Foro, noviembre de 2019

Rompiendo silencios

Me encantó el artículo de Muriel Edgerton (“Mi año viviendo escatológicamente»,
FJ
sept.), y me hizo pensar en un comentario humorístico que un amigo mío solía hacer cada vez que hablábamos de dolencias médicas: “recital de órganos». En el mismo número, “La respuesta de una escuela cuáquera a las acusaciones de abuso sexual» me hizo pensar en el impacto que tiene el silencio en nuestras vidas. El artículo mencionaba el valor del silencio en sus deliberaciones sobre su respuesta correcta y la transparencia. Elie Wiesel dijo una vez: “La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la víctima. El silencio alienta al atormentador, nunca al atormentado”. El silencio a menudo impide que los supervivientes se presenten a denunciar su abuso, manteniendo las estructuras de poder que continúan el abuso. En mi trabajo profesional (educador de equidad de género) hago presentaciones sobre la prevención del acoso sexual para romper este silencio y animarnos a todos (víctimas/supervivientes, así como a los espectadores) a hablar.

Tim wernette

Tucson, ariz.

Amabilidad, bondad, poder y alcance

La amabilidad y la bondad no son lo mismo (“Venderse a la amabilidad» por Ann Jerome,
FJ
Sept.). La amabilidad se interpone en nuestro camino. La bondad deja espacio para la búsqueda, la vulnerabilidad y la verdadera aceptación de la diferencia. Lideremos con amor, no con amabilidad.

Ida trisolini
Hillsborough, N.C

El artículo es un mensaje importante en un mundo donde muchos líderes están enseñando la terrible teoría de seguir sin cuestionar. Cuando respondemos con sinceridad, aunque amablemente, nunca podemos caminar sin pensar.

Renee ducker

whiting, n.j.

Estoy tan cansado de la charla. Agradezco la idea de que nuestro relativismo teológico “encaja perfectamente con la cultura liberal blanca, de clase media a alta» (cita de Adria Gulizia en »
FJ
Ene.). Escribo como alguien que dejó a los Amigos en mi adolescencia debido a su indeterminación teológica y abrazó el cristianismo evangélico. Esto me da un conocimiento interno del credo, del cual quiero decir algo. Finalmente descubrí que la imagen de Dios consagrada en este credo no concuerda con mi entendimiento. Regresé a los Amigos en mis 50, valorando específicamente su relativismo teológico.

Anhelo la inclusividad. Me entristece que mi postura liberal sea desagradable para otros. Como Amigo, me comprometo a ver a Dios en todos. Creo que esto significa que tengo que aceptar que crean como lo hacen, sin importar si yo creo de manera diferente. ¿Puede un cristiano evangélico decir lo mismo? Incrustado en el credo evangélico hay un imperativo de salvar almas. No puede haber igualdad entre el evangélico y el que necesita ser salvado. El evangélico tiene la respuesta que necesitan. Es una arrogancia teológica (¡cómo odiaba que me llamaran arrogante!). El evangélico no puede aceptar que yo crea como lo hago si mi creencia es diferente a la suya. Mi conclusión es severamente incómoda. No puedo abrazar el cristianismo evangélico por sí mismo, ni por el bien de la inclusividad.

Gervais frykman

Wakefield, UK

El problema es tanto más profundo como más amplio que la teología. La amabilidad da dividendos a quienes la practican. Se les ve como agradables porque nunca crean ninguna sensación de inquietud o desafío para quienes les rodean. En mi reunión, los desacuerdos veraces y el lenguaje claro sobre ellos a menudo pueden verse como un rasgo de personalidad negativo.

Nunca olvidemos que al principio los cuáqueros se llamaban a sí mismos “Amigos de la Verdad”. Al decir la verdad sobre la maldad de la esclavitud en un lenguaje sencillo, Woolman no estaba siendo amable con los dueños de esclavos.

james e kalafus

Ypsilanti, mich.

Los Amigos modernos tienen una praxis común: pedimos ser guiados; nos abrimos a las guías; trabajamos para experimentar plenamente esas guías; y tomamos medidas basadas en esas guías. Nuestras diversas perspectivas teológicas nos informan como individuos. Somos libres de aportar nuestros propios nombres y entendimientos de la fuente de nuestras guías, a la que llamamos ampliamente Espíritu. Nuestra praxis común convierte esa cacofonía de teologías en una rica armonía de misticismo cotidiano en nuestras vidas, en el mejor de los casos. “En el mejor de los casos” porque la “necesidad de amabilidad” a menudo nos impide ir a dondequiera que nos lleve el Espíritu.

La amabilidad que surge de la guía enriquece al que da y al que recibe. La amabilidad que surge del hábito de la clase media adormece el alma tanto del que da como del que recibe. A aquellos de nosotros que fuimos criados en la clase media nos vendría bien recordar, tal vez revisitar, a Sinclair Lewis de vez en cuando. La clase media busca evitar molestar u ofender. Somos buenos para consolar a los afligidos y estamos en conflicto por afligir a los cómodos, especialmente en nuestras reuniones. La amabilidad es un símbolo útil de la falta de espontaneidad e integridad que exhibimos en nuestras vidas y en nuestras reuniones.

Hank fay

Berea, Ky.

Los primeros Amigos atrajeron el nombre de Cuáqueros debido a su tendencia a temblar o estremecerse al entregar mensajes. Ser amable no causa temblores. Es hablar con pasión y convicción, aunque no sea lo que es actualmente políticamente correcto, lo que es más probable que inicie los latidos del corazón y, posteriormente, cause que las extremidades tiemblen.

Si deseamos aumentar nuestros números, necesitamos ser tan intensos acerca de nuestras opiniones y expresar nuestras creencias con tal fervor que toquemos los corazones de nuestros oyentes.

Bettye brown

San Jose, calif.

Soy un asistente que se siente llamado a unirse a la Sociedad de Amigos, y a menudo siento que me estoy uniendo a una organización en sus años crepusculares. Hay una vitalidad en los primeros Amigos sobre la que leo que me cuesta localizar en las reuniones a las que he asistido. Creo que esta pieza profundiza en el corazón del asunto. Me muero de hambre por la profundidad espiritual. Quiero más de una hora a la semana de reunión para el culto. Me voy sintiéndome satisfecho pero hambriento de más. ¿Fueron personas amables las que redujeron las reuniones a una hora a la semana para satisfacer nuestras ocupadas vidas externas? Oro por una mayor vitalidad.

Walter parenteau

San Francisco, calif.

“Ser amable” es especialmente frecuente entre las mujeres e incluso más en el último año, cuando tanta falta de amabilidad se ha estado extendiendo de maneras bastante malignas. Lo opuesto o la antítesis de la amabilidad no es la mezquindad o la crueldad, sino la autenticidad, la autenticidad con la bondad en su núcleo: no es fácil de ser o encontrar, pero es posible para todos.

Mary dwan

Springfield, ore.

Amable para mí es una palabra muy débil y endeble. A menudo se refiere a personas que son aparentemente educadas en un esfuerzo por complacer: personas que aplacan a otros mientras ocultan sus verdaderas emociones. Aunque todos podemos ser amables, la verdad es que a veces no lo somos. No conozco a ninguna persona realmente amable que nunca esté en desacuerdo y siempre haga lo que sea necesario para encajar en la sociedad sin importar la circunstancia.

Es importante recordar que todos somos más que personas amables que se espera que se comporten de maneras forzadas y antinaturales. Tenemos el poder de reemplazar las superficiales amabilidades con actos genuinos de amor. Siempre debemos ser conscientes de la bondad suprema que nos rodea porque así es como y por qué fuimos creados y quiénes somos verdaderamente.

Nancy Edwards

Pahrump, nev.

Estoy escribiendo desde Filipinas. Donde vivo, la gente generalmente se esforzará por darte indicaciones cuando preguntas dónde está ubicada una determinada casa, un marcado contraste con mi experiencia pidiendo indicaciones entre extraños en una estación de tren de Londres. La amabilidad de los cuáqueros es una bendición en tales entornos donde la presunción o la indiferencia gobiernan (y ten en cuenta que los cuáqueros de Londres son amables).

Entiendo que el autor está abogando por algún tipo de profundización. Estoy de acuerdo. Pero no es culpa de la “amabilidad” que a veces carezcamos de profundidad. Tal vez nuestros números estén disminuyendo no porque seamos demasiado amables, sino porque parecemos ser tímidos al anunciar al mundo que existe tal cosa como el cuaquerismo. Ya no tenemos el entusiasmo evangélico de George Fox. Siempre evitamos parecer que estamos haciendo proselitismo. Suficiente. Sin embargo, sigamos siendo amables; incluso mientras decimos la verdad al poder.

Boni quirog

Filipinas

Corrección

En la columna de la edición de octubre de Quaker Works, bajo la entrada del American Friends Service Committee (AFSC), identificamos incorrectamente la asociación de AFSC con la Quaker Palestine Israel Network (QPIN) para trabajar por la aprobación del proyecto de ley No Way to Treat a Child como parte del programa Quaker Social Change Ministry de AFSC. De hecho, AFSC es una de las dos organizaciones líderes detrás del proyecto de ley, y QPIN está apoyando el trabajo de AFSC para lograr que se apruebe el proyecto de ley.