Hacia una eclesiología pentecostal

Veo dos maneras en que los cuáqueros y la iglesia en general pueden avanzar en la tensión de la unidad y la diversidad: el deconstruccionismo liberal o la eclesiología pentecostal. Si bien ambos son útiles y ambos afirman ser proféticos, me estoy convenciendo de que un nuevo Pentecostés es la única forma vital de avanzar. Reclamar Pentecostés es reclamar el cuaquerismo, ya que nuestra tradición nació como una comunidad carismática. Por pentecostal no me refiero a “carismanía”, con telepredicadores y fanáticos religiosos incluidos. Me refiero a una experiencia del Espíritu de Dios que reúne a un pueblo diverso, organiza a la comunidad según los dones inspirados de cada persona y los envía a una misión empoderada. Una eclesiología pentecostal es una forma de organizar nuestras reuniones e iglesias en anticipación de la continua presencia y guía del Espíritu entre nosotros.

Esta fue la experiencia de la Iglesia primitiva según el libro de los Hechos, cuando se recordó la promesa divina: “Derramaré mi Espíritu sobre todo el mundo. Vuestros hijos e hijas profetizarán…” (Joel 2:28) Y Pedro amplió la lista: hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, siervos y esclavos. Entonces la narración de los Hechos siguió ampliando el círculo: griegos y judíos, viudas y filósofos, eunucos y extranjeros. El viento de Dios estaba liberando al pueblo de Dios de su esclavitud cultural y religiosa y reuniendo una comunidad profética, diversa y unida.

Esta fue también la experiencia de los primeros Amigos. George Fox se atrevió a preguntar: “Diréis ‘Cristo dice esto y los apóstoles dicen esto’; pero ¿qué podéis decir vosotros?”. Implícita en su pregunta está la convicción de que el Espíritu estaba obrando entre la comunidad, y cada uno podía hablar con autoridad “según el Espíritu le capacitaba”. Y hablaron, vaya si hablaron. Hablaron desde el silencio y la quietud, donde el poder de Pentecostés bautizó sus corazones en amor y los movió a preocupaciones de compasión. A las mujeres, a las que se les decía que guardaran silencio, se les dieron lenguas de fuego para decir la verdad al poder. Los hombres, a los que se les decía que fueran dominantes, hablaron con ternura sobre “lo de Dios en cada persona”. Los esclavos encontraron la libertad, los soldados encontraron la paz, los pobres encontraron la justicia.

La Iglesia, incluidas muchas comunidades de Amigos, ahora se divide en el debate sobre la homosexualidad. Escucho debates sobre la interpretación y aplicación bíblica. Escucho argumentos sobre biología, psicología y sociología. Pero una “ología” que a menudo olvidamos es la pneumatología, el estudio del Espíritu. Las verdaderas preguntas son preguntas de pneumatología: ¿es evidente el fruto del Espíritu en la vida de nuestros Amigos gais y lesbianas? ¿Los está llamando y ungiendo el Espíritu para el ministerio e inspirando su voz profética? ¿Está uniendo el Espíritu a parejas de gais y lesbianas para el matrimonio? A medida que el viento pentecostal sopla a través de nuestras comunidades, ¿no están siendo arrastrados con nosotros a nuevas tierras de ministerio y misión?

Como Amigo evangélico, mi viaje hacia la inclusión de los hijos lesbianas, gais, bisexuales y transgénero de Dios requirió mucho tiempo de lucha. Como todos nosotros, todavía estoy en un peregrinaje de discernimiento. Pero los argumentos más profundos para mí no fueron argumentos en absoluto, sino testimonios de Pentecostés. Fueron los testimonios del Espíritu escuchados en las historias de cristianos gais y lesbianas y la forma en que el Espíritu les está dando una voz y una expresión entre la amada comunidad. El testimonio también se escuchó en un Pentecostés interior de “sueños y visiones” que misteriosamente ensancharon mi corazón y mi mente. No debería sorprenderme cuando el Espíritu ensancha el círculo, sin embargo, ya que ese es el movimiento de Pentecostés. La intención de Dios es firme y fiel: “Derramaré Mi Espíritu sobre todo el mundo”.