Foro, marzo de 2017

Experiencias cumbre

Sarah Pennock Neuville (“No soy una persona religiosa”,
FJ
Feb.), a una edad temprana, nos ha dado una descripción elocuente del tipo de experiencia numinosa y cumbre que hace que la vida humana sea un regalo maravilloso. Nos recuerda que en esos momentos el tiempo se detiene y nos vemos envueltos en la experiencia con la totalidad de nuestro ser. Resueno con su conclusión: “No soy una persona religiosa, pero soy una persona con la suerte de que se le muestre la separación entre la literalidad de la religión y la flexibilidad de la espiritualidad”.

Las experiencias cumbre, ya sean de la naturaleza, el arte o nuestros semejantes, pueden ayudarnos a ver más allá de la literalidad para llegar a las verdades más profundas de las narrativas religiosas. Al leer el relato de Sarah sobre los rayos del sol que descendían para acariciar la tierra, recordé el Evangelio de Juan: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. El Verbo no tiene por qué ser un dios personal, sino quizás más bien el Fundamento del Ser (Paul Tillich) o el Tú Eterno (Martin Buber), o quizás simplemente el eterno e infinito mysterium tremendum: el misterio último tal como lo experimenta únicamente la imaginación humana.

Sarah tenía solo seis años cuando vio cómo el Verbo llegaba a la tierra en las llanuras de Kenia. El otoño pasado, a los 71 años, tuve la experiencia de caminar por el borde del Gran Cañón en una mañana brillante, y luego ver la puesta de sol y la salida de la luna mientras el cañón brillaba en tonos reales de púrpura y oro. Pasando de la experiencia emocional a la reflexión intelectual, me di cuenta de que la belleza y la grandeza no son atributos del Gran Cañón, ni están en el ojo del espectador. Más bien, la belleza, la grandeza, el asombro, el amor: estos permanecen no “ahí fuera” ni en nosotros, sino en el encuentro.

Loomis mayer

croton-on-Hudson, n.y.

¡Qué maravillosa descripción de un momento mágico recordado con tanto detalle! Gracias, Sarah, por usar tu talento en la escritura para compartir esa experiencia.

Deborah Williams

Christchurch, New Zealand

Me asombra que una persona tan joven haya expresado una visión tan profunda con tanta elocuencia. Al mismo tiempo, recuerdo que una educación cuáquera fomenta la reflexión y el desarrollo personal, lo que a su vez puede resultar en este nivel de autoexpresión.

Linda pritchard

england

¿Elegir a nuestros socios comerciales?

Disfruté del artículo de Dan Cooperstock “Sobre ser un emprendedor cuáquero” (
Friends Journal
ene.) y desearía que más cuáqueros hoy fueran llamados a actividades empresariales. Sin embargo, me preocupa la negativa del escritor a hacer negocios con una organización cuya misión ofendía sus principios pacifistas. Me ha costado encontrar una manera en que esta acción difiera de la negativa de un hotel a proporcionar una habitación para mi esposa y para mí porque hacerlo ofendería los principios del propietario con respecto a la homosexualidad. Si estás en el negocio, debes estar obligado a servir a todo el público, a menos que la solicitud sea claramente ilegal. No puedes elegir. De hecho, en mi estado y en muchos otros, esa es la ley.

Nancy helm

Seattle, Wash.

Creencias y prácticas de los Amigos

Pasé mi vida como pacifista, hippie abrazador de árboles, activista por la paz y ex-asistente a la iglesia (“¿Eres cuáquero?”
Quakerspeak.com
, ene.). Hace seis o siete años me convertí en un cuáquero convencido, dándome cuenta de que eso era lo que realmente era todo el tiempo. Siendo una comunidad muy pequeña, tenemos reuniones dos veces al mes, y no puedo esperar para ir. Muy contento de pertenecer.

Bonnie Rose

Lamentablemente, aparte de creer en una “experiencia directa de Dios” y “eso de Dios en todos”, la descripción acumulativa de este video de ser cuáquero parece bastante nebulosa. E incluso las frases mencionadas son bastante vagas. Parece que hemos cambiado la urgencia cristiana apocalíptica de los primeros Amigos por una actitud moderna tardía de “haz esto si te parece bien”. Esto puede atraer a una pequeña cantidad de personas que se consideran “espirituales pero no religiosas”, pero no soy optimista sobre el potencial de este mensaje para sostener a los cuáqueros durante otros 350 años. Escribo esto como un cuáquero de toda la vida de unos 20 años que ama la tradición, y considero que mis experiencias en la reunión para el culto y en las comunidades de Amigos son las experiencias más formativas de mi vida. Pero para mí, ser cuáquero significa mucho más de lo que se articula en este video. Significa, como lo hizo para Fox, que he encontrado que “hay uno, incluso Cristo Jesús, que puede hablar a mi condición”, una condición de pecado y alienación de Dios. Significa, como lo hizo para Woolman, que estoy llamado a tomar mi cruz como Cristo tomó la suya, y a aprender que “ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí”. Ser hecho uno con Dios a través de Cristo es también ser llamado a amar a mis vecinos, a mis enemigos y a toda la creación.

Me doy cuenta de que muchos cuáqueros hoy no se identificarán con lo que acabo de describir como ser cuáquero. Sin embargo, también sé que una cantidad significativa lo hará. Mi esperanza es que los cuáqueros contentos con el dictado de “eso de Dios en todos” y nada más reconozcan cuánto de lo que era central para la experiencia de nuestros antepasados espirituales se está dejando de lado o se está dejando atrás. A menos que comencemos a confesar que lo que es “de Dios” en una persona es Cristo, y tengamos el coraje de nombrar nuestra experiencia de Dios como una experiencia de entrar en la vida, la muerte y la resurrección de Cristo, tengo poca esperanza de que nuestro movimiento cese su constante declive en Europa y América del Norte.

JDM

Quizás QuakerSpeak debería ser más explícito sobre la gran variedad de Amigos, variedad en creencias y en prácticas: cristocéntricos, no teístas, programados, no programados, etc. Bastantes de los oradores no hablan por mí, un Amigo de toda la vida.

Brigitte alexander

Kennett square, Pa.

He estado en una reunión cuáquera, y algo significativo me sucedió allí, no en la reunión en sí, sino en la casa de reuniones justo antes de la reunión. Admito estar un poco desconcertado por lo que he leído sobre los cuáqueros: en cierto modo, parecen un tipo de cristianismo de mente abierta, aceptante y muy diferente que me resulta atractivo, pero en otros sentidos suenan mucho a cristianos conservadores de derecha con los que no quiero tener nada que ver. Estoy interesado en ser parte de una comunidad espiritual; desafortunadamente, parece que no hay nada en el pequeño pueblo en el que vivo.

Robin

Enseñanza en escuelas no cuáqueras

Me conmovió profundamente el artículo de Mike Mangiaracina en el Friends Journal de enero de 2017
Friends Journal
. Su compromiso de todo corazón con sus estudiantes y su profesión me conmovió, y apuesto a que a otros también. Evidentemente, tiene talento como escritor y comunicador y podría considerar en el futuro expandir este artículo en un libro.

Richard Morgan
Brookhaven, N.Y.

Recién salido de la universidad en 1963, recién casado con alguien que ingresaba a la escuela de posgrado, y necesitando ingresos confiables, elegí enseñar en una escuela secundaria en St. Paul, Minn. Tenía 40 estudiantes en cada una de mis dos clases de dos horas, además de una clase más pequeña de oratoria. El aula estaba tan llena que los pupitres de los estudiantes llegaban hasta las paredes traseras y laterales, dejando espacio para que yo caminara solo en la parte delantera. Algunos estudiantes ni siquiera podían leer, y mucho menos escribir, pero la mayoría parecían lo suficientemente comprometidos como para apreciar las oportunidades de hablar. También se esperaba que iniciara un periódico estudiantil, un proyecto que muchos estudiantes, incluidos algunos que no estaban en mis clases, abrazaron con entusiasmo. Además, dado que entonces se requería que las niñas usaran faldas, aparecían con bolsas de jeans para ponerse debajo de las faldas que luego iban a las bolsas.

En marcado contraste con esta joven comunidad de aprendizaje estaba una administración que enfatizaba la importancia de la disciplina física, el maestro como “tigre” golpeando la cabeza de un estudiante contra un casillero. Cuando el director me llamó a su oficina al final del año escolar para decirme que no me volverían a contratar, le aseguré que me iría por un año a Francia, para lo cual mi esposo había recibido una beca Fulbright. Lo que más respetaba, por supuesto, eran esos estudiantes, en todas sus variedades.

Annette L. Benert

Nazareth, Pa.

Agendas egocéntricas de terroristas

A veces simplemente me siento derrotado por la respuesta occidental al terrorismo (“¿Puede haber una respuesta no violenta al terrorismo?” QuakerSpeak.com entrevista con George Lakey, abril de 2016). No es que el terrorismo no sea real, pero parece que estamos convirtiendo nuestras fuerzas policiales en fuerzas militares, y la violencia parece ser la única respuesta.

Vivienne

Hobart, tasmania