Foro, septiembre de 2020

¿Se acabaron los apretones de manos?

Con respecto a la reflexión de Stephen W. Angell sobre la salud de nuestros apretones de manos (“¿El fin del apretón de manos cuáquero?”, FJ ago. y “El apretón de manos cuáquero como práctica sacramental”, QuakerSpeak.com julio), ¿qué tal una o dos manos sobre nuestros corazones o un contacto visual afectuoso y respetuoso como un apretón de manos transformado entre Amigos?

Denise Williams

Siempre he acompañado el apretón de manos de saludo con un “Buenos días, Amigo”. Se siente más amigable que “¿Cómo estás?”. Reconoce al otro de forma más personal que solo un apretón de manos mecánico. ¿Qué se suponía que debían decir los cuáqueros en lugar de buenos días o buenas tardes?

Rachel kopel

Me temo que estamos cayendo en la trampa de pensar que sabemos más que los expertos. Mi experiencia es que un porcentaje muy grande de Amigos están en, o muy cerca de, la categoría susceptible con respecto a la COVID-19. Dicho esto, realmente no hay forma de que podamos, ni debamos, reanudar el apretón de manos.

Si bien eliminar el apretón de manos puede parecer drástico y una dificultad para algunos Amigos de toda la vida, en mi opinión, es mucho más fácil de sobrellevar que ver a nuestros amigos afectados por una enfermedad debido a una práctica imprudente e imprudente. Necesitamos encontrar colectivamente un sustituto apropiado que respete nuestra tradición y proteja a nuestros miembros.

Daniel battisti

Personalmente, prefiero una mano en mi hombro a un apretón de manos. Esto no es una reacción al virus, sino un residuo de una carrera dedicada a la atención médica. Puede notar que si su médico le da la mano, lo hace antes, no después, de lavarse las manos. Los médicos más jóvenes no dan la mano en absoluto. Es más probable que las enfermeras le toquen el hombro o le tomen el brazo. Los técnicos de imagen tocan la parte del cuerpo que se está examinando. Los asistentes médicos generalmente no tocan a los pacientes en absoluto sin guantes. Hay excelentes razones para todo eso.

Lou Phillips

Una hoja de inscripción para las tareas pastorales

Esto es muy interesante (“Pastorear sin un pastor” por Kathleen Costello Malin, FJ ago.). Ahora soy miembro de una iglesia ecuménica que ha adoptado algunas cosas del cuaquerismo, incluido nuestro proceso comercial. Como cuestión de política, no tenemos pastor. Tenemos una hoja de inscripción donde cualquiera puede inscribirse para ser liturgista (la persona que prepara el programa para el culto y nos guía a través de él), predicador o dador del mensaje juvenil. Tenemos algunos en nuestra iglesia que tienen preparación profesional para el ministerio, y no es infrecuente que tales personas sirvan como predicador o liturgista, pero a menudo no es alguien con tal formación profesional.

A veces, alguien sentirá un llamado a compartir un mensaje con la iglesia, y se inscribirán para ser predicadores para ofrecerlo. A veces, nadie se inscribe para predicar, y tenemos un tiempo de intercambio abierto. A veces se dice que está bien si el tiempo es totalmente silencioso, pero eso rara vez sucede. Cuando nos reunimos en persona, en los veranos nos reunimos en un pabellón en el bosque. Por lo general, un par de veces cada verano, nuestro Grupo de Misión del Ministerio de la Tierra dirige la parte del mensaje del servicio e invita a todos a vagar en silencio por el bosque y dejar que la naturaleza proporcione el mensaje. A menudo, a eso le sigue un breve período de intercambio.

Tenemos un Comité de Adoración que proporciona coordinación y proporcionará un liturgista si nadie se inscribe para ese papel.

Bill Samuel
Rockville, Md.

Luchando con el ministerio remunerado

No hay absolutamente ningún papel que un pastor, clérigo o teólogo pueda desempeñar (“Capacitación y educación de futuros pastores cuáqueros” por Derek Brown, FJ ago.). Si los pastores en el cuaquerismo se convierten en la regla (y no en la excepción), destruirá las reuniones de silencio y el concepto de Luz Interior. El cuaquerismo se convertirá en otra denominación protestante o como la Iglesia Católica Romana.

Daniel vallejos

El ministerio pastoral se desarrolló históricamente a partir del ministerio registrado y un sentido de presiones tanto demográficas como espirituales. Por favor, intenten comprender la historia antes de destrozar la institución.

Hubo una crisis económica y demográfica en el ministerio registrado en la segunda mitad del siglo XIX. Los Amigos Evangélicos, en general, respondieron desarrollando el ministerio pastoral. Los Amigos que mantuvieron un estilo de adoración más tradicional respondieron, con importantes excepciones, dejando morir el ministerio registrado. La llamada adoración no programada de hoy es una desviación de la adoración cuáquera tradicional, al igual que la adoración programada, aunque quizás en menor grado. Los Amigos no programados habitualmente niegan e ignoran esta verdad. Si supuestamente no había diferencia jerárquica, entonces, ¿por qué, en las casas de reunión tradicionales, tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, los ministros y ancianos se sentaban en la parte delantera de la casa de reunión en bancos enfrentados, con los ministros en una galería elevada? Este hecho está un poco oscurecido en esas antiguas casas de reunión hoy en día donde, en general, los bancos de la congregación se han reorganizado en un cuadrado en lugar de todos mirando a la galería de los ministros.

Una evidencia histórica abrumadora muestra que una ofrenda de ministerio vocal en la reunión tradicional duraría de 20 a 60 minutos. Y podría haber de dos a cuatro de ellos en la adoración, que duraría toda la mañana. También se podrían ofrecer una o más oraciones de los ministros, durante las cuales el ministro que ora se arrodillaría mientras la congregación permanecía de pie.

Patrick j. Nugent

Presentación interesante (“Pastorear en la Sociedad de Amigos”, entrevista con Derek Brown, QuakerSpeak.com ago.). ¡Aunque odiaría tener que escribir la descripción del trabajo para un pastor no programado para pastorear gatos! Sin embargo, si tuviera que considerar un pastor, querría que esa persona se acercara para atraer a los jóvenes, no para cuidar a los ancianos. Nuestro Comité de Cuidado y Consejo es excelente en lo último, pero nadie en la mayoría de las reuniones hace lo primero como su enfoque específico. Somos una religión moribunda como consecuencia.

Signe Wilkinson
Philadelphia, Pa.

Me confundió la declaración de Derek Brown de que “Debido a que esta generación está esperando más para casarse, veremos más pastores solteros que requieren menos apoyo financiero que los pastores casados con hijos”. ¿No exigiría nuestro testimonio de igualdad que ofrezcamos igual salario por igual trabajo? ¿Un pastor soltero que está pagando préstamos de un programa MDiv tiene la misma cantidad de ingresos disponibles que una familia con dos ingresos?

Josephine Posti
Pittsburgh, Pa.

La autora responde:

Creo que sería beneficioso verlo desde la perspectiva del pastor, en lugar de la de la iglesia. Habiendo educado tanto a pastores solteros como casados (y algunos con hijos), he visto que los pastores solteros tienen mayor “libertad” para servir en iglesias que de otro modo no habrían podido mantener a un pastor que necesitaba un salario necesario para mantener a una familia. Por supuesto, es totalmente la elección del joven pastor aceptar o rechazar lo que una iglesia puede ofrecer. Muchos pastores jóvenes aceptan un puesto con menor remuneración, tanto por un llamado como por un reconocimiento de que el apoyo financiero de la iglesia se hace de buena fe (es decir, no está destinado a “engañar” al pastor).

Creo que ciertas reuniones anuales han establecido salarios mínimos para los pastorados de tiempo completo, pero también estoy incluyendo los pastorados de tiempo parcial.

Con respecto a los préstamos estudiantiles: no puedo responder a su pregunta (que creo que fue retórica), pero diré que Barclay College se toma en serio la carga de la deuda de los préstamos estudiantiles. Ofrecemos una beca de matrícula completa a todos los estudiantes en el campus (esta es la razón por la que la matrícula de nuestra escuela de posgrado es tan competitiva). Reconocemos cómo la deuda puede reducir la libertad que tiene una persona para elegir ministerios que tal vez no puedan apoyarlos financieramente por completo, que es el punto de mi artículo.

Derek Brown
Haviland, Kans.

Mirando el privilegio blanco

Este es mi video favorito de QuakerSpeak hasta ahora (“Cuáqueros blancos confrontando el privilegio blanco”, QuakerSpeak.com mayo). A los 77 años, he sido cuáquero durante unos 35 años, y estoy agradecido tanto por esos 35 años de experiencia, como por el valor fundamental y la práctica de cuestionar e indagar que los cuáqueros han validado en mi vida.

Mirar la intersección del privilegio blanco y la simplicidad cuáquera confronta problemas fundamentales que me han preocupado desde la infancia, y las voces en este video aclaran mi comprensión y alientan mis esfuerzos. Las mentiras quizás contadas de buena fe en mi infancia son integrales a los cambios que quiero vivir en el futuro.

Primero reconocer las mentiras, luego ver el daño que causaron y están causando, y finalmente ver un camino claro hacia adelante. No puedo vivir ninguna vida más que la mía, pero puedo abordar el impacto de mis elecciones mal informadas.

Lou Phillips
Pennsylvania

Me decepciona el hecho de que este video no proporcionó nuevos mensajes sobre cómo confrontar el privilegio blanco. Me decepciona que no se ofreciera ninguna perspectiva de personas o amigos de color, a pesar de que uno de los participantes destacó el problema de las dificultades para incluir estas perspectivas en las reuniones de negocios.

Agradecería que QuakerSpeak abordara el tema mucho más difícil de cómo los cuáqueros desmantelan el racismo institucionalizado dentro de cada reunión hoy.

CSM Mitchell
New York

Me gustó. Todos necesitamos una patada. Soy mexicano-cubano con piel clara. Adoptado por un padrastro, tengo un apellido “blanco”. No había apellidos latinos en mis clases de honores. No había apellidos latinos en mi universidad. Solo cuando era adulto comencé a ver qué privilegios tenía. Todavía procesando.

Lucy douthitt