Foro, mayo de 2024

Lo que venga es aceptable

Gracias a Rebecca Heider por su creatividad y sabiduría al establecer estas conexiones entre la observación de aves, el culto cuáquero y la renovación espiritual (“Una guía cuáquera para la observación de aves”, FJ abr.). Las fotos son exquisitas y sus ideas son inspiradoras.

Irene McHenry
Filadelfia, Pensilvania.

En uno de los libros de Ursula K. Le Guin, unos extraterrestres vienen a la Tierra y se establecen aquí. El protagonista entra en una tienda de curiosidades —una tienda de cachivaches, en realidad— regentada por uno de ellos. Le pregunta al propietario cómo se eligen las cosas que se venden. La respuesta: “Lo que venga es aceptable”.

Un lema excelente para viajar de cualquier tipo, y particularmente para la observación de aves.

Elizabeth Block
Toronto, Ontario.

Es maravilloso poder leer esto de nuevo después de haber asistido a la presentación. ¡Las fotografías son realmente increíbles!

John Andrew Gallery
Philadelphia, Pa.

Creo que he disfrutado de este artículo más que de cualquier otra cosa que haya leído en Friends Journal. Me encantan los pájaros y aprecio la sencillez con la que ha conectado los pájaros con las prácticas enriquecedoras del cuaquerismo.

Daneille Vrtar
Dayton, Ohio

En línea : Rebecca Heider aparece en el episodio de abril del pódcast Quakers Today: Friendsjournal.org/podcast/quakers-birds-and-justice.

QuakerSpeak presenta la escuela Friends de Ramala

Gracias por este vídeo (“La escuela cuáquera palestina que sobrevivió a 150 años de guerra y ocupación”, QuakerSpeak.com, abr.). La escuela Friends de Ramala es un faro de esperanza y posibilidad, que libra la no violencia cada día.

Deborah Fink
Ames, Iowa

Habiendo enseñado en la escuela Friends de Ramala y regresando ahora con mi esposa anualmente como líderes de grupos de aprendizaje-servicio a Palestina e Israel, estoy agradecido por esta ofrenda a aquellos que quizás no estén familiarizados con el trabajo de los Amigos en Palestina. He sido testigo del trabajo transformador de la escuela y del Meeting de los Amigos en Ramala, incluso mientras ambos están bajo amenaza. Los entrevistados Rania Maayeh y Omar Tesdell hacen un trabajo increíble en circunstancias extremadamente difíciles.

Max Carter
Greensboro, Carolina del Norte.

La curación y la integridad del Espíritu

Cuando asistía al Red Cedar Meeting en Lansing, Michigan, asistía a Meetings de curación dirigidos por Richard Lee (número de Friends Journal sobre “Oración y curación”, marzo). Nos reuníamos una vez al mes. Las palabras que usaba con frecuencia en la oración eran “Pedimos integridad y curación”, seguidas de una necesidad específica. Después de que él pronunciaba la petición, entrábamos en oración silenciosa, y si alguien tenía un mensaje para el solicitante, a veces se decía en voz alta en el silencio y a veces se guardaba hasta después del Meeting, cuando el mensaje se entregaba en privado al solicitante.

Era común que tuviéramos una petición repetida, y cuando un Amigo tenía una enfermedad a largo plazo, a veces hacía Meetings especiales solo para esa persona. La oración siempre incluiría “Pedimos integridad y curación”.

Recuerdo a una mujer que estaba enfadada y amargada con casi todo y con todos cuando llegó por primera vez al Red Cedar Meeting. Gozaba de buena salud cuando empezó a asistir, pero después de unos años enfermó y fue una petición frecuente en nuestra lista de oración. Durante nuestras oraciones por ella, estaba convencido, por una sensación que me llegó durante el silencio, de que se curaría completamente físicamente. Sin embargo, murió unos dos años después a causa de la enfermedad. En su servicio conmemorativo, los Amigos que la ayudaron durante la enfermedad y la muerte dijeron que su actitud había pasado de enfadada y amargada a “amable, aceptante y agradecida” por todos los “regalos que se le habían dado”.

Aquí estaba la curación y la integridad del Espíritu: no los resultados físicos que pedíamos, sino la curación y la integridad de su alma y su perspectiva mental.

Edna Whittier
Floyd, Virginia.

La introducción de Martin Kelley a este número me recuerda una distinción entre curar y sanar. Tendemos a usar los términos como si fueran sinónimos, sin embargo, en la narración sagrada los dos operan en ámbitos totalmente diferentes. Curar significa “arreglar”. Pertenece al mundo que intentamos controlar. Estudiamos la causalidad y esperamos ejercer suficiente poder para “arreglarlo”. Sanar pertenece al mundo de las personas. Persuade tanto a los que sufren como a su comunidad de que son bienvenidos, incluso si su enfermedad continúa.

En la historia de Lucas de los diez leprosos (17:11–19), los diez se mantienen a distancia —ya que se consideran ritualmente impuros— y suplican a Jesús. Él responde: “Id y mostraos a los sacerdotes”.

Tan pronto como Jesús ve a los diez, afirma que ya están limpios. No “hace” nada para curarlos. Simplemente los envía a ser declarados ritualmente limpios. Este es el quid de todas las historias de curación de Jesús: ve a las personas como ya curadas.

En Marcos 5:25–34, la mujer con la hemorragia viola las leyes de pureza al tocar a Jesús. Sin embargo, él no la condena por esto. En cambio, dice muy públicamente: “Hija… tu confianza [pistis] te ha salvado. Vete, y que la paz esté contigo”.

Jesús elogia la confianza de estas personas impuras. Afirma que son seres humanos íntegros y limpios, miembros de la misma comunidad que todos los demás.

Mike Shell
Worcester, Massachusetts.