Foro, mayo de 2020

El mundo es mucho más pequeño

Siento que haya tenido que ser la COVID-19 para que esto ocurra, pero me encanta cómo nos está uniendo a todos en línea («Las reuniones cuáqueras responden al coronavirus», de Katie Breslin,
FJ
marzo, en línea). Estoy deseando conocer a nuevos amigos cuáqueros. ¡El mundo es mucho más pequeño con Internet! Sé que todos empezaremos a replantearnos cómo utilizamos nuestros recursos, a quién votamos para el gobierno, cómo interactuamos con los demás y cómo utilizamos la tecnología para mejorar nuestra experiencia y salvar el planeta.

Hoy he creado un huerto con mi compost. Es cierto, las mejores cosas de la vida son gratis.

Sara Mason

Clearwater, Florida

El distanciamiento social es una situación triste y un serio desafío para la integridad del movimiento de los Amigos, que se basa en la interacción social, así como en el compromiso personal con el mundo.

Pero también expone un problema de larga data que afecta a los Amigos de todas las tendencias. El distanciamiento social es sin duda una contradicción de todos nuestros testimonios. Esto me resulta angustioso. Sí, nuestra situación actual exige medidas extraordinarias, y la necesidad de hacer frente a tales medidas extraordinarias es vital para la salud y el bienestar de nuestras comunidades. Pero también es un recordatorio de la naturaleza temporal de nuestros compromisos.

Keith R. Maddock

Toronto, Ontario

Como decano de estudiantes en una universidad estatal y miembro del comité del virus COVID-19, hemos puesto en marcha todas las intervenciones que puedan contribuir a la reducción de la propagación del coronavirus. Estas incluyen, entre otras, el lavado regular de manos en los puntos designados, la desinfección, no estrechar las manos, la cancelación de conferencias y actividades de grupo, evitar los lugares congestionados y la observación de una dieta equilibrada. Se han puesto en marcha medidas similares en mi iglesia, Township Friends Church. Los miembros han sido sensibilizados adecuadamente sobre los signos y peligros de la COVID-19. Se han tomado todas las precauciones para evitar el contagio.

Jacob asige chavulimu

Nairobi, Kenia

Tacones altos y zapatos cómodos

Ser libre de vestirte como quieras es una parte importante de la autoexpresión y un reflejo de saber que estás en un espacio seguro («Debes usar zapatos cómodos» de Suzanne W. Cole Sullivan,
FJ
Mar.). Si te presentas en mi iglesia bautista históricamente afroamericana con ropa sencilla, ropa vieja o ropa informal, eres bienvenido de todos modos. Si tienes un aspecto totalmente desaliñado, alguien puede ofrecerte una bolsa de ropa buena o invitarte a comprar en el armario de ropa de la iglesia, pero eso es todo.

Nosotros, los cuáqueros, podríamos aprender un par de cosas sobre eso, y haríamos bien en recordar que la razón por la que los cuáqueros dejaron de vestir de gris fue porque se dieron cuenta de que estaban demasiado obsesionados con su ropa. Se había convertido en su propia forma de ritual y contraria al espíritu del cuaquerismo, que desdeña los requisitos rituales.

Al Espíritu no le importan nuestros zapatos, y los zapatos no nos acercan a nuestra Luz Interior. Pero, ¿quién sabe? Si estamos demasiado obsesionados con los zapatos cómodos, tal vez usar un buen par de tacones elevaría nuestra experiencia.

Neva reece

Anchorage, Alaska

Como alguien que ha pasado toda una vida luchando contra los estereotipos de lo que constituye la feminidad, que experimento como algo limitante y opresivo, encontré el artículo de «Zapatos cómodos» que abraza activamente estas formas de presentación profundamente desorientador. He apreciado tener una comunidad donde mis elecciones no normativas en esta área son bienvenidas, y me resulta difícil imaginar que otros elijan libremente la incomodidad corporal cuando hay una alternativa. Sin embargo, esta perspectiva sorprendentemente diferente es una que no olvidaré fácilmente, y mi actitud hacia los tacones altos nunca será la misma.

Pamela haines

Filadelfia, Pa.

Probablemente soy la única mujer en mi Meeting que usa maquillaje, y también me tiño el pelo. Nadie me ha dicho ni mu al respecto. No puedes elegir la época en la que vives. Vivo en 2021, no en 1968. Tengo 61 años y soy fabulosa.

Shelia bumgarner

Charlotte, n.c.

Crecí en Luisiana y Carolina del Sur, y ponerme un poco de maquillaje era parte de prepararme para salir por la puerta, ya sea que llevara vaqueros y una camiseta a la tienda de comestibles, o vestida para ir a la oficina o a cenar. A menudo me sentía incómoda con este hábito «peculiar» en los Meetings cuáqueros, especialmente después de mudarme al noroeste del Pacífico, donde los cosméticos parecían ser una rareza incluso en círculos no cuáqueros. Es raro ver una corbata o un par de tacones, ciertamente, pero si alguien quisiera usarlos, ¡espero que nadie pestañee! Es muy importante que llevemos nuestro verdadero ser a la adoración. Sin embargo, elijamos expresar eso con nuestra vestimenta, son nuestras amables palabras y hechos lo que espero que se recuerde y aprecie.

Virginia herrick

Bellingham, Wash.

Soy una Amiga convencida y recuerdo bien mi primer par de tacones altos (¡rojo brillante!) y lo maravillosa que me sentí caminando con ellos. Tenía 14 años, y eran una insignia de convertirme en mujer en mi mente. Usé tacones la mayor parte de mi vida laboral, y al final del día, no podía esperar a quitármelos y ponerme zapatillas planas porque me dolían los pies.

Luego, en mis 40, empecé a correr y aprendí muy rápidamente el valor de un buen zapato de correr de apoyo que apoyara mis pies, tobillos, rodillas y caderas en una alineación adecuada. Esto evitó lesiones. Todavía usaba tacones para trabajar porque eso era lo que se esperaba.

Me convertí en cuáquera convencida cuando tenía 70 años, y para entonces la ropa era sobre la comodidad y la practicidad. Zapatos planos y ropa cómoda era lo que quería. Ahora tengo 81 años, y no hay ninguna razón en el mundo por la que debas vestirte como si tuvieras 81 años, más de lo que yo debería vestirme como tú. Me rompería el cuello con tus tacones.

Los cuáqueros deberían preocuparse por el interior y no por el exterior. Este artículo debería ser una llamada de atención para aquellos de nosotros que consideramos oportuno aconsejar a otros sobre cómo deben vestirse. No es asunto nuestro.

Mercy ingraham

Newtown, Pa.

Vestir con sencillez es parte de la disciplina de los Amigos que sigo. Pero con el tiempo, informado por los escritos de la pionera transgénero Kate Bornstein, he llegado a entender que una expresión de género alegre y exuberante es una parte vital e importante del ser para muchas personas. Simplemente nunca dejé que esa línea de pensamiento se afirmara en mi visión de estar en la adoración de los Amigos. Este artículo ha reunido estas líneas de pensamiento para mí de una manera que ahora podré reflexionar sobre ellas. Comienzo esa reflexión con esto: que aprendí desde una edad temprana que la ropa sencilla, simple y útil podría ser utilizada por los cuáqueros para reducir el daño causado por las barreras erigidas a través de la vestimenta competitiva destinada a anunciar la posesión de poder y riqueza. Pero la lección para mí ahora es que la ropa que uno elige como cuáquero también puede abordar otros temas importantes, como la libertad de expresión de género en nuestros lugares sagrados y cotidianos.

Peter small

Audubon, n.j.

Recordándonos la luz que llevamos

Si bien soy cuáquero, pertenezco a un grupo no cuáquero que comparte la fe. Me he encontrado pensando:
sí, podría hacer eso, pero ¿me gustaría estar haciéndolo mientras uso mi camiseta «Soy cuáquero»?
(«¿Por qué algunos cuáqueros se visten de manera sencilla?»,
QuakerSpeak.com
Mar.)

Cuando los cuáqueros renunciaron a la vestimenta sencilla y al lenguaje sencillo (su versión de esa camiseta), renunciaron al reconocimiento instantáneo de ser un pueblo peculiar.

Hoy en día, podemos ser Amigos en nuestra comunidad de Meeting y el resto del mundo no se entera. Puede que hayamos ganado privacidad personal con nuestra ropa descuidada, pero también hemos perdido mucho en oportunidades para testificar, ministrar y recordarnos la Luz que llevamos.

Rachel kopel

San Diego, Calif.

Puedo ver cómo vestirse de manera sencilla sería un recordatorio continuo de quién eres y en qué crees. Tengo curiosidad por saber qué otras formas han encontrado los cuáqueros para darles ese recordatorio continuo. Pongo una Q como mi inicial del medio en Facebook para recordarme que debo tener cuidado con mis publicaciones. Tengo una letra mayúscula grande Q pegada al corcho encima de mi escritorio en el trabajo. Estas pequeñas señales me ayudan a detenerme y pensar antes de decir algo de lo que pueda arrepentirme. Espero que esto no suene trillado. Tengo curiosidad por saber si otros han encontrado formas de recordárselo a lo largo del día.

Larry muller

Viena, w.v.

¿Para chuparse los dedos?

Como con muchos aspectos de la vida, tenemos el desafío de conocer la diferencia entre ser justos y farisaicos («En defensa del Kool-Aid azul» de Kat Griffith,
FJ
Mar.). Los Amigos en el siglo XIX tenían un desafío paralelo para saber cuándo el lenguaje y la vestimenta sencillos se convertían en una afectación en lugar de un testimonio.

Mientras tanto, como hijo del Medio Oeste metodista, siempre me alegra ver una ensalada con «lechuga de verdad», también conocida como iceberg, y me alegra cuando algunas patatas fritas se cuelan en la comida compartida junto a las patatas fritas de maíz azul.

Carl abbott

Portland, ore.

El Meeting al que asistí tenía muchos jardineros entre sus miembros. Por lo tanto, las comidas compartidas estaban dominadas por lo que estaba maduro esa semana. No era raro que seis de las diez ofrendas contuvieran la cosecha de la semana. Incluso para los adultos aventureros, eso es mucha col rizada o calabaza. Pero para los niños, esto hacía que las comidas fueran muy desalentadoras. El artículo más popular para mis hijos en estas comidas compartidas era el cubo de Kentucky Fried Chicken que una familia contribuía regularmente. El segundo lugar fue el tazón de puré de patatas. Estos eran alimentos familiares e identificables.

Eileen Redden

Lincoln, Del.

La palabra «privilegio» es la significativa que siento. ¿Qué hay bajo la suposición de que el dador del Kool-Aid azul tenía otras opciones? Es barato. Es abundante. Es bonito. ¿Cómo podría una persona sin hogar tener algo que ofrecer que requiera una cocina, un horno o una estufa, e ingredientes, y mucho menos la capacidad de cocinar algo? Si realmente damos la bienvenida a todos, debemos aceptar sus regalos con apertura y amor.

Mercy ingraham

Newtown, Pa.

Siempre disfruto bastante de una comida compartida cuáquera o budista. Me recuerda el camino culinario recto y estrecho que mi conciencia y mi médico me han estado insistiendo en que siga durante años. A los 69 años, estoy a tres cuartas partes del camino.

Hank Breitenkam

Port St. Lucie, Fla.

Mi esposa es nutricionista, y ambos trabajamos en salud pública. El Kool-Aid y las Pop-Tarts están llenos de azúcar, por lo que el hummus es una alternativa más saludable (como Kat señala). En un país con más de la mitad de la población con sobrepeso u obesidad, necesitamos fomentar hábitos alimenticios más saludables. ¡Sean ejemplos! Estoy orgulloso de que nuestro Meeting mensual haya tenido solo platos vegetarianos en su almuerzo sencillo semanal durante varias décadas. No me importa explicar cortésmente las razones a cualquiera que pregunte.

Stan becker

Baltimore, md.

A mí también me han ofrecido alimentos inusuales para comer a lo largo de los años: saltamontes crudos, sangre de vaca fresca, orina de vaca en leche y una variedad de aguardiente casero llamado
changa’a
. Solo probé este último y sobreviví. La mayoría de las veces, informé respetuosamente a los anfitriones de antemano que, sinceramente, por una cuestión de fe, no comía carne, pescado ni aves. Poner mi vegetarianismo dentro del contexto de mi fe les dio a las personas una razón comprensible para servirme algo más, generalmente algo mucho menos costoso y, más probablemente, lo que comían ellos mismos todos los días.

La apertura de Kat Griffith sobre los siete tazones de hummus en una comida compartida me recordó nuestra boda cuáquera hace 48 años en Buffalo, N.Y. Ya habíamos pasado por un proceso de claridad, pero nuestros planes de viaje cambiaron, así que terminamos dando al Meeting solo nueve días de aviso para una recepción de comida compartida. Terminamos con ocho o nueve versiones de ensalada de tres frijoles.

Ken maher

Rochester, n.y.

Como niño del Medio Oeste de los Estados Unidos, crecí con alimentos básicos de comida compartida de ensalada de patatas, ensalada de gelatina, frijoles horneados, ensalada de macarrones con tomates, y Kool-Aid (el refresco era un regalo reservado para las comidas festivas). Las personas bien intencionadas que traen galletas integrales, hummus y artículos vegetarianos son bienvenidas a hacerlo, pero para aquellos de nosotros que somos intolerantes al gluten o alérgicos a los alimentos de solanáceas (patata en todas sus formas y tomates), las comidas compartidas son nada menos que una pesadilla. No sabemos qué es seguro comer sin leer cuidadosamente las etiquetas. ¡Las patatas fritas de maíz azul están bien siempre y cuando pueda disfrutar de un taco de carne o pollo junto a ellas!

Carol McIntyre

Las Cruces, n.m.

Más allá de las pegatinas para el coche

Laura Boles ha dado en el clavo («El poder de ser cuáquero en público»,
QuakerSpeak.com
Mar.). Durante gran parte de nuestra historia, ser cuáquero era ser muy público y visiblemente distintivo. En aquellos días, si un miembro de la Sociedad de los Amigos caminaba por la calle, todo el mundo lo sabía. Para estos cuáqueros, la sencillez incluía vestirse de manera sencilla.

Imaginen una marcha o manifestación donde todos los cuáqueros se vistieran de manera sencilla: sin colores, sin adornos, solo sombreros negros, blancos y grises cuáqueros y sombreros de ala ancha. Esto diría claramente quiénes somos y qué defendemos. Es decir, somos miembros de una iglesia de paz histórica, que da testimonio público de la paz.

Por supuesto, los primeros Amigos no solo se vestían de manera sencilla el Primer Día. La integridad requiere que nuestra sencillez no sea solo para las reuniones públicas. Una adopción de la vestimenta sencilla significa ponerse el gris cuáquero todos los días. Esto requiere el coraje de parecer peculiar todo el tiempo. Pero, ¿por qué no? Estamos listos para que el mundo sepa quiénes somos con una abundancia de pegatinas para el coche. ¿Por qué no dejar que el mundo sepa quiénes somos y por qué lo somos todos los días y con cada persona que conocemos?

Así que, consulta con tu Guía Interior. Ve si (para ti) caminar alegremente sobre el mundo también significa caminar sencillamente para que todos lo vean.

Chip thomas

Kennett square, Pa.

El proceso cuáquero no es algo detrás de lo que nos escondemos. Es un elemento esencial de nuestra fe experiencial. No hacemos divulgación y testimonio porque somos cuáqueros, sino porque experimentamos la Luz Divina Eterna y ordenamos nuestras vidas por eso. Nuestra tarea como Amigos no es señalar hacia nosotros mismos. Es y siempre ha sido señalar hacia la Luz. Nada más importa, y cuando nuestro testimonio en el mundo comience con esa comprensión, ganará un gran poder.

Don badgley

Newburgh, n.y.

¿Habrían arrestado a tantos cuáqueros a lo largo de la historia si la gente no hubiera llamado la atención sobre sí mismos y su identidad como cuáqueros? ¿Habría crecido el grupo durante tantas generaciones tempranas si no hubiera portado una bandera identificable a través de sus hechos y actos?

Romper las viejas reglas, como no quitarse el sombrero, eran actos individuales (o grupales) para provocar el pensamiento y el cambio. Estaban predicando. Estaban diciendo: “Únete a nosotros”. Estaban mostrando sus identidades como “cuáqueros”, tal como Laura Boles describe en este vídeo.

Y una nueva reflexión para mí sobre el lenguaje cuáquero: se supone que es una sociedad de amigos. Sociedad parece más grande que asistir a una reunión silenciosa semanal. ¿No fue una de las quejas planteadas por los primeros cuáqueros y otros protestantes que la fe se había reducido a rituales semanales? ¿No sugiere llamar a esto una sociedad que tiene que ser más grande, más amplia y abarcar más aspectos de la vida?

¿Acaso los Amigos no están, parafraseando a Laura en el vídeo, “escondiendo [esa Luz y la creencia en esa Luz] detrás” de las reglas de decoro, proceso, lenguaje arcano y, me atrevo a añadir, rituales cuáqueros? Desde hace varios años, los vídeos de QuakerSpeak han estado diciendo esto mismo, pero a menudo de forma menos directa: los cuáqueros necesitan hablar, y no solo entre ellos.

Mark skinner

Columbus, ohio

Una vez me abordó un caballero que se había enterado de que yo era cuáquero, y por lo tanto pacifista. Me desafió con la siguiente pregunta: “¿Cómo puede dormir por la noche sabiendo que otros están haciendo el trabajo de protegerle?”

Eso dio comienzo a una larga discusión entre nosotros, en la que reiteré muchas veces (y de muchas maneras) que el papel, la vida y el testimonio de un “pacifista” no era “ser pasivo”, sino estar constantemente activo por la justicia y las acciones para detener la guerra o la preparación para la guerra.

No convencí a este caballero de que se hiciera pacifista, sin embargo, al final, sí le convencí de que yo dormía bien. Y me dio una frase que me llevaré gustosamente a la tumba: “Supongo que los pacifistas sí añaden cierta levadura a la sociedad”.

Cuando pienso en la diferencia entre el pan con levadura y el pan sin levadura, y en lo pequeña que suele ser la adición de un agente leudante a la mezcla para hornear, creo que es una analogía maravillosa. En esto fui verdaderamente capaz de caminar alegremente y responder a lo de Dios en mi disputador.

David tehr

bassendean, Australia

Paisajes sorprendentes

Me parece que la incertidumbre me convierte en un mejor oyente, ya que no siento la necesidad de reaccionar desde alguna certeza propia (“Incertidumbre, ¿un credo cuáquero sin nombre?” de Rhiannon Grant, FJ Mar.). Me ayuda a dirigirme a personas con ideas doctrinales diferentes. Pero eso no significa que no tenga mis propias convicciones, nociones. Además, ¿no hay algo inherentemente incierto en el uso de símbolos representativos, particularmente el lenguaje? Espero trastear con las ideas en lugar de encapsularlas. Debido a que solo puedo conocer el Espíritu con incertidumbre, a menudo oigo hablar de él por sorpresa. Un paisaje sorprendente es incierto. ¿No es la apertura en sí misma incierta?

Si alguien me dice que está seguro de sus convicciones, no discutiré con él sobre eso; estoy de acuerdo con Rhiannon Grant en que la incertidumbre no debe imponerse ni esperarse de otro.

Stuart bartram

Springwater, n.y.