentar mejorar las condiciones sociales, sino ser humildes y no santurrones con nuestros esfuerzos. Tenemos nuestros propios puntos ciegos y podemos empeorar las cosas.

Este no es un argumento para que no apoyemos la innovación y la reforma social, incluso el cambio radical y revolucionario. Por supuesto que debemos hacerlo. Es un argumento para que nuestra defensa sea un testimonio del Maestro Interior, cuya dirección pretendemos seguir, hecho con humildad, fidelidad y coraje.

Paul Landskroener
Minneapolis, Minn.

Las mentiras con las que crecemos a menudo nos ciegan a verdades que deberían ser patentemente obvias. La constatación de George Fox de que los individuos sin formación especial podían seguir experimentando el Espíritu directamente, sin la intervención del clero profesional (una verdad que de alguna manera se perdió siglos antes), dio como resultado la Sociedad Religiosa de los Amigos. Como destaca Lucy Duncan, los primeros Amigos permanecieron ciegos ante las atrocidades de la esclavitud durante un siglo, como lo habían hecho las sociedades esclavistas en general durante milenios, hasta que John Woolman comenzó su misión de educar a los Amigos esclavistas sobre la inconsistencia de la esclavitud con sus creencias declaradas. ¿A qué otras verdades seguimos siendo ciegos?

John van der Meer
Lisbon, Ohio

Recientemente he visto la instrumentalización de la herencia cuáquera como defensa contra la confrontación de la supremacía blanca y el racismo. Estoy pensando en cómo haber crecido en un hogar esclavista impactó a los hijos de Penn. Había leído que fueron los hijos de Penn quienes tuvieron los tratos más deshonestos y encubiertos con los Lenni Lenape. Es fácil imaginar que la aceptación de la esclavitud por parte de los hijos les permitió justificar esas acciones.

Hannah Galantino-Homer
West Chester, Pa.

El papel del ejército estadounidense

En “Pequeñas semillas de amor” (FJ abr.), Elizabeth Rosa Yeats hace un trabajo dulce al describir un ministerio maravilloso para presos que una vez fueron jóvenes en el corredor de la muerte en Texas: verdaderamente un testimonio grande y fiel.

Pero cerca del final de la pieza, la autora dice que necesitamos preguntar a nuestros líderes, “¿por qué casi $500 mil millones en gastos para el ejército de los EE. UU. en 2001 (ajustado a dólares de 2021) no nos protegieron del ataque del 11 de septiembre?”

Si aceptamos eso como una pregunta pertinente, nos hemos tragado la línea que puso el Pentágono de que el ejército es defensivo, una fuerza para el bien.

Para mí está claro que el ejército estadounidense es ofensivo, en todos los sentidos de la palabra. Antes de que podamos ayudar a “hacer que este gran país sea más grande», tenemos que convencer a nuestro país de que abandone su posición como, con diferencia, el mayor mercader de muerte y destrucción del mundo.

Brian Smucker
Newberg, Ore.

El artículo de Yeats da la impresión de que todo lo que uno necesita hacer es ser un activista, estar siguiendo algo para sentirse bien y estar en buena posición en el cuaquerismo. No habla nada sobre la comunidad de reunión y su salud. Solo la acción correcta y estar involucrado con eso parece ser lo que se espera para estar involucrado con los cuáqueros.

Paul Bruhn
Richmond, British Columbia

La autora responde: Creo que necesitamos todo tipo de Amigos. En mi reunión hay muchos que no son activistas, pero sostienen el ministerio de aquellos que lo son a través del apoyo espiritual y práctico del trabajo. Aquellos de nosotros que podemos estar activos necesitamos ese apoyo, así como ayuda con el discernimiento para la dirección adecuada. Nunca quise elevar un tipo de ministerio por encima de otro. En este artículo intenté centrarme en el ministerio más público de los Amigos en el que todos jugamos un papel, incluso si solo apoyamos ese trabajo manteniendo a quienes lo hacen en la Luz.

Elizabeth Rosa Yeats
Austin, Tex.