Encuesta de primavera sobre publicaciones de Friends
A principios de este año, Friends Publishing envió una encuesta en línea para comprender cómo los lectores de la revista y los espectadores de la serie de vídeos QuakerSpeak estaban utilizando nuestro contenido. Casi 600 personas respondieron, lo que nos dio una valiosa instantánea de nuestro trabajo. Nos alegró saber que la mayoría de los encuestados leen la mayor parte de cada número de Friends Journal. El 63 por ciento eran suscriptores; el 17 por ciento leía el ejemplar de su Meeting o el de un amigo.
El formato impreso sigue siendo nuestro medio más importante: Tres cuartas partes declararon leer regularmente la revista impresa, mientras que el 22 por ciento leía el PDF digital y el 28 por ciento leía artículos en el sitio web Friendsjournal.org.
¡Por lo general, les gustamos a los lectores! Cuando preguntamos si a la gente le gustaban, encantaban o disgustaban las diferentes secciones de la revista, la mayoría de las respuestas se inclinaron sistemáticamente por el «me gusta», con un poco de cariño extra para las secciones de Foro y Libros.
Más material cuáquero: Cuando preguntamos sobre qué temas les gustaría ver más a los encuestados, las principales respuestas fueron la práctica cuáquera, la historia cuáquera y la fe y la teología. La justicia social, el alcance y la educación religiosa también fueron temas importantes.
Cuando las preguntas se centraron en QuakerSpeak, nos alegró saber que el 63 por ciento de los encuestados veía todos o la mayoría de los vídeos semanales.
El correo electrónico es popular: Dos tercios de los encuestados confían en la lista de correo electrónico de QuakerSpeak para conocer los nuevos vídeos, mientras que el 17 por ciento se enteró de los nuevos vídeos en Facebook y el 16 por ciento suscribiéndose al canal de YouTube.
Enfoque cuáquero: Cuando preguntamos qué temas les gustaría ver en nuestros vídeos, la práctica cuáquera, la fe y la teología, y los recursos para buscadores fueron las principales respuestas de los espectadores.
Sabemos que no todos los artículos, números o vídeos responderán a los intereses o preocupaciones de todos. Hay temas que algunos encuestados nos instaron a destacar más, mientras que otros nos dijeron que dejáramos de preocuparnos por ellos. Todos los comentarios son valiosos, ya que intentamos ayudar a que la revista y la serie de vídeos reflejen el mundo de los Friends apasionados. Gracias por leer y ver.
Próximos temas anunciados de Friends Journal
Hace unos meses, pedimos a los lectores que nos ayudaran a idear nuevos temas para que Friends Journal los explorara. Fue genial saber de todos. Leímos todas las sugerencias, las combinamos, hicimos una lluvia de ideas y lo resumimos todo en una lista para que nos acompañe hasta finales de 2020. Las descripciones ampliadas y las directrices generales de redacción se pueden encontrar en
Mayo de 2019: ¿Competencia amistosa?
Junio/Julio de 2019: opciones alimentarias
Agosto de 2019: QuakerSpeak cumple cinco años
Septiembre de 2019: número abierto
Octubre de 2019: Friends en África
Noviembre de 2019: juego
Diciembre de 2019: niños cuáqueros
Enero de 2020: drogas
Febrero de 2020: número abierto
Marzo de 2020: Credos cuáqueros sin nombre
Abril de 2020: el estado de las instituciones cuáqueras
Mayo de 2020: espacios delgados
Junio/Julio de 2020: membresía y Friends
Agosto de 2020: Friends pastorales
Septiembre de 2020: número abierto
Octubre de 2020: proceso cuáquero
Noviembre de 2020: cuáqueros en traducción
Diciembre de 2020: testigos emergentes
No violencia y civilidad
«Civility Can Be Dangerous» de Lucy Duncan (_FJ _Oct.) expresa lo que pienso. La fusión de la no violencia con la pasividad es un tema fundamental para aquellos de nosotros que queremos ponernos del lado de los oprimidos sin demonizar a ninguna persona o grupo de personas en concreto. Ruego para que piezas como esta susciten un diálogo sobre la solidaridad y la estrategia en estos tiempos turbulentos en los que vivimos.
Bilal Taylor. Filadelfia, Pa
Me parece que la actitud de Henry Cadbury hacia los judíos es condescendiente, parte del antisemitismo cristiano tan aceptado en aquellos días, del que los Friends no eran inmunes. En el mismo año, Clarence Pickett, el secretario general del American Friends Service Committee (AFSC), escribió en una carta a un Friend que los judíos tendrían que esperar su turno para recibir ayuda y no intentar llegar a la cima a la fuerza. Los Friends tenían mucho que aprender. Dada la incesante crítica a Israel hoy en día por parte de muchos cuáqueros, especialmente en el AFSC, uno se pregunta cuánto hemos aprendido.
Allan Kohrman
Newton, Mass.
El discurso de Henry Cadbury parecería ser un simple momento de pillada. Bien. Pero veamos lo que Cadbury dijo en realidad:
Si los judíos de todo el mundo intentan inculcar en la mente de Hitler y sus partidarios el reconocimiento de los ideales que defiende la raza, y si los judíos apelan al sentido alemán de la justicia y a la conciencia nacional alemana, estoy seguro de que el problema se resolverá de forma más eficaz y temprana que de otro modo.
No estaría tan seguro. Estoy seguro de que no podrían hacer mucho con la mente de Hitler y sus colaboradores cercanos. Pero observemos que el enfoque de Cadbury nunca se intentó, y la mayoría de los alemanes tenían una larga historia de buenas relaciones con la comunidad judía alemana, tanto que la mayoría de los judíos en Alemania se consideraban alemanes primero, judíos después. Cadbury no estaba instando a la pasividad, que es lo que la mayoría de la comunidad judía mundial estaba ofreciendo de hecho. Entre los líderes judíos alemanes, el principal enfoque que se estaba adoptando era «agacharse y cubrirse», y yo
Las personas que son oprimidas son expertas en su propia opresión y deben ser escuchadas y respetadas. Pero no tienen ninguna experiencia especial en cómo superarla. Si la tuvieran, ya lo habrían hecho. Si la comunidad mundial hubiera sido dirigida por aquellos que más experimentaron la opresión alemana —es decir, los líderes judíos alemanes—, Cadbury podría haber aconsejado no hacer nada en absoluto.
David Albert
Olympia, Wash.
Establecer un tono civilizado
Si es cierto, la afirmación de Bridget Moix de que «la Sociedad Religiosa de los Amigos está reflejando la polarización y la fractura de nuestro país en su conjunto» es aterradora («Profético, persistente, poderoso», FJ Sept.). Si los cuáqueros, junto con otras iglesias de paz, no pueden establecer un tono civilizado para el discurso, hemos perdido la posición privilegiada y no podemos ser el brillante ejemplo a seguir por los demás. Tal vez porque pertenezco a un pequeño Meeting en la zona rural del valle de Shenandoah en Virginia, no veo la polarización entre los Friends. Mis relaciones cuáqueras fuera del Meeting local implican el programa de campamento del Baltimore Yearly Meeting, una reunión inclusiva de campistas, consejeros y voluntarios adultos de todas partes y de entre muchas tradiciones de culto diferentes. Estas personas ofrecen todo lo contrario a la declaración de Moix.
Don Crawford
Harrisonburg, Va.
Atraer a los recién llegados
Para que conste, soy asistente, no miembro.
Voy a remontarme unos 15 años, así que mi memoria es confusa sobre lo que exactamente llamó mi atención sobre el cuaquerismo, pero recuerdo claramente que el apoyo de los Friends a la igualdad de las mujeres me llamó a aprender más sobre las creencias de los Friends. Me crié en una familia y comunidad fundamentalista donde las mujeres estaban confinadas a la vida hogareña y siempre subordinadas a los miembros masculinos de la familia. Los líderes religiosos predicaban la subordinación de la mujer. Yo quería ir a la universidad, pero en el instituto me dijeron: «Las mujeres decentes no van a la universidad. No te vamos a enviar a la universidad porque te vas a convertir en esposa y madre, y nada más». Esto fue a finales de la década de 1960 en un suburbio de Filadelfia.
Eso me dio el empujón que necesitaba para asistir al Meeting. En el momento en que tomé asiento en el banco, sentí que había llegado a mi hogar espiritual. El entorno sencillo, la quietud y el silencio, el mensaje de que no necesitaba un intermediario para llevarme el Espíritu —que podía abrirme a dejar que el Espíritu viniera directamente a mí— se sentía bien, simplemente bien. Ver a las mujeres participar como iguales se sentía igual de bien, al igual que la creencia en la revelación continua.
Patty Quinn
Filadelfia, Pa.
El auto cuestionamiento cuáquero
De alguien que no es miembro: Me desanima la corriente actual de auto cuestionamiento en la Sociedad («¿Cuál es el sentido de un Meeting?» de Mackenzie Morgan, _FJ _Aug. en línea). Los cuáqueros ocupan un lugar especial, aunque no se reconozca. Mantenéis vivo el papel de la meditación en la vida de un buscador. Luego también mostráis una justicia social radical. Dentro de vuestra comunidad de fe, mantenéis dos aparentes opuestos en armonía, todo ello dentro del contexto de la compasión, el amor y la no crítica. Esto se remonta a William Penn y al establecimiento de la colonia de Pensilvania, la única colonia con una postura completa de libertad religiosa.
A medida que los miembros de vuestro Meeting disciernen el camino futuro, recordad que hay quienes caminan y trabajan a vuestro lado para buscar la mayor gloria de lo Divino.
L. Gazer
Tulsa, Okla.
Práctica sencilla
Después de unas décadas, supongo que yo y muchos otros en mi Meeting nos hemos convertido simplemente en cuáqueros sencillos, finalmente («9 Core Quaker Beliefs», QuakerSpeak.com, julio). Para nosotros —si se me permite hablar por otros sin su permiso—, en realidad solo hay dos cosas que son esenciales para los cuáqueros, prácticas que se remontan a la misma fundación de las primeras reuniones de cuáqueros antes de que siquiera se les llamara cuáqueros:
- La adoración de espera expectante para que podamos encontrar a Dios dentro de nosotros y a nosotros dentro de Dios.
- Buscar el camino a seguir como comunidad espiritual llegando a un sentido comunitario guiado por el Espíritu durante la adoración de espera expectante juntos.
Todo lo demás que surge de los Friends debería ser el resultado de esas dos prácticas puramente espirituales. Me atrevo a decir que si más Friends consideraran esas dos como las únicas esenciales para ser cuáquero, habríamos tenido menos cismas cuáqueros, más vidas que hablan y una sociedad religiosa más vibrante a medida que el Espíritu nos consumiera.
He tenido muchos Friends a lo largo de los años que me han dicho que creen que los comités o la tradición cuáquera o ambos son esenciales para ser cuáquero. Con ese tipo de credo, no es de extrañar que no podamos conseguir que muchos recién llegados se queden.
Tal vez no estamos viendo el elefante en la habitación porque tenemos y disfrutamos de demasiados negocios y dramas en marcha.
Howard Brod
Powhatan, Va.
Fieles e infieles
Crecí entre unitarios del Medio Oeste maltratados por la Biblia («Unlearning God: How Unbelieving Helped Me Believe», QuakerSpeak.com, Sept.). La creencia en Dios era una opción. Jesús era uno de muchos maestros. Pero los servicios de adoración dirigidos por jóvenes terminaban en «Silencio cuáquero», y nadie podía explicar por qué a veces el silencio terminaba demasiado pronto y a veces duraba demasiado. Así que soy cuáquero. Dios es una realidad, y dependo de los Friends para que me ayuden a entenderlo: es el pacto que tenemos entre nosotros.
Entonces escuché a alguien a quien respetaba profundamente decirle a un participante de la Reunión de FGC que el hijo de un carpintero de Galilea que murió hace 2.000 años era una fuerza central en su vida: «Le pregunté a la Presencia: ‘¿Eres simplemente Dios o eres Jesucristo?’ Y una Voz dijo: ‘Yo soy Jesucristo'». ¡Ups!
Yo estaba en el World Trade Center cuando las torres se derrumbaron, y estaba furioso, no gentil y perdonador. Estaba vergonzosamente (para un cuáquero experimentado) enfadado. Y allí estaba Jesús, sentado en una roca justo dentro de la entrada de una tumba. «¿Qué estás haciendo aquí???», exigí. Él sonrió suavemente, levantó sus manos traspasadas y respondió: «¿Dónde esperabas que estuviera?». Y entonces sentí sus brazos a mi alrededor mientras golpeaba con mis puños contra su pecho hasta que mi ira se agotó.
Aprendí que pase lo que me pase, por terrible que la vida me trate, Jesús siempre estará ahí con comprensión y amor: nunca estaré solo; y encuentro eso reconfortante (lo que puede ser una definición útil de «salvación»). Buda murió por comer en exceso, y Mahoma se marchó a caballo. Jesús murió en una cruz, torturado hasta que no pudo más, luego conquistó la muerte y el miedo y el Poder del Mundo. Por eso soy cristiano. Sería más fácil si no lo fuera; mi esposa (criada en un Meeting cuáquero, graduada de una universidad cuáquera) estaría más contenta para empezar. Pero en realidad no tengo elección, solo si ser un cuáquero fiel o uno infiel. La mayoría de las veces es lo último, pero ocasionalmente (siendo esta una) tengo la oportunidad de decir la Verdad y dejar que vaya a donde tenga que ir. En esto, he sido fiel, y no hay nada más que decir.
Roger Dreisbach-Williams
Easton, Pa.
Sobre el desprecio
Gracias por «Contempt Is a Bitter-Tasting Word» de J.E. McNeil (_FJ _Sept.). Este es un tema que me preocupa desde hace algún tiempo. Creo que hemos quedado atrapados en un círculo vicioso de nuestra propia creación: por un lado, las empresas tecnológicas capturan con precisión nuestro ADN conductual con el pretexto de tratar de entendernos mejor, y luego se dan la vuelta y venden nuestro ADN a los vendedores dispuestos a pagar. ¿Cómo podemos resolver este enigma?
En primer lugar, debemos asumir la responsabilidad de nuestras acciones y responsabilizarnos a nivel individual (integridad a nivel individual). Inadvertidamente, parece que hemos entregado nuestra autonomía a estas empresas con fines de lucro. Hemos vivido muchos años sin redes sociales, y podemos seguir haciéndolo: las redes sociales no son una necesidad. Las empresas tecnológicas han hecho un trabajo fantástico al engañarnos haciéndonos creer que lo son.
A continuación, debemos iniciar esa conversación con los demás, aunque esté destinada al fracaso, ya que tenemos que hacer ese esfuerzo honesto para ver lo de Dios en todos. Este artículo es excelente y oportuno.
Anand Achanta
Richboro, Pa.
El artículo sobre «Desprecio» capta bien el trágico impacto de los crecientes abismos en nuestra vida cultural alimentados por la actitud de desprecio hacia aquellos con quienes no estamos de acuerdo.
El artículo, sin embargo, no ofrece un medio para empezar a mitigar la situación. Es alentador saber que una ola de esfuerzos nacionales, de hecho, está desafiando la actitud de desprecio en nuestras comunidades y restaurando y fomentando la civilidad. Uno de estos esfuerzos ha sido nuestra campaña «Civility First» en la isla Whidbey en el estado de Washington.
La isla Whidbey está dividida entre una cultura en gran medida conservadora dominada por una gran base aérea naval en el norte y una población más liberal en el sur. Las tensiones entre los dos extremos de la isla han existido, por lo tanto, durante algún tiempo, pero el clima político actual ha empeorado las divisiones. En este contexto, estamos tratando de superar una importante brecha cultural, económica y política.
En respuesta, reclutamos a conservadores del norte y a liberales del sur que compartían la preocupación por la incivilidad paralizante en sus comunidades. Finalmente formamos una organización no partidista 501(c)(3) con estatutos que exigen una junta directiva que conste de un número igual de miembros conservadores y de tendencia roja. Nos consideramos un movimiento de ciudadanos de base que firman un compromiso «para promover la escucha y el aprendizaje de personas con perspectivas diferentes a las propias y para modelar la civilidad y el respeto en la vida pública y para desafiar cortésmente el comportamiento hiriente e irrespetuoso».
Lentamente se establecieron amistades y confianza en la junta directiva lo suficiente como para permitirnos hacer pública una caseta en la feria del condado durante los últimos dos años atendida por voluntarios tanto conservadores como liberales. Y finalmente atraímos la atención de las noticias y la televisión que nos dio credibilidad. Los periódicos locales han escrito editoriales en apoyo de nuestro trabajo. Nos hemos acercado a los ayuntamientos de la isla pidiéndoles que firmen un compromiso de observar la civilidad en sus reuniones públicas y dos de los tres hasta ahora lo han hecho.
Nuestra campaña ha incluido una serie de talleres de Civility First en iglesias, organizaciones cívicas y grupos políticos tanto de tendencia roja como azul. Capacitamos y modelamos el discurso civil emparejando a capacitadores conservadores y liberales mientras dirigimos ejercicios que invitan a las personas a explorar tanto sus diferencias como sus similitudes. Ofrecemos sugerencias sobre cómo escuchar con más empatía para comprender los valores de los demás animándolos a «cuéntame más».
Ha pasado ya más de un año y medio desde que se formó nuestra junta directiva. Hemos evolucionado hasta el punto de poder declarar el mes de octubre como el «Mes de la Civilidad Primero» en la isla Whidbey, en un esfuerzo conjunto con nuestro sistema de bibliotecas del condado y nuestra universidad local. Se están presentando exposiciones de libros y arte en nuestras bibliotecas, donde también celebraremos varios talleres para niños y adultos. También estamos patrocinando un concurso de arte centrado en «capturar un momento de civismo en nuestra comunidad». Pretendemos que este énfasis en el civismo a principios de octubre tenga un impacto positivo en la temporada política que conduce a las elecciones de noviembre.
Estamos experimentando la promoción del civismo como un profundo trabajo de paz no violento que es personalmente gratificante y espiritualmente desafiante.
Más información en nuestro sitio web Civilityfirst.org.
Los comentarios en Friendsjournal.org pueden utilizarse en el Foro de la revista impresa y pueden editarse por extensión y claridad.