Foro, marzo de 2023

Negándose a rehuir la verdad

El artículo sobre cómo afrontar el legado de la esclavitud cuáquera es uno de los más útiles que he leído en mi vida («Afrontando el legado de la esclavitud cuáquera» por Avis Wanda McClinton et al., FJ enero). También soy un cuáquero negro, uno que ha servido en varias juntas cuáqueras y ha servido como secretario general de Friends General Conference. También tengo antepasados cuáqueros del área de Filadelfia que esclavizaron a personas. Mi panfleto Respondiendo a la llamada de mis raíces gemelas: Negro y cuáquero fue escrito hace más de 40 años y habla de parte de mi ambivalencia con respecto a esta mezcla. Lo mismo ocurre con mis escritos de ficción histórica. Estoy agradecido a todos los que están trabajando en este proyecto.

Dwight L. Wilson
Ann Arbor, Mich.

Muchas gracias por esto. Soy un descendiente blanco de cuáqueros en Philadelphia Yearly Meeting, y siento que mis antepasados podrían muy bien ser algunos de esos esclavistas sobre los que se escribió en esta pieza. Agradezco mucho la forma franca, abierta y, a veces, personal en que está escrito. Si bien no es cómodo leer estas cosas, me niego a rehuir la verdad. Me gustaría mucho ponerme en contacto con este proyecto para conectar con cualquier persona a la que nuestra familia pueda haber perjudicado en el pasado.

Este pasaje me habló profundamente: «A menudo me pregunto, sentado tranquilamente en el banco de la casa de Meeting, ¿qué creían los primeros cuáqueros cuando jugaban a ser Dios con las vidas de las personas esclavizadas? Los descendientes blancos de estos esclavistas de Philadelphia Yearly Meeting adoran conmigo en las casas de Meeting construidas y pagadas con la sangre, el sudor y las lágrimas de mis antepasados». Mientras me siento en el Meeting, yo también me pregunto a menudo sobre mi propia resistencia y la de otros cuáqueros blancos a abordar plenamente los cambios que necesitamos hacer para abarcar a aquellos a quienes hemos dañado con verdadero amor y apoyo, incluyendo las reparaciones por el daño que hemos causado y la riqueza que hemos robado.

Karen Linder
Onarga, Ill.

Gracias por publicar a Avis Wanda McClinton en esta edición de Friends Journal. La conocí en una reunión en Carolina del Norte, creo que en 2015.

Me uní a un Meeting cuáquero en la ciudad de Nueva York poco después de la reunión, y varios incidentes me pusieron en contacto con el racismo o la insensibilidad al racismo en el cuaquerismo después de mi membresía. Fue, sin embargo, la respuesta a los testimonios regulares que me sentí llamado a compartir durante las sesiones de adoración de mi Meeting lo que me llevó a dejar de asistir a los Meetings hace unos años. Me sentía profundamente angustiado por los continuos asesinatos de personas negras reportados en las noticias previas al asesinato de George Floyd. En particular, me perturbó la aparente falta de reflexión o comentario sobre los asesinatos por parte de mis compañeros miembros del Meeting. Comencé a testificar, siguiendo los informes de noticias de asesinatos, en el Meeting para la adoración. Brevemente declararía los nombres de las víctimas y algunas palabras sobre sus vidas y muertes. Trágicamente experimenté el rechazo de los miembros de mi Meeting. Uno de mis testimonios fue seguido por un miembro blanco gritando, durante el Meeting, que estaba harto de oír hablar de personas negras asesinadas y que ella también había experimentado la victimización. Pero sentí que otros miembros blancos y negros (que se benefician de asentir con el protocolo cuáquero cortés estándar) deseaban que cesara mis testimonios también. Mis sospechas fueron confirmadas por algunos Friends que discretamente compartieron lo que aparentemente se estaba susurrando sobre mis testimonios entre los miembros del Meeting. Después de un corto período de autocensura, decidí que si mi «comunidad espiritual» no aceptaba mis testimonios de dolor por los continuos asesinatos de mis compañeros afroamericanos, entonces este no era verdaderamente mi hogar espiritual. Dejé de asistir a los Meetings a partir de entonces.

Estoy agradecido por el trabajo de McClinton llamando la atención sobre la falta de conciencia y el vacío de responsabilidad individual para la autoeducación en el pasado y el presente entre los cuáqueros, y estoy con ella en corazón, cuerpo y espíritu.

Karen Taborn
Nueva York, N.Y.

Luchando con la culpa blanca

Tengo dificultades con la idea de la culpa blanca («Reparaciones y curación transgeneracional» por Lucy Duncan con el apoyo editorial de Robert Peagler, FJ enero). Estoy empezando a entender el concepto de privilegio blanco. Ha sido difícil porque no podía ver ninguna diferencia entre mi infancia y la infancia de los niños negros, porque nosotros también siempre luchamos para pagar nuestras facturas y mantener la calefacción encendida. Creo que todos nosotros necesitamos apoyar las iniciativas que se centran en hacer disponible a todas las comunidades la capacidad de comprar una casa, y en mejorar el acceso a buenas escuelas, trabajos y mercados de alimentos integrales. Este es un enfoque muy factible que todos los estadounidenses podrían apoyar.

Subyacente a todo este movimiento de reparación, para mí, se pierde el problema fundamental: Ese es el aspecto espiritual, que todas las personas son nuestros hermanos y hermanas. No hay separación. Todos somos hijos del único Dios/Gran Espíritu, cualquiera que sea su sistema de creencias. Por lo tanto, todas las personas, independientemente de dónde vivan o de su herencia cultural, merecen nuestro respeto, nuestro cuidado y nuestro amor.

Gretchen Metz
Olympia, Wash.

No sirve de nada señalar con el dedo

Gracias por enseñarme sobre la participación cuáquera en las escuelas residenciales para indígenas («Cómo los Friends pueden hacer reparaciones por las escuelas residenciales indígenas dirigidas por cuáqueros» por Sharlee DiMenichi, FJ enero en línea). Me ha horrorizado aprender sobre estas escuelas y no tenía ni idea de que los Friends participaran. No sirve de nada señalar con el dedo cuando parece que todo el mundo tenía la culpa, incluso si pensaban que estaban haciendo algo bueno.

Jessica Fullerton
Aspen, Colo.

Qué lectura tan desafiante. Es interesante ver a los Friends buscando ser dueños de su historia de daño bien intencionado y no repetir los mismos errores preguntando: «¿Cómo podemos ayudar?». Esperaría que este sea un camino hacia el perdón institucional.

Sacha Bedding
Reino Unido

Investigación sobre el arrepentimiento por el aborto

Estoy de acuerdo con todo lo que Erick Williams escribió en su reciente Punto de Vista «Los cuáqueros deben tomar una posición sobre el aborto» (FJ agosto de 2022 en línea), excepto la palabra «deben». Williams ha hecho una excelente revisión del estado de la ley federal. También revisó parte de la historia pasada de la falta de libertad en la salud reproductiva, incluyendo los serios matices raciales que resultan de la reciente decisión Dobbs. Estoy agradecido por esta información.

Siento que hay espacio en el cuaquerismo para las personas que están a favor del aborto y para aquellos que están en contra del aborto. Sin embargo, siento que es importante que estas decisiones estén bien informadas. Aunque el enfoque de muchas personas en el debate sobre el aborto está en el feto, la atención se desvía de la mujer que se ve obligada a llevar el embarazo, a menudo en contra de su voluntad.

Desafortunadamente, hay una historia de desinformación en el debate sobre el aborto. Por ejemplo, se afirma con frecuencia que las mujeres que abortan suelen lamentar esa decisión. Un estudio cuidadosamente diseñado ha examinado la cuestión del arrepentimiento y muchos otros aspectos del aborto. Recomiendo encarecidamente el libro de 2020 The Turnaway Study: Ten Years, a Thousand Women, and the Consequences of Having—or Being Denied—an Abortion. Examina cómo resultan las vidas de las mujeres cuando abortan, comparándolas con mujeres similares que continuaron un embarazo y dieron a luz.

El estudio Turnaway ha hecho algunos hallazgos sorprendentes. Por ejemplo, dar a luz a un niño no deseado puede tener efectos negativos en el niño, así como en otros niños de la familia. El tema del aborto es complejo. Espero que los Friends reflexionen profundamente sobre el tema, considerando no solo los efectos en los individuos, sino también en la sociedad y nuestro medio ambiente.

Richard Grossman
Bayfield, Colo.

Un Jesús humano

Gracias a John March por su ensayo cálido y abierto sobre su viaje espiritual y reflexiones («De ateo a Friends» por John Marsh, FJ febrero). Algunos pensamientos surgieron mientras estaba leyendo.

Para mí, Jesús era humano y Cristo habló a través de él de la misma manera que Cristo a veces habla a través de los Friends en la adoración. Lo que saco de las cosas que Jesús dijo en pasajes como Mateo 16:28 no es que habrá una Segunda Venida arrebatadora, sino que algunos de sus discípulos conocerán a Cristo (o Eso de Dios) dentro de sí mismos. Esto me parece más sobre llegar a ser transformado interiormente que una profecía fallida del Fin de los Tiempos.

El panenteísmo es una conciencia de que Dios creó todo y puedo recordar a Dios y ser atraído a una relación más estrecha con el Espíritu al estar presente en el mundo físico que me rodea. Es fácil para mí cuando noto las hojas brotando y siento el sol cálido en mi cara recordar que este es el mundo de Dios. Es menos fácil cuando me molesta el ruidoso motor del condensador de al lado, pero también es parte del mundo de Dios, y cuando me lo permito, también puedo experimentarlo como un recordatorio para volverme a mi Amado Creador.

Mary Linda McKinney
Nashville, Tenn.