Foro mayo de 2017

Tutor inesperado

Como estudiante de primer año en Haverford College que tenía dificultades en el año académico de 1963–64, la administración, en su sabiduría, optó por asignarme un amable caballero mayor para que me ayudara con los estudios. Me ayudó a superar mi año de estudiante de primer año casi desastroso, aunque finalmente tardé diez años en terminar y recibir mi título. Como un joven testarudo de 17 años que no conocía bien la historia cuáquera, no me di cuenta de la atención que estaba recibiendo, porque la persona que me ayudaba era Henry Joel Cadbury (“Henry Cadbury, AFSC, and Haverford College” por David Harrington Watt y James Krippner,
FJ
abr.). Si bien no tenía idea de su eminencia, ni me di cuenta de que nuestros caminos se cruzarían indirectamente de otras maneras años después, mi recuerdo de nuestra sesión juntos fue el de un caballero muy amable, tolerante y paciente que estaba tratando de ayudarme a descubrir cómo usar no solo mi cerebro, sino también mi corazón y mi alma. Luego obtuve una maestría en estudios religiosos de un seminario católico con una concentración en las Escrituras, y más tarde me convertiría yo mismo en un Amigo convencido.

Kenneth bernstein

Arlington, Va.

Persistencia y triunfo

Conocí a Joyce Ajlouny en un momento anterior de este año pasado y me complació saber de su conexión con Ramallah Friends School (“Entrevista con Joyce Ajlouny”,
FJ
abr.). En marzo de 2015, formé parte de un grupo de adultos conectados con la escuela cuáquera que pasaron unas dos semanas en Palestina e Israel. Fue una experiencia desgarradora ver cómo los israelíes tratan a los palestinos. El tiempo en Ramallah Friends School fue bueno porque aprendí cómo la persistencia frente a la supresión puede triunfar. Así que es genial que Ajlouni dirija el American Friends Service Committee.

Peter lane

Kennett square, Pa.

 

Mundo cuáquero más amplio

Gracias por la maravillosa variedad de artículos que invitan a la reflexión de este año. Como pasé mi vida laboral como maestra de escuela pública, siempre enseñando desde un marco de referencia cuáquero, el artículo de Mike Mangiaracina de enero, “Quaker Teachers Aren’t Just at Friends Schools”, me habló. La columna Viewpoint de febrero de Mary Braden, “Silence in the Noise”, me recordó los muchos años que busqué el silencio cada Primer Día como maestra de tiempo completo y como madre/ama de casa trabajadora con todo el ruido que eso sugiere. Y ahora el enfoque de abril en American Friends Service Committee: tengo muchos recuerdos gratos de esa organización de cuando participé como coordinadora del Comité de Paz del Área de Michigan en la era de la Guerra de Vietnam. Agradezco mucho todo lo que llama mi atención en el mundo cuáquero más amplio.

Nancy knoop Webster

Naples, fla.

 

El artículo de febrero de Signe Wilkinson sobre “Visual Ministry in Response to War”, basado en una exposición en la Pennsylvania Academy of Fine Arts (PAFA), me llevó a consultar su sitio web. Muchos de nosotros, los lectores, vivimos lejos de Filadelfia. Afortunadamente, el sitio web ofrece una visión general más específica sobre la exposición ( pafa.org/exhibitions/world-war-i-and-american-art). También hay un catálogo de la exposición (de pago) que cubre la exposición para que los lectores de larga distancia puedan «ver» la exposición.

Me alegró ver más énfasis en Rufus Jones en el artículo de Robert Atchley, «Mystical Experience, the Bedrock of Quaker Faith”. Saqué mi copia de 1945 del libro al que se hace referencia,
The Radiant Life,
para revisarlo. Jones fue uno de los fundadores de AFSC, que celebra su centenario y se menciona en la exposición de la PAFA.

Sam Wilson

Laurens, s.c.

Inversiones emocionales

“I Am Not a Religious Person” de Sarah Pennock Neuville en el
Friends Journal
de febrero resonó en mí, a través de algunas generaciones, al parecer. He sido un Amigo convencido desde 1963 cuando, a mediados de mis 20 años, asistí a mi primer Meeting cuáquero. Podría haberme convertido en un Amigo convencido, pero todavía conservaba dentro de mí las creencias anglicanas con las que me habían criado. Simplemente las puse en una especie de suspensión incuestionable hasta hace relativamente poco.

Me he dado cuenta de que una creencia es solo un pensamiento que conlleva una inversión emocional. Los pensamientos son solo representaciones que llevamos en la cabeza; no pueden ser otra cosa. Cuando pensamos en un árbol, por ejemplo, no hay ningún árbol en nuestra cabeza, solo una representación, que nos sirve, de un árbol. No hay ninguna ley física que obligue a una representación a representar algo en absoluto, sin embargo, podemos tener representaciones, es decir, pensamientos, en nuestras cabezas que en realidad no representan nada en absoluto.

Las religiones, aparte del budismo, se fundan en la creencia en la existencia de un Dios externo de este tipo. Tales religiones son, por lo tanto, siguiendo esta línea de pensamiento, fundadas en una ficción cimentada en una creencia. Los problemas humanos que han surgido, y aún lo hacen, de la adhesión a esta creencia en una ficción son demasiados para enumerarlos. Para mencionar solo uno, el fuego del infierno y la condenación. Esto probablemente fue tomado del judaísmo por los promotores del cristianismo en un esfuerzo por abrumar la incomodidad y el malestar natural que la gente sentía por creer en un Dios externo.

Rory short

Johannesburg, south Africa

Cambio de etiquetas raciales

Encontramos en el sur de Estados Unidos que el término “colored” se usaba para los no blancos que no eran negros (“Memorializing Friends of African Descent” por Liz Oppenheimer,
FJ
mar.). Esta nomenclatura probablemente data del siglo XVIII y, con respecto a los registros oficiales, ciertamente data del siglo XIX. En el siglo XX, algunos condados del sur tenían tres distritos escolares: Negro, Colored y White. Muchos pueblos nativos americanos lucharon con fuerza para ser etiquetados como “Colored” porque las escuelas y los materiales eran marginalmente mejores para las escuelas Colored que para las escuelas Negro. Además, al menos en Carolina del Norte, los cuáqueros desde los primeros tiempos (siglo XVII) protegieron y permanecieron con los pueblos nativos. Aunque todavía no se ha encontrado mucha prueba documental de la relación especial, existen tradiciones orales entre el pueblo Occaneechi de que su banda se mudó a Ohio e Indiana con sus amigos cuáqueros en la segunda década del siglo XIX. Digo esto únicamente para plantear una pregunta sobre lo que significaba “COL” en el tiempo y lugar de su uso citado por George Schaefer en la entrevista.

Tom magnuson

Hillsborough, n.c.

Buscando responsabilidad y transparencia años después

Sería bueno leer más detalles sobre exactamente lo que implicó la parte de Noah White de “Stumbling Forward toward Racial Justice among Friends” (con Lucy Duncan,
FJ
mar.).

He notado en los 15 años que llevo asistiendo que las decisiones clave sobre los asuntos del Meeting mensual tienden a ser tomadas por los ancianos, típicamente aquellos que están en los comités relevantes, que presumiblemente son Amigos experimentados y de peso. Por lo tanto, puede haber poca transparencia sobre algunas decisiones del Meeting.

Tengo la clara impresión de que este aspecto de la decisión de un Meeting de no aceptar al padre de Noah White como miembro todavía pesa en el corazón de White. Pero, ¿quién debería ser responsable y quién tiene legitimidad para exigir transparencia y responsabilidad en esta situación? No leí mucho sobre la respuesta de su madre a esta decisión, sin embargo, me parece que esto es clave en la situación.

Apoyo a White para que llegue a un acuerdo, cualesquiera que sean esos términos, con el hecho de que la vida no es justa; las relaciones son complicadas; y la sociedad es enorme y diversa, y contiene un número cualquiera de personas que son, en el mejor de los casos, despistadas o faltas de tacto. Lo apoyo para que viva más en el presente que en el pasado, y en su compartir que se suma al camino de aprendizaje que están siguiendo las personas de buena voluntad.

Muriel Strand

Sacramento, calif.

Racismo y pobreza que enfrentan los nativos americanos

Me conmovieron las historias en la edición de marzo de Friends Journal sobre «Raza y antirracismo”. Al leer los artículos, fue desalentador ver que el racismo todavía no está lejos de la superficie de nuestras comunidades, ya sea en Estados Unidos o aquí en Australia (y, lamentablemente, parece que incluso dentro de los Meetings de Amigos). Si bien este número tocó muchos orígenes étnicos, vi que los nativos americanos no fueron realmente tocados. Teniendo familia en la comunidad nativa americana, conozco la gran brecha que ocurre en las reservas en comparación con la sociedad dominante, todo, desde el empleo hasta las necesidades médicas, sin mencionar el racismo. Sería interesante en algún momento para Friends Journal abordar el problema del racismo y la pobreza que todavía enfrenta la comunidad nativa americana. Los cuáqueros, por supuesto, han tratado desde el comienzo del período de las reservas de ayudar a los nativos americanos, a veces con éxito y otras no tanto.

Shane moad

western Australia

Buscando recursos sobre temas del final de la vida

Los miembros del Patuxent Meeting en el sur de Maryland han experimentado 14 muertes de miembros de la familia en los últimos dos años. Algunos de estos eran padres ancianos en estados distantes; otros eran hermanos o amigos cercanos. Algunos han sido Amigos, varios no. Todos los miembros del Meeting han experimentado los desafíos de los problemas del final de la vida que compartimos el impacto en nuestro Meeting en su conjunto.

Se ha desarrollado una preocupación en el Meeting de que reunamos un manual o folio similar de información relevante: temas como cómo planificar la jubilación, la planificación patrimonial, los problemas inmediatos relacionados con la muerte e incluso la liquidación del patrimonio posterior. Varias organizaciones de Amigos ya han publicado materiales. También esperamos localizar estos, respondiendo preguntas como una lista de opciones legales de entierro en nuestra comunidad.

Se pide a los Meetings que ya han reunido tales recursos que los compartan contactando a
[email protected]
.

Dave elkinton

huntingtown, md.