Foro, septiembre de 2021

Volviendo a los testimonios ocho años después

En julio compartimos varios artículos de números pasados de Friends Journal en nuestro correo electrónico y redes sociales. Tuvimos una nueva ronda de animada conversación en torno a “Categorically Not the Testimonies” de Eric Moon, del número de junio de 2013, y estamos compartiendo algunas de estas nuevas respuestas. Les invitamos a visitar nuestro sitio web en Friendsjournal.og y a dejar comentarios según les parezca. Todos nos enriquecemos con los sólidos debates sobre el pensamiento y la vida cuáqueros que aparecen allí.

—Editores

La primera vez que me encontré con el acrónimo SPICE fue hace relativamente poco, ya que la tradición cuáquera liberal en la que nací solo llegó a nombrar algunos testimonios como significativos. Este artículo me ayudó a dirigir mi atención de nuevo a las prácticas informales con las que crecí. Creo que la categoría SPICE tiene cierto valor como medio para explicar simplemente las decisiones que estoy llamado a tomar a amigos no cuáqueros cuya curiosidad no se extiende a un largo sermón sobre llamamientos internos, ramificaciones igualitarias y el resultado natural de seguir patrones de pensamiento cuáqueros hasta sus conclusiones prácticas. Interactúo principalmente con personas no cuáqueras en la vida diaria, y encuentro los testimonios simplificados útiles en este contexto. Entre otros cuáqueros, esperaría una explicación más profunda y detallada de los testimonios motivadores.

Sascha Horowitz
Las Vegas, Nev.

Soy nuevo en los cuáqueros y lo que me atrajo fue mi experiencia de su inclusión incondicional de la condición humana: la Luz reside en todos nosotros, sin importar nuestra condición o circunstancia.

No tengo ningún problema con las categorías; simplemente no quiero verme limitado por ellas. Las categorías pueden ser resbaladizas. Dependo totalmente de la pensión de vejez y, como resultado, mi vida es bastante simple. Agradezco que nuestros impuestos colectivos contribuyan a mi cuidado en la vejez. Esto es genial cuando todo va bien, pero cuando no puedo pagar una tarifa médica, la simplicidad se convierte rápidamente en pobreza, la justicia en injusticia y la dignidad en indignidad.

En medio de esta experiencia, acepto que soy amado incondicionalmente. Soy más que mi circunstancia actual y estoy unido a una humanidad sufriente que se esfuerza por ser una.

Kerry Shipman
Dorrigo, Australia

Este artículo llega por una ruta diferente a una conclusión que he sacado yo mismo. La analogía con los grandes organismos que no reconocemos como tales me recuerda a una analogía que he tenido en mente durante algún tiempo: la relación de la vid con el fruto. Con demasiada frecuencia vemos el fruto como un producto en una exhibición, no como el producto del árbol o la vid que los produjo. Muchas tradiciones religiosas (incluyendo, francamente, muchos de los primeros Amigos) se han obsesionado mucho con la teología sobre esa vid. Como no teísta, enfatizo la pregunta: “¿Este fruto proviene de algo, o simplemente existe por sí solo?”

Las virtudes encarnadas en la formulación de Howard Brinton ya no son específicas de los cuáqueros; impregnan el pensamiento liberal actual. Lo que nosotros, los Amigos, tenemos que ofrecer es una historia de conexión de esas virtudes con un sentido específico de lo Divino y cómo funciona a través de las personas.

Nat Case
Minneapolis, Minn.

Cuando era niño, mi abuelo fue el primero en exponerme a la creencia cuáquera. Tenía alrededor de 10 años y, mientras estaba sentado en los duros bancos de madera en la Casa de Reuniones (Meetinghouse) de Horsham (Pa.) en las afueras de Filadelfia, retorciéndome en el silencio, estaba bastante aburrido. Mi abuelo había sido un oficial naval de carrera y su última asignación fue comandar la Base Aérea Naval de Willow Grove, una de las bases navales interiores más grandes del mundo. Pero, cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, renunció en protesta por la guerra. La idea de que mi abuelo tuviera la fuerza de creencia para renunciar a su vocación de toda la vida por algo que creía que era moralmente incorrecto se quedó conmigo. He regresado a ese camino y ahora me llamo cuáquero.

Lo que creo que Eric Moon no entiende es que todos estamos en un camino. Y todos los viajes en los caminos comienzan con un primer paso. E incluso la consideración de dar ese primer paso comienza con una chispa de inspiración.

Como ocasionalmente discuto con mis amigos que no son cuáqueros, generalmente comienzo con, como Eric lo llamó, la pegatina. Que él insinúe que ahí es donde muchos están atascados me resulta un poco insultante. Incluso si fuera donde estamos atascados, ¿no es eso mejor que no tener ninguna guía moral simple en absoluto?

Finalmente, realmente espero que alguien que vea este sitio web por primera vez y lea eso no se lleve la impresión equivocada de lo que se trata el cuaquerismo.

Donna Harper Keyes
Silver City, N.M.

Creo que los primeros cuáqueros solo abrazaron la teología como un medio para suavizar el golpe sobre la hipocresía del cristianismo. De lo contrario, ¿cómo te arrestan por blasfemia si no es por el hecho de que te acusan de ser un no creyente? Como cuáquero, es más importante vivir los testimonios que definirlos. Si continúas participando en el sistema que priva de sus derechos a la naturaleza y a los pueblos de todas las etnias, entonces probablemente no estés viviendo los testimonios. ¿Qué tan obstruccionista estás dispuesto a ser? ¿Es demasiado alto el riesgo para tu nivel de comodidad? Que así sea.

James Stockwell
Burnsville, N.C.

Hay mucho más en el cuaquerismo que la simplificación diluida de “SPICE”. Creo que si se va a usar “SPICE”, siempre debe estar entre comillas, porque es una cosa nueva que ciertamente no se encuentra en el cuaquerismo de mi educación y era ciertamente desconocido para mis muchos antepasados cuáqueros, pero se está promulgando como nuestro credo. En mi experiencia, un credo es anatema para nuestra tradición. Profundicemos, amigos, y ampliemos nuestras experiencias espirituales, no las limitemos.

Lydia Valentine Wexler
Burnsville, N.C.

Así no es como veo los testimonios cuáqueros. No los veo como artefactos históricos. No los veo como cajas. Los veo como pautas generales de cómo vivir la vida hoy.

Tienen una enorme cantidad de superposición entre sí. La simplicidad, la igualdad, la comunidad y la administración están entrelazadas. Si todos viviéramos de esa manera, ciertamente promovería la paz.

Glenn Boylan
Duluth, Ga.