Foro, octubre de 2018

Próximos temas

Eds: Siempre estamos buscando nuevas perspectivas sobre la experiencia cuáquera. Puede obtener más información sobre cómo escribir para nosotros en Friendsjournal.org/submissions. Los próximos números temáticos incluyen Fuera de la Meetinghouse (fecha límite 10/12/2018), El humor en la religión (fecha límite 7/1/2019) y ¿Competición amistosa? (fecha límite 11/2/2019).

El próximo número de
Friends Journal
incluirá una nueva lista de temas que se extenderá hasta 2020. Si desea estar en una lista de correo electrónico de muy bajo volumen para los próximos temas, póngase en contacto con el editor sénior Martin Kelley en [email protected]. Estamos especialmente interesados en inscribir a Friends bien conectados que puedan reenviar ideas de temas a posibles escritores que puedan estar fuera de nuestro radar. Gracias por su ayuda.

Creatividad cuáquera

Como nuevo suscriptor que está pasando por el proceso de claridad para (con suerte) convertirse en miembro del Meeting de Winthrop Center (Maine), disfruté mucho de su número de junio/julio sobre la creatividad y las artes. Este verano voy a ofrecer un taller sobre testamentos éticos e inicialmente estaba planeando mencionar brevemente que, además de escribir un testamento ético, también se pueden producir creaciones artísticas (artes visuales, música, danza, etc.). Después de leer su maravilloso número, renombré el taller como «Creación de un testamento ético» y animaré a los participantes a considerar tanto las expresiones artísticas como las declaraciones escritas. ¡Gracias!

Tim wernette

readfield, maine

El término «artista» se utiliza a menudo de forma limitada para referirse solo a las artes visuales. Las artes auditivas también son importantes: por ejemplo, la poesía, la narración de cuentos, la música instrumental y la canción.

Durante mi carrera como patólogo del habla y el lenguaje, me fascinaron los estudios que comparaban cómo el cerebro procesa el lenguaje con cómo el cerebro procesa la música. Para las personas diestras que no están bien versadas en la música, el lenguaje y la música tienden a procesarse en diferentes hemisferios del cerebro. Sin embargo, hay evidencia de estudios de imágenes cerebrales y electroencefalogramas de que los cerebros de los músicos diestros entrenados procesan la música en el mismo hemisferio cerebral en el que procesan el lenguaje, generalmente el hemisferio izquierdo.

La música se convierte en un lenguaje para los músicos consumados, en lo que respecta al cerebro.

Brian humphrey

Wilton Manors, fla.

Primero profundo, luego amplio

Aprecio mucho las palabras de Lloyd Lee Wilson (“Comprometerse con el camino espiritual cuáquero”
QuakerSpeak.com
, julio). Una vez tuve el privilegio de escuchar a Elie Wiesel hablar con estudiantes universitarios. Un estudiante le preguntó cómo involucrarse en el diálogo interreligioso. Elie le preguntó al estudiante: «¿Cuál es su tradición religiosa?». Cuando el estudiante respondió que era cuáquero, Wiesel dijo algo así como: «Primero, profundice en su propia tradición cuáquera. Solo después de eso puede comenzar a trabajar más ampliamente».

Deborah suess

Greensboro, n.c.

Hay mucha verdad en lo que dice este orador, y también una advertencia.

Verdad: uno debe entender una tradición religiosa antes de poder beneficiarse de ella. La comunidad cuáquera es un regalo que puede ayudarnos mientras avanzamos a tientas en la oscuridad hacia la Luz.

Advertencia: la búsqueda de la verdad no está dirigida por otros: no está dirigida por un sacerdote, o un ministro, o un mulá, o una comunidad cuáquera. Esto no es individualismo de la Nueva Era; es simplemente un reconocimiento de nuestra condición existencial. Al final, la lucha hacia la Luz es la responsabilidad final de cada uno de nosotros como Friends. La comunidad puede actuar como guía, amigo y maestro. Pero lo que sabemos, lo sabemos experimentalmente. Como miembros de la comunidad cuáquera más grande, tenemos la responsabilidad de compartir esa experiencia con la comunidad. ¿Puede imaginar la historia cuáquera en Estados Unidos si John Woolman simplemente hubiera aceptado la «sabiduría» de su comunidad cuáquera contemporánea en un momento en que muchos Friends estadounidenses tenían esclavos?

Me han acusado de ser un «Friend convencido». Soy un Friend porque no estoy convencido de nada. No hay un hogar permanente, no hay una «verdad» final que nos permita descansar. Solo hay lugares para acampar a lo largo del viaje. Y al final, cada peregrino camina hacia la Luz sobre sus propios pies. Estemos agradecidos por los compañeros de viaje.

Richard melecki

Stow, ohio

He estado haciendo un diálogo «inter-cuáquero» porque mi rama del árbol cuáquero no me estaba alimentando lo suficiente. Eso requirió que volviera a subir más profundamente a lo largo de mi rama. Hace unos años, estaba visitando las sesiones anuales de otro Meeting anual, y el poco de ministerio vocal que «encontró un eco en mi alma» provino de Katherine Jacobson del Meeting Anual de Ohio (que en paz descanse), quien simplemente declaró, con su voz tranquila y luego fallida, «Friends, debemos profundizar». Me encanta este vídeo de sabiduría de nuestro Friend Lloyd Lee, y no solo porque está de acuerdo conmigo, sino porque me desafía a mantenerme comprometido con mi propio Meeting local, amándolos y dejándolos amarme, con defectos y todo. Entonces, mi pregunta es ¿cómo profundizamos? ¿Qué dirección nos llevará? ¿Dónde está mi trabajo en esto?

Julie peyton

Portland, ore.

Las mejores bienvenidas para los recién llegados

Como consultor congregacional desde hace mucho tiempo (mi vida antes de convertirme en personal de la Conferencia General de Friends), mi opinión es que el artículo de Donald W. McCormick «Lo que la gente realmente quiere de la Iglesia y del Meeting Cuáquero» (FJ agosto) se basa en un estudio que no es muy aplicable, especialmente para los Friends no evangélicos. El estudio Reveal se basa en Willow Creek, una megaiglesia que descubrió que no estaba haciendo un buen trabajo reteniendo miembros o ayudándolos a tener experiencias espirituales significativas. Conozco a algunas de las personas que trabajan en el equipo de Reveal for Church. Son buenas personas e inteligentes, pero su información no es especialmente relevante para las congregaciones más pequeñas de Friends.

Durante años, cuando estuve en el Centro para las Congregaciones en Indianápolis, formé parte de algunos grupos de trabajo para la divulgación y la bienvenida eficaces, basados en la investigación de la Encuesta sobre la Vida Congregacional de los Estados Unidos. (Puede consultar las diez fortalezas de las congregaciones vitales en uscongregations.org. Otro grupo con el que trabajé, Faith Communities Today,

faithcommunitiestoday.org

, también tiene algunos recursos descargables para los líderes que los Friends podrían encontrar útiles, si podemos superar el «excepcionalismo cuáquero» y aprender de los demás.) La Vida Congregacional de los Estados Unidos y los materiales se basan en datos concretos que cubren una variedad de denominaciones e iglesias, incluidas algunas cuáqueras.

Brent bill

Mooresville, ind.

Los artículos sobre el futuro del cuaquerismo en los números de febrero y agosto de
Friends Journal
son reflexivos y convincentes. Nos invitan a todos a hacer el arduo trabajo de autoexamen, individualmente y en nuestros Meetings. Lo que me ayudará a absorber estos excelentes artículos es observar el comportamiento de los cuáqueros anteriores: la audacia de George Fox, que entró y cuestionó la veracidad de iglesias enteras, el teatro de guerrilla de Benjamin Lay, que denunció a los propietarios de esclavos cuáqueros, la insistencia imparable de Elizabeth Fry, que exigió la reforma penitenciaria, y el increíble sentido de experimentación en la espiritualidad de James Nayler.

Ofrecemos en nuestro misticismo una adoración especial: encuentros silenciosos uno a uno con nuestro Creador. El silencio también es importante en la forma en que hacemos nuestros negocios. Sin embargo, el silencio no es lo único que hacemos. Nunca lo ha sido. Somos audaces. Podemos confrontar. Somos insistentes y exigentes. Y no tenemos miedo de mirar más allá de las convenciones.

Dan o’keefe

Shorewood, wisc.

Como no soy cuáquero, puede que se pregunte por qué no me he unido. Bueno, en primer lugar, no estoy seguro de estar a la altura, no estoy seguro de lo que se espera de mí. Una cosa que toda persona que está contemplando una nueva dirección está buscando es la certeza: la certeza de que encajará, de que no ofenderá a nadie y de que está siguiendo la estructura esperada. Esto es especialmente cierto cuando se trata de explorar nuevas iglesias y espiritualidad.

Sin pedir a sus miembros que cambien su estilo de adoración y Meetings, tal vez podrían añadir una actividad que esté disponible en todos los Meetings cuáqueros, una que esté más orientada a la camaradería. Podría ser un lugar y un momento para conectar con extraños, y un lugar para estar seguro. A gente como yo podría estar dispuesta a viajar un poco más lejos si realmente supiéramos que podríamos ser bienvenidos.

Julie Scott

fort Walton beach, fla.