Foro marzo de 2016

Nota de los editores

Tras la publicación, supimos que “Más allá del sexo bueno” (Su Penn,
Friends Journal
nov. de 2015) cita erróneamente a Al Vernacchio y contiene errores sobre lo que hay y no hay en
For Goodness Sex
. Si bien individualmente estas discrepancias son menores, en conjunto tergiversan los argumentos de Vernacchio y pasan por alto las técnicas retóricas que utiliza en el libro para eludir el lenguaje heteronormativo y de género. Las opiniones de nuestros colaboradores son suyas, pero como editores tenemos la responsabilidad de representar de manera justa el tema de una reseña o artículo, especialmente cuando está siendo objeto de críticas. Lamentamos los errores, que perjudican tanto los argumentos de Penn como a Vernacchio y su libro. —Eds.

Violencia y defensa propia

Gracias a Seres Kyrie por compartir su lucha interna sobre la defensa propia (“Armas y espray de pimienta”,
Friends Journal
feb.). Nunca he sido capaz de decir al 100 por cien que soy cuáquera, porque no sé cuál es mi postura sobre la defensa propia o el uso de la violencia para defender a los niños. El simple hecho de ver las preocupaciones de otra persona expuestas claramente es un regalo.

Stacy Moore
Albuquerque, N.M.

Tuve una experiencia similar de acampada a solas que me dio mucho miedo. Mi camping estaba al lado del de un hombre insomne al que su iglesia había dejado en el camping durante una semana para que se desintoxicara. Mientras él daba vueltas alrededor de mi tienda toda la noche recogiendo leña, me di cuenta de que mi única defensa sería apuntarle con mi linterna a los ojos si se acercaba a la puerta de mi tienda. Dormí con mi linterna en el pecho y trasladé mi camping a la mañana siguiente. Nunca tuve que recurrir a “mantener a mi molesto vecino en la Luz”. El empleado del parque se rió cuando le pregunté por qué me había puesto en el espacio de al lado del Sr. Insomne en un camping casi vacío. La risa dio más miedo que mi vecino.

Meredith George
Chicago, ill.

Lucho con el tema de la defensa propia, como muchos Amigos. Mi esposa, que es episcopaliana, no comparte mi lucha; de hecho, no dudaría en recurrir a la violencia si alguien la amenazara a ella o a nuestros hijos (supongo que yo también estaría en esa lista).

Por extensión, también lucho con que alguien cometa un acto de violencia en mi nombre. Si llamo al 911 y el agente que responde actúa violentamente para salvarme, ¿cómo me absuelve esto de cualquier responsabilidad por el acto?

Glenn ravdin
South hero, vt.

El pasaje de “Poner la otra mejilla” en Mateo 5 se malinterpreta normalmente como un consejo para ser un “felpudo”. Jesús no recomendó la violencia, pero sí recomendó tomar medidas que hicieran que el otro quedara mal en la sociedad. Esto no es en absoluto una respuesta de sumisión.

No sé qué habría dicho sobre el espray de pimienta, que nunca habría imaginado, pero no estoy tan seguro de que se opondría en casos de peligro real. Aunque el espray de pimienta rara vez ha causado la muerte, ciertamente no está destinado a ello, y aparte de esos casos raros, no tiene un efecto duradero.

Gary spivey
Tucson, ariz.

Arando corazones para que la semilla pueda crecer

Agradezco a Eileen Flanagan por plantear el tema del papel del comité de paz y preocupaciones sociales de un Meeting (“La vida en el Meeting”,
Friends Journal
ene.). Estoy de acuerdo en que los miembros del Meeting pueden tratarlo fácilmente como su conciencia común por defecto, de modo que cualquier cosa que alguien desee que alguien haga algo al respecto simplemente se remite al comité. El comité de paz y preocupaciones sociales de mi Meeting ha hecho recientemente un compromiso explícito de no tratar de hacer el trabajo que otros desean que alguien haga.

Estamos trabajando para definirnos como el grupo que proporciona atención pastoral a los individuos —y al Meeting en su conjunto— en el área del trabajo y el testimonio en el mundo. Si una preocupación de un individuo llega a nuestra atención, dedicamos algún tiempo en nuestro Meeting a considerar lo que sabemos sobre el tema y de qué recursos somos conscientes (otros individuos preocupados, grupos, fondos, materiales, etc.) que podrían estar disponibles.

Isaac Penington habla de arar nuestros corazones. Yo veo esto como arar el corazón de nuestro Meeting, para que cualquier semilla de trabajo y testimonio que haya allí —en nuestros miembros o en nuestro Meeting en su conjunto— pueda crecer más fácilmente.

Pamela Haines
Filadelfia, Pa.

¿Amar a ISIS?

El mandamiento más difícil de Jesús fue: “Ama a tus enemigos”. Parece una locura, inconcebible e impensable siquiera contemplar la aplicación de ese mandamiento al ISIS. ¿Amar a ISIS? ¿Estás loco/a?

Pero Jesús no hizo ninguna excepción cuando dio ese mandamiento de sonido absurdo. No dijo “Amad a vuestros enemigos, excepto a . . .”.

En la década de 1970, participé en una manifestación en el Ayuntamiento de Filadelfia. Los participantes, muchos de nosotros cuáqueros, llevábamos carteles y pancartas. Un grupo que no estaba de acuerdo con nuestra causa cruzó amenazadoramente Market Street, gritándonos, destrozando nuestros carteles y amenazando con hacernos daño físico.

Reunimos a nuestro grupo en un círculo y rezamos por los indignados atacantes. Detrás de mí, oí a uno de ellos preguntar: “¿Qué están haciendo?”. “Creo que están rezando por nosotros”, respondió otro. “Oh”, dijo el otro. El ataque perdió su fuerza y se desactivó.

¿Por qué? Un nuevo espíritu surgió porque ni huimos asustados ni intentamos defendernos físicamente. Nuestra “defensa” fue la oración no violenta. En esa ocasión, al menos, encontramos lo que algunas personas han llamado el tercer camino de Jesús.

Ahora mismo, el espíritu entre nosotros y el Estado Islámico —comúnmente llamado ISIS— es odio, animosidad y oprobio. “Os aplastaremos”. “Os destruiremos”. “Os buscaremos y os mataremos”. ¿Cómo sería intentar inyectar un nuevo espíritu, un espíritu diferente, en nuestra relación con ISIS?

¿Qué pasaría si los adherentes de ISIS vieran, en todo Estados Unidos, a miles de personas reunidas en grupos para rezar por ellos? Hacia el final de su vida, Jesús, mirando hacia el futuro, dijo a sus discípulos: “Oiréis hablar de guerras y rumores de guerras . . . Y debido a que la maldad se multiplica, el amor de la mayoría de la gente se enfriará”. (Mateo 24:6–12). Parece que está diciendo que la respuesta al odio profundo es el amor profundo. Ante ISIS, ¿podemos evitar que nuestro amor se enfríe?

Richard Taylor
Filadelfia, Pa.

El racismo sigue siendo una seria amenaza

Escribo en respuesta a “Encarcelamiento masivo y #BlackLivesMatter” (Madeline Schaefer,
Friends Journal
Dic. de 2015). Específicamente, “¿Cómo deberían los cuáqueros abordar los problemas de raza, tanto sistémicamente como en nuestras comunidades?”. Soy un hombre de 60 años de ascendencia europea-americana. Aunque no soy cuáquero, siento una conexión al compartir la creencia en la lucha no violenta por la justicia y la paz.

Creo que nuestra psique blanca siente vergüenza por la larga historia de las relaciones raciales en esta tierra. Cada uno de nosotros se ha beneficiado de nuestro privilegio blanco. Cada uno de nosotros ha sido tocado por el veneno del racismo. Negar esto es un impedimento significativo para la curación y la restitución. Revolcarse en la culpa de nuestra “blancura” hace lo mismo. Superar esto es difícil. Es evidente en cualquier encuesta de opinión que mida la reacción pública a una historia como el asesinato de Michael Brown. La diferencia entre las actitudes de los negros y los blancos es reveladora. Debemos trabajar hacia la curación interna, así como mejorar las relaciones en nuestras comunidades, espirituales y políticas. Necesitamos entender nuestra historia. Debemos tener el valor de encontrar maneras de superar lo que nos divide.

Paul werst
Newalla, okla.

En el artículo de Schaefer, un joven manifestante pregunta “¿Por qué deberían los jóvenes manifestantes ser no violentos . . . cuando la no violencia nunca ha sido efectiva en el pasado?”. Esta afirmación es, por supuesto, falsa. Lea » + Erica Chenoweth y Maria J. Stephan
Por qué funciona la resistencia civil
que indica que la acción no violenta es mucho más efectiva que la acción violenta. Particularmente en este caso donde el estado tiene el poder de las armas de fuego, la policía (incluso el ejército si es necesario), los tribunales, las prisiones, el dinero, y así sucesivamente, la confrontación de las injusticias raciales tiene que ser no violenta. Uno de los mayores ejemplos de éxito no violento es el Movimiento por los Derechos Civiles del Dr. Martin Luther King Jr. que terminó con la
de jure
segregación. Al statu quo le encantaría que fuéramos violentos porque entonces pueden aplastarnos con impunidad.

David Zarembka
Lumakanda, Kenya

¿Excomulgar a los cuáqueros?

A veces uso creencias budistas, pero eso no me convierte en budista. Esperemos que nunca llegue el día en que haya un estándar comúnmente aceptado de quién es o no es cuáquero (“¿Fue Richard Nixon cuáquero?”,
QuakerSpeak.com
, ene.). Como cuáquero no teísta desde hace mucho tiempo y activo en el Meeting, estaría en riesgo de excomunión. Por favor, no sigamos ese camino teológico.

John moorman

Los cuáqueros, por nuestra naturaleza e inquilinos, se suscriben a una posición no enjuiciadora: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”. Nixon está muerto y la historia le ha juzgado y le ha considerado que ha hecho más bien que mal. La raíz de sus convicciones no es importante.

La política no tiene cabida en una religión organizada. Los cuáqueros deberían aprender a dejar la política al individuo y a la voz interior que nos habla a todos independientemente. Volvamos a lo que es realmente importante: la práctica y la demostración de nuestra fe en la conducta de nuestra vida diaria y la interacción con nuestros semejantes como cristianos.
William Russell
Hinton, Va.

En lugar de analizar la vida de Richard Nixon y juzgar si fue un cuáquero bueno o malo, parece que solo necesitamos decir que fue un cuáquero inactivo. Nunca fue expulsado de ningún Meeting. A pesar del término tan utilizado “cuáquero de nacimiento”, uno no puede heredar genéticamente el cuaquerismo. El hecho es que no asistió al Meeting después de la muerte de su madre. La respuesta caritativa a la pregunta “¿Fue Richard Nixon cuáquero?” solo puede ser “uno inactivo”. Más allá de eso, cualquiera de nosotros individualmente o corporativamente podría ser juzgado como deficiente.

Marilee Gabriel
Indianapolis, ind.

La pregunta sobre la cuáquero-dad de Nixon no fue respondida en el vídeo. El vídeo respondió a la pregunta “¿Le gusta a Larry Ingle (o quizás podríamos decir
Friends Journal
) que Richard Nixon fuera cuáquero?” o quizás “¿Estuvo Richard Nixon activamente involucrado en una comunidad cuáquera?”

Pero él era cuáquero. Eso no está en discusión. En los libros, nunca quitado, nacido uno. Criado uno. Cuáquero.

Kevin-Douglas g. Olive
Baltimore, md.