Foro Octubre de 2016

Subiendo el volumen de la NPR

Leí con interés el artículo de Nekima Levy-Pounds en la edición de septiembre de
Friends Journal
(“La búsqueda de la justicia requiere audacia”). Me llamó la atención la siguiente declaración: “Podría estar conduciendo por la calle, y oirás un bum, bum, bum. . . . Muchos de mis amigos blancos escuchan programas de entrevistas en la radio. Esa es simplemente la diferencia de estilo y gusto que tenemos que aceptar dentro de la sociedad».

Creo que la analogía anterior es falsa por la siguiente razón: si algunas personas escuchan, por ejemplo, la Radio Pública Nacional en su coche, es poco probable que alguien fuera del coche lo note. Sin embargo, si otras personas suben los bajos, es muy probable que aquellos que están caminando o conduciendo cerca se vean afectados, muchos de ellos negativamente. Para mí, la cuestión no es lo que la gente de cualquier raza elija hacer; es si su elección afecta la libertad y el bienestar de los demás. Si Levy-Pounds puede averiguar cómo subir el volumen de sus bajos sin que nadie más lo oiga, ¡entonces más poder para ella! Si no, algo anda mal con su actitud, así como con su analogía.

Rosemary K. Coffey
Pittsburgh, Pa.

La supremacía blanca de la comida cuáquera

La comida en el Meeting no se parece en nada a la comida que come mi cultura. Los montones de col rizada y el tarro de zumo de arándanos comunican un sabor particular de blancura. Los discípulos de esta identidad no hablan en términos de identidad, sino en términos de verdades absolutas. “La col rizada es un superalimento», proclaman. “El aceite de cacahuete causa cáncer», susurran otros. “La carne es asesinato», invectivan algunos.

¿No es proclamar la superioridad absoluta de la comida de tu cultura otra forma de practicar la hegemonía? Si tu comida es mucho más moral y saludable, ¿es inferior la comida preparada por mis abuelos filipinos? Las prohibiciones alimentarias, reales o imaginarias, definen lo que comemos. ¿Puedo llevar un poco de panceit de gambas a la comida compartida? No, Karen es vegana; Alfred e Ingrid acaban de tener claridad sobre su intolerancia al gluten. Elton y Elias no pueden comer comida picante. Los olores y los contornos picantes de mi cultura no encajan en tu molde.

Un pimiento jalapeño no derribará la casa de Meeting. Tal vez el pollo frito podría inducir a más gente a quedarse para el compañerismo. Tal vez no todo el mundo pueda comer de todo, pero ese es el statu quo de todos modos. Yo siempre paso del revuelto de tofu.

Patrick lozada
Washington, D.C.

La línea divisoria de la identidad cuáquera

La pregunta de Peter Moretzsohn (“¿Eres un Friend?,”
FJ
Junio/Julio) tiene una respuesta, creo: si uno no ha sido aprobado para ser miembro en un Meeting cuáquero, entonces no es miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. He llegado a apreciar que necesitamos permitir que la gente no sea cuáquera, incluso si vienen al Meeting regularmente.

Polazzo gratis
Douglasville, ga.

Mi esposa y yo pertenecemos actualmente a la clase de espiritualidad llamada “Dones”, caracterizada por la frustración con la iglesia institucional pero no con Jesús. La Sociedad Religiosa de los Amigos es la organización que más se aproxima a mi entendimiento de la ecclesia del Nuevo Testamento. El Meeting de Friends activo más cercano está a 1,5 horas de distancia. Soy un cuáquero casi porque no hay una casa de Meeting lo suficientemente cerca para que podamos asistir.

Un tema que me encantaría que
Friends Journal
cubriera es el de la toma de decisiones. Uno de los ensayos más impactantes que he leído en los últimos años fue un artículo escrito por Eden Grace, “Un testimonio mantenido en fideicomiso”. En él dice que llegó a la profunda conclusión de que “nuestro mensaje desafiante es nuestra comprensión de la naturaleza y el propósito de la iglesia misma. Lo que mantenemos en fideicomiso es nuestra experiencia del liderazgo divino en el Meeting reunido”. ¿Está Eden Grace sola en este entendimiento o hay otros que tienen un entendimiento similar de la Sociedad de los Amigos?

Dennis Brown
Helen, ga.

Liderazgo y pureza cuáquera

He sido parte de dos comunidades de Friends y he sido testigo de primera mano de los efectos nocivos del prejuicio cuáquero contra el concepto mismo de liderazgo en un Meeting (“¿Qué hace un pastor cuáquero?,” QuakerSpeak.com Ago.). En teoría, al menos, una comunidad cuáquera debería estar abierta y acoger los dones del Espíritu, uno de los cuales es el don del ministerio. Lo que he visto es todo lo contrario. En mi primer Meeting, las nuevas ideas y las inspiraciones se encontraban continuamente con retrasos, obstáculos y una especie de condescendencia burlona. En mi segundo Meeting, cada sugerencia presentada para invitar a nuevos miembros es recibida como si alguien acabara de soltar una flatulencia. Como resultado, ¡nuestro Meeting no ha ganado un nuevo miembro en siete años!

Cap Kaylor
Norman, okla.

Soy lo que solía llamarse un Friend de nacimiento. Crecí en un Meeting pastoral en el Medio Oeste; desde que me mudé al este de Estados Unidos, he sido miembro de tres Meetings no programados y he asistido a Meetings a lo largo de todo el espectro. Conozco el New Garden Meeting de Carolina del Norte y su formato semiprogramado, y la fuerza y la eficacia de su admirable comunidad de fe. Desearía que pudiéramos beber algo de su vigor donde vivo ahora. Sigo consternado, después de más de 50 años, con el localismo y la falta de conocimiento que demasiados Friends de la FGC tienen sobre cualquier tipo de arreglo pastoral. Demasiados creen que cualquier tipo de personal en el Meeting, incluso a tiempo parcial, violaría la “pureza cuáquera”. En la estructura familiar actual, agitada, sobrecargada y con exceso de trabajo, simplemente no hay suficiente tiempo de voluntariado de los miembros disponible para llevar a cabo todo el alcance, el cuidado y el ministerio necesarios que nutrirán y sostendrán un Meeting. Y aún así, año tras año, en demasiados Meetings el número de obituarios supera con creces el número de nuevas solicitudes de membresía.

Janet kroll
Filadelfia, Pa.