Foro, junio/julio de 2022

Abordar el cambio climático

Gracias, Friends Journal, por su gran atención a las preocupaciones climáticas en números recientes. El papel que desempeñarán los cuáqueros, tanto a nivel individual como en nuestras formas organizativas, está evolucionando y bien podría ser nuestra misión definitoria en este momento de la historia de la Tierra. ¡Por favor, mantengan este enfoque con firmeza!

Carol Bradley
Currys Corner, Nueva Escocia

Los seres humanos se enfrentan a un conjunto de amenazas multicapa que son casi todas el resultado de nuestras propias acciones. El statu quo es definitivamente inaceptable si queremos establecer un conjunto eficaz de estrategias para abordar nuestras «consecuencias no deseadas» sobre la Tierra. Tendremos que reimaginar todas las actividades humanas, cómo y qué comemos, cómo trabajamos y jugamos, qué expectativas tenemos para una «buena vida» o incluso una buena «vida de supervivencia». Esta es una tarea enorme que, sospecho, hace que las personas —incluidos los políticos y los responsables de la toma de decisiones— se sientan abrumadas. La negación de los problemas es una respuesta común.

Una de las áreas más esperanzadoras para solucionar el cambio climático, con sus desafíos de alimentación, agua y degradación del suelo, es el enfoque de agricultura regenerativa que está surgiendo rápidamente. Esto da como resultado suelos más saludables, alimentos más saludables, más alimentos y secuestro de carbono. ¿Quizás haya alternativas a los enfoques actuales para otras áreas de este conjunto de desafíos que también puedan ofrecer grandes beneficios? Solo lo sabremos si nos comprometemos realmente —a nivel corporativo, nacional, como especie— con las tareas que tenemos entre manos.

Dave Reynolds
Adelaide, Australia

La práctica cuáquera en el mundo laboral

El artículo de John Andrew Gallery «Meeting for Business as Spiritual Rehearsal» (FJ, feb.) es muy reflexivo sobre la mejor manera de abordar el Meeting de negocios. Demuestra que las suposiciones que traemos de nuestras vidas fuera del Meeting pueden no sernos útiles. ¿Aparecen el ego y la competencia, fomentados en los lugares de trabajo, cuando buscamos el discernimiento? La respuesta corta es que sí, y tal vez, con demasiada frecuencia. Señala la necesidad de aportar más experiencia de adoración a nuestros Meetings de negocios.

Me gustaría sugerir una práctica adicional, que es aportar nuestro sentido del discernimiento a nuestro trabajo y empleo externos. Lo que he aprendido al participar activamente en nuestros Meetings de negocios ha afectado a mi forma de dirigir organizaciones y participar en Meetings de trabajo. Con frecuencia he sentido, mientras trabajaba en cuestiones sustantivas y complejas en grupos, que la respuesta ya estaba en la sala: solo necesitábamos dejar que surgiera. Las buenas decisiones no provienen del liderazgo; se toman mejor cuando los involucrados trabajan juntos para encontrar una respuesta. Tal vez esta sea una obviedad, pero la práctica cuáquera tiene mucho que ofrecer al mundo laboral.

Joan Malin
Brooklyn, N.Y.

Mirando hacia atrás en nuestras vidas

Disfruté del artículo sobre autobiografía espiritual de Donald McCormick («The Arc of Your Soul», FJ, abr.). Este tema me ha fascinado durante mucho tiempo, y he leído The Journal of John Woolman.

Sin embargo, primero me interesé en esto cuando aprendí sobre la tradición judía del testamento ético, que es un paralelo cercano con raíces aún más antiguas. Hay varias buenas discusiones disponibles, incluyendo Wikipedia.

El enfoque está en expresar los valores éticos de uno y ponerlos a disposición de la próxima generación. Me habría gustado mucho leer sobre mis diversos antepasados si eso se hubiera hecho, ya que sé que muchos de ellos tenían una naturaleza espiritual. Con el tiempo, esa podría ser la herencia más importante.

Sam Wilson
Laurens, S.C.

Por una feliz coincidencia, el artículo de Donald W. McCormick llegó cuando estaba terminando mi propia memoria espiritual de 32 páginas. Aunque solo he leído una de las obras que cita (el Journal de Woolman), el proceso que describe tiene mucho en común con mi propia experiencia. Mi principal razón para escribir, creo, era ver qué diría. Tres elementos me sorprendieron: Primero, la poca atención que presté a la dirección de mi vida y al contenido de mi fe hasta finales de mis 40 años, cuando, no casualmente, me hice cuáquero. Segundo, cuántos eventos seculares, como servir como soldado raso en el ejército de ocupación en Alemania en la década de 1950, ver a mis hijos solo para visitas después de un divorcio y cambiar de la práctica del derecho civil al penal en 1973, afectaron mi curso espiritual. Tercero, lo poco que me importa si Dios es una trinidad o si María era virgen o si Jesús caminó sobre el agua. Mi satisfacción, en cambio, se derivó de tratar de vivir los testimonios basados en las Escrituras y de ayudar a los extraños necesitados. Me conozco mejor ahora y tengo una idea más clara de mi paz interior. Gracias, Friends Journal y Friend McCormick, por hablar de la aventura de mi vida.

Malcolm Bell
Randolph Center, Vt.

La guerra en su forma más cruel

Agradecí tanto el artículo de Bryan Garman sobre «The Peace Testimony and Ukraine» (FJ, abr.) como las cartas posteriores, pero creo que falta un punto de vista importante. Permítanme compartir con ustedes como alguien que ha experimentado la guerra de primera mano. Como miembro de una tripulación de bombarderos que volaba desde Inglaterra en 1943–45, participé en bombardeos que ayudaron a destruir ciudades como Hamburgo, Stuttgart y Múnich. No solo alcanzamos objetivos militares, sino que también bombardeamos casas ocupadas por mujeres y niños.

En 1945, nuestro bombardero fue derribado sobre Múnich y, como prisioneros de guerra, fuimos llevados a través de Fráncfort, Ratisbona y Núremberg. Fui testigo de la difícil situación de mujeres, ancianos y niños que esperaban en fila cada día por un cubo de agua. Llevaban pequeñas maletas y se movían como migrantes de ciudad en ciudad para evitar el próximo bombardeo. Esta es la guerra en su forma más cruel.

Como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos durante más de 70 años, he escuchado muchos discursos políticos y religiosos sobre por qué luchamos. Supuestamente, estas guerras son para acabar con dictaduras tiránicas, holocaustos, genocidios y por el deseo de añadir tierras a los reinos existentes. Les pediría que leyeran On the Natural History of Destruction de W. G. Sebald. Este es un libro sobre el bombardeo de las ciudades alemanas en la Segunda Guerra Mundial. También recomendaría Looking for the Good War de Elizabeth D. Samet. ¡Cómo hemos romantizado la guerra! ¿Existe alguna vez algo así como una guerra «buena»? George Fox y los primeros cuáqueros entendieron lo que la lucha le hace al espíritu humano. Nuestro testimonio de paz único habla tan fuerte hoy como lo hizo hace más de 300 años. Para mí y para otros que hemos luchado en nuestras guerras, no hay ganadores: todos somos víctimas que quedan con cicatrices físicas y mentales que nunca se pueden borrar.

¿Cuándo aprenderemos los seres humanos a ser lo suficientemente maduros como para decir que la guerra nunca es la solución? Como escribió el poeta W. H. Auden: «Debemos amarnos unos a otros o morir»

George Rubin
Medford, N.J.

Corrección

«The Peace Testimony and Ukraine» de Bryan Garman (FJ, abr.) atribuyó incorrectamente una cita a George Fox («no puede participar en la guerra como un método para resolver disputas internacionales . . .»). Lo hemos corregido en la edición en línea.