Foro, septiembre de 2017

Los cuidadores con exceso de trabajo también pueden necesitar apoyo

También he visto morir a muchísimas personas, pero desde el otro lado de la cama (“Un enfoque cuáquero para vivir con la muerte”, de Katherine Jaramillo,
FJ
Agosto, en línea). Durante los últimos 20 años, he trabajado como enfermera titulada. Me crie como cuáquera y mi madre era ministra cuáquera reconocida. El otoño pasado, ella fue decayendo lentamente después de que unas células de cáncer de mama resistentes a la quimioterapia se extendieran por su cuerpo como un organismo resistente a los medicamentos, invadiendo su hígado y sus huesos. En diciembre, murió conmigo y con su marido a su lado.

Durante 20 años, he trabajado con las otras enfermeras y auxiliares que giran, cambian de posición, limpian, medican y atienden las necesidades corporales de los moribundos. Esos cuidadores sufren espiritual e inmensamente. Por lo general, no tienen la libertad ni la energía para asistir a la iglesia y se desilusionan mucho con muchas formas de religión. Mientras ayudaba a mi propia madre a pasar por el proceso de morir, me sentí frustrada por la falta de integración entre quienes atendían sus necesidades espirituales y quienes atendían sus necesidades físicas. Ella era una persona muy involucrada, por lo que hubo un poco de exageración por parte de la comunidad espiritual, mientras que mi sobrina y yo (y, a veces, mi hermano y dos tías durante cortos períodos de tiempo) atendíamos sus necesidades físicas en un intenso y exigente reparto de turnos. Terminé enfermando y asqueándome en silencio de todos los ministros y amigos que venían a rezar con ella. Sonreía a todo el mundo y abrazaba a la gente, pero por dentro la frustración iba creciendo.

Solo me he animado a ir a mi Meeting de Amigos dos veces desde que murió, y ha sido gratificante cuando he ido. Pero no puedo lidiar con la gente que se preocupa demasiado por cosas sin importancia, y probablemente no podré hacerlo durante mucho tiempo, si es que alguna vez puedo. Simplemente hay demasiado que hacer y no hay suficientes personas que lo hagan. Me gustaría que todo el mundo recibiera la atención que recibió mi madre en casa mientras moría. Pero sé que la mayoría de los cuáqueros no podrán hacer eso. Sé que mi propia familia no podrá. Sé que un ministro podría darme un poco de consuelo, pero cuando me esté muriendo, por favor, dadme muchas almohadas y mantenedme limpia y seca. Y compradme un moca helado del McDonald’s todos los días.

Gwendolyn giffen

Bellaire, ohio

¿Cuidando nuestra propia luz?

Demasiadas veces he visto cómo el Espíritu se ve limitado por “ese no es el proceso cuáquero” cuando el Espíritu se manifiesta plenamente (“Lo que no podemos hacer solos” de Noah Merrill,
FJ
Junio/Julio). En lugar de ser nutrida, la persona que está impulsada por el Espíritu siente que se le reprime. “Ese no es el proceso cuáquero” es una declaración de poder. Es un obstáculo que le lleva tiempo a una persona entender. Se necesita valor para que alguien nuevo se mantenga en esta área de confusión y la supere. La mayoría se sentirá abandonada.

Steve whinfield

connecticut

Cuando empecé a alejarme de toda ocasión para la guerra (reduciendo mis residuos, conduciendo un viejo diésel con aceite vegetal y restaurando el honor de nuestra tribu nativa americana local), me dijeron que no entendía “el sentido del Meeting”. Luego me dijeron que los miembros veteranos debían dar más dinero. Luego me acusaron de estar en deuda con los ancianos a los que ayudé a dejar de conducir. Convenientemente, 15 años después, el anexo y la histórica casa de Meeting están certificados por LEED, y la tribu ha codificado el reconocimiento estatal. Nadie parece recordar haberse opuesto a “volverse ecológico” y “vivir localmente”. John Woolman habló de pasar por cosas como esta. Puede que me esté cansando en mi vejez, pero parece que los jóvenes lo están haciendo bien. Recientemente vi una camiseta que decía “Mantén la calma y cuida TU propia luz”.

RuthAnn

lenapehokink, turtle island

Más reflexiones sobre la primavera cuáquera

Después de la publicación de mi artículo sobre la reunión de la Primavera Cuáquera de 2016 (“Reunión Anual de Ohio y Primavera Cuáquera”,
FJ
Feb. y “Atravesando un estado de verdad”,
FJ
Mayo), asistí a la reunión de 2017 en la Oakwood Friends School en Poughkeepsie, N.Y. En ese evento, el comité organizador reveló que había habido un incidente racial en 2014 que involucró a un miembro blanco del comité organizador y a un participante afroamericano. Como resultado, muchos Amigos de color y sus aliados han estado boicoteando la Primavera Cuáquera durante los últimos tres años, incluyendo este año, mientras esperan que se tomen medidas para abordar este asunto. Aunque asistí a la Primavera Cuáquera en 2014 y 2016, no estaba al tanto de esta situación. Cuando me enteré, me sentí incómodo participando en la Primavera Cuáquera y me fui de la reunión al día siguiente.

No estoy seguro de si habría escrito mi artículo si hubiera estado al tanto de la situación, pero sé que lo habría escrito de manera diferente. Habría reconocido este problema y no habría sido tan entusiasta al animar a los Amigos a asistir hasta que se hubiera resuelto. Por esa omisión, pido disculpas a los Amigos de color y a cualquier otra persona preocupada por esta situación.

He encontrado que la Primavera Cuáquera es un evento inspirador y me he beneficiado enormemente de las personas que he conocido allí, particularmente de aquellos de la Reunión Anual de Ohio. Antes de irme, el comité organizador declaró que celebraría un retiro especial sobre el racismo en 2018 y tomaría algunas otras medidas; si esta fue la decisión final de la reunión, no lo sé. Espero que el asunto se resuelva y os pido que os unáis a mí para mantener a todas las partes en la Luz mientras avanzan.

John Andrew gallery,
[email protected]

Philadelphia, Pa.

Más tiempo escuchando, menos tiempo explicando

Sufrí un trauma similar en mi Meeting no programado hace algunos años (“Me rompe el corazón” de Kate Pruitt,
FJ
Junio/Julio en línea). Pruitt describe algunos Meetings no programados como que han “tomado un camino eliminando totalmente a Cristo en favor del activismo político”. Eso caracterizó mi Meeting perfectamente. No había vida espiritual discernible en ese Meeting, solo activismo político. Después de muchos años de trabajar muy duro para mi Meeting, finalmente me rendí.

Desde entonces le he dado muchas vueltas a esta situación. He llegado a la conclusión de que muy pocas personas que asisten a los Meetings cuáqueros en estos días tienen idea de lo que significa ser un Amigo. Aún peor, parece que no están particularmente interesados en aprender.

Según mi experiencia, las personas que quieren crecer espiritualmente probablemente estén mejor no perteneciendo a ninguna religión. La gran mayoría de las personas que asisten a los servicios religiosos lo hacen por razones puramente sociales y egocéntricas: están allí para encontrar consuelo y apoyo entre personas cuyas creencias son similares a las suyas. Exhiben poco conocimiento o curiosidad sobre su religión elegida. No están buscando la verdad espiritual, ni están interesados en volverse más compasivos y menos egocéntricos. Estas personas obstaculizan el crecimiento espiritual.

No todos los Amigos se encuentran en los Meetings cuáqueros. Estás mejor sin tu Meeting. Eres fuerte; no lo necesitas.

Terry Branson

Seattle, Wash.

Me crie como luterano; asistí durante muchos años a las iglesias de Cristo; y durante los últimos tres años, he sido un cuáquero convencido. Los Meetings cristianos no programados todavía existen. Pertenezco al Meeting de Chesterfield (Ohio). Los Amigos de este Meeting han hecho mucho para nutrir mi camino a lo largo del sendero recorrido por los primeros cuáqueros que mencionas en tu artículo. A mí también me entristece que algunos cuáqueros hayan tomado rutas alternativas a su adoración; necesitamos dejar que sigan su viaje espiritual como lo hacemos con nuestros amigos y vecinos evangélicos. Que la Luz te guíe al lugar correcto.

Larry muller

west Virginia

Aparentemente, el Meeting de Pruitt está adoptando un enfoque más “evangélico”. El cuáquerismo puro es la revelación de Fox: que “hay uno, incluso Cristo Jesús, que puede hablar a tu condición”. No es la Biblia, ni el sacerdote, sino la experiencia directa de una voz que podemos identificar como Cristo, pero que finalmente es solo un nombre; es la inspiración lo que cuenta. Después de todo, Fox vivió en la Inglaterra del siglo XVII y no habría entendido nada más que a Cristo Jesús. Fue la experiencia de la voz lo que cambió su vida.

Hoy sabemos que lo que sea que hable a nuestra condición se puede encontrar en muchas tradiciones espirituales, no solo en el cristianismo. Todas estas tradiciones son inventos humanos, incluido el cuáquerismo. Pero hay es algo que puede “hablar a nuestra condición”, comoquiera que describamos y definamos esa experiencia. Lo que cuenta es la experiencia y la transformación que recibimos de ella. Lo que llamamos a eso son solo palabras: definiciones que surgen de nuestras culturas particulares. Alá habla a la condición de los musulmanes, y muchos otros nombres hablan a otras culturas.

Escucha la Voz y sigue donde te lleven.

Pacho lane

Rochester, n.y.

Parece como si uno de los requisitos para dejar que el Todopoderoso opere dentro de uno sea el desconsuelo. Parece haber muchas razones por las que las organizaciones de nuestra fe se vuelven más importantes que el espíritu que las engendró. Hay una gran esperanza de que esta esperanza sacrificial dentro de nosotros pueda durar más que nuestra necesidad de tener nuestras propias prácticas que no permiten que la esperanza crezca y prospere.

Faye M. Chapman

Blue Grass, Va.