Haciéndose una sola carne

En la tradición cristiana existe una noción persistente de que el sexo es vergonzoso, o en el mejor de los casos un mal necesario. Esta actitud no proviene del judaísmo ni de Jesús. Se desarrolló al principio de la iglesia occidental junto con la devaluación de las mujeres en los asuntos eclesiásticos. ¿Qué tiene que decir realmente la Escritura sobre el sexo?

Al principio de la Biblia hay mucho sexo sin ningún indicio de vergüenza, solo fecundidad, abundancia y los actos de un Dios generoso. La procreación es parte de estar vivo, incluso las plantas que dan semillas y los árboles que dan fruto con la semilla en él. ¡La semilla, la semilla, el sexo! No hay ningún indicio de vergüenza en el Génesis.

Dios crea el agua y el aire; los animales en el quinto día; y los animales terrestres, incluidos los humanos, en el sexto día. Dios les ordena directamente que sean fértiles y que se multipliquen (Génesis 1:20-28). Los seres humanos, sin embargo, tienen dos características adicionales evidentemente únicas de nuestra especie: estamos hechos a imagen de Dios, hombre y mujer por igual (“macho y hembra los creó”). Además, se nos encarga llenar la Tierra y dominarla, aprender todo lo que podamos sobre la Tierra y sus criaturas y estar a cargo de su bienestar. Evidentemente, el éxito de la creación de Dios depende únicamente de nuestra especie (Génesis 1:29-31). La sexualidad humana está asociada con la responsabilidad ecológica, no con la vergüenza.

La primera mención de la vergüenza en la Biblia aparece en el siguiente capítulo, cuando el hombre y la mujer se casan. Justo después de la boda, el hombre y su mujer estaban desnudos el uno frente al otro, pero no sentían vergüenza (Génesis 2:31). Aquí al menos hay una asociación desnudez-vergüenza. Aunque es cierto que debemos desnudarnos para tener sexo, no es cierto que “desnudo” y “sexo” sean lo mismo. Sin embargo, muchos en la fe cristiana han ignorado esta distinción, y han interpretado este versículo como si tratara del sexo y su inherente carácter vergonzoso. Pero este no puede ser el caso.

El judaísmo tiene una persistente vena democrática y universalista (S.J.D. Cohen, From the Maccabees to the Mishmah). Solía ser obligación de todos en la sociedad hebrea conocer y estudiar la Torá, sin excepciones (Éxodo 19:6, Deuteronomio 6:4-9). Los rabinos habrían querido transmitir a todos, independientemente de su nivel educativo, que el primer hombre y la primera mujer no tenían pensamientos sobre nada en esta etapa de la evolución humana; aunque estuvieran de pie desnudos el uno frente al otro, no sentían vergüenza. El hombre y la mujer del relato de la creación son como las otras especies animales en este sentido. No tienen conocimiento de sí mismos y no emiten juicios.

¿Por qué era importante para los rabinos transmitir estas ideas a sus congregaciones? Porque la situación está a punto de cambiar para la pareja, y sus ojos se abrirán en las revelaciones que siguen en el capítulo 3 del Génesis. El animal humano está a punto de ser consciente de sí mismo, y este dramático relato de la evolución del lenguaje es importante para el desarrollo de una vida religiosa seria.

La interpretación vergüenza-sexo que a menudo escuchamos es errónea dado el relato que sigue, porque el hombre y la mujer no tienen hijos de inmediato. Necesitan una especie de escolarización primero. Cuando el sexo tiene lugar en la Biblia, no hay equívocos. Las palabras clave son o bien el mandamiento “sed fecundos y multiplicaos” o un diálogo como “Ahora el hombre conoció a su mujer”. La desnudez en la Biblia no se trata de sexo, se trata de angustia, como puede verse en los siguientes relatos del Génesis y del evangelio (Génesis 3:9-10 y Mateo 25:31-46).

Adán ha comenzado previamente su escolarización, ha sido puesto a prueba y ha aprendido sobre ciencia; nombra a los animales a medida que Dios los crea y ha notado que entre ellos, no se encontró ninguna ayuda adecuada (Génesis 2:20). El primer hombre ha descubierto que está solo, y ha sido guiado por Dios para saber esto experimentalmente (como George Fox escribiría más tarde en su Journal).

Pero Dios ha dicho previamente “no es bueno que el hombre esté solo”. Dios desmantela el cuerpo del hombre, y transforma una costilla en una mujer. Adán se alegra enormemente de conocer a su nueva compañera y la llama Mujer, porque entiende que del hombre fue tomada (Génesis 2:18-23). Se ha hecho consciente al hombre de que tiene una mujer en él.

Ahora debo pedir a mis lectores que suspendan todos los estereotipos de la siguiente parte de la historia, que nos ha sido transmitida por siglos de doctrina equivocada. El estereotipo dice algo así: Dado que la mujer fue tomada del hombre, lógicamente debe seguirse que las mujeres en general son secundarias a los hombres. Bien podría ser así, a menos que “un hombre” entonces haga algo para corresponder.

Esto es justo lo que hace: un hombre (“Adán” en hebreo significa “un hombre”) deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, para que se conviertan en una sola carne (Génesis 2:24). Mientras que la mujer ha sido tomada del hombre, ahora un hombre debe dejar a sus padres y unirse a su mujer, con el fin de crear la relación de ayuda que es el fundamento de la sociedad humana. Adán debe volver a su costilla y curar su carencia: “se convierten en una sola carne”.

Así como Adán ha sido hecho consciente de la mujer en él, ahora, recíprocamente, la mujer ha sido hecha consciente del hombre en ella, demostrado por la unión simbólica del hombre y la mujer. ¿No podría ser este el drama de los arquetipos masculino y femenino de los que Dios (y los rabinos) quieren que seamos conscientes?

Algunas personas podrían pensar que la frase “convertirse en una sola carne” se refiere al acto sexual heterosexual. El problema con esta interpretación es que no encaja con la narrativa que condujo a este evento. “Convertirse en una sola carne” significa el destierro de la soledad y la creación de la ayuda mutua. Los seres humanos deben vivir juntos, en una sociedad cuyo carácter sea la ayuda mutua. “Convertirse en una sola carne” es un testimonio de comunidad.

Tampoco se refiere la unión de Adán a la mujer a la exclusividad del matrimonio heterosexual. “Adán” y “Mujer” no son personas como tales, sino arquetipos universales de la raza humana. Son las valencias psicológicas que operan en todos, independientemente del tipo de genitales que tengamos. La historia nos advierte que sin la participación equitativa de la voz masculina y femenina en los asuntos humanos no podemos esperar “vida y prosperidad”, solo “muerte y desastre” (Deuteronomio 30:15).

Ahora se produce un capítulo completamente nuevo del Génesis en el que no se producen niños. Esto es muy extraño, porque si “convertirse en una sola carne” significa sexo heterosexual, los hijos de la pareja seguirían inmediatamente según el protocolo bíblico (Génesis 4.1). El sexo es un evento gozoso y creativo en las narrativas bíblicas. Está precedido por la palabra generosa de Dios, que declara “hágase”, siete veces nada menos (Génesis 1.3-26). La vergüenza y la devaluación de las mujeres no están en las narrativas bíblicas sobre el sexo.

No hay excusa en la fe cristiana para considerar el sexo como inherentemente vergonzoso. Lo que es vergonzoso del sexo es su uso indebido. Esto incluiría el sexo que desgarra las relaciones, incluyendo el considerar a las mujeres como menos que los hombres, o el excluir a personas de cualquier rito de la iglesia debido a una orientación sexual innata e inofensiva. El uso indebido va en contra de lo que se supone que debe hacer el sexo según las Escrituras: construir comunidad.

Hay muchas reglas en la Biblia diseñadas para prevenir el sexo destructivo—por ejemplo, el Séptimo Mandamiento. Cuando ponemos nuestras mentes y corazones a estudiar estas reglas, está claro que cada una de ellas está ahí para proteger y asegurar la continuidad de la comunidad entre todos nosotros. Esto está perfectamente en consonancia con las narrativas bíblicas sobre la reproducción que son uniformemente gozosas, abundantes, generosas—y nunca vergonzosas.