“Oak Womyn Drumming» surgió tras una serie de acontecimientos con profundas implicaciones feministas. Primero, hubo un acta sobre la libertad reproductiva, seguida de un Meeting for Worship de mujeres, que encontró cierta resistencia; luego apareció una fabricante de tambores, y el ritmo continúa en un círculo de sanación.
El Comité de Mujeres del Philadelphia Yearly Meeting llevaba tiempo preparando la presentación del “Acta sobre la Libertad Reproductiva» a las Sesiones Anuales en marzo de 1991. A medida que el comité se reunía durante varios meses, quedó claro que estábamos siendo guiadas a compartir nuestras propias historias personales al presentarnos ante el cuerpo reunido. Primero compartimos entre nosotras, apoyándonos mutuamente. En ese proceso, obtuve sanación y valor, cualidades que esperaba poner a disposición de las personas reunidas en el Yearly Meeting, al contar mi historia.
Durante este proceso de discernimiento, tuve claro que debía hablar de mi propia experiencia de haber tenido un aborto ilegal en 1966. En aquel momento, no había una opción legal disponible donde yo vivía. Pocos días después del aborto, desarrollé una infección y casi muero. Hablaría ante el Yearly Meeting de mis sentimientos de impotencia, soledad y humillación, especialmente la humillación sufrida por parte del personal del hospital y la policía.
Anticipándome a la difícil tarea de contar mi historia, pedí a algunas mujeres de mi Meeting local que se sentaran conmigo. Empezamos un Meeting for Worship de Mujeres. Seguimos el formato del Women’s Traveling Meeting de PYM, que consiste en tener un período de worship y luego un tiempo para compartir.
Yo era miembro del Comité de Worship and Ministry de mi Meeting mensual. En una reunión ordinaria de ese comité, expliqué mi necesidad de apoyo y pregunté si considerarían tomar el Meeting for Worship de Mujeres bajo su cuidado. Se oyó un “¡No!» solitario y fuerte. No hubo más comentarios ni discusión sobre la solicitud en ese momento.
El Meeting for Worship de Mujeres continuó sin el apoyo del Meeting mensual. Varias de las mujeres vinieron a las Sesiones Anuales de PYM y se sentaron en el primer banco para apoyarme a mí y a otras mujeres del Comité de Mujeres de PYM que también estaban compartiendo sus historias. Una querida amiga incluso se quedó conmigo mientras hablaba ante aproximadamente 500 Amigos.
Después de nuestra presentación del acta, también hubo un intercambio sincero por parte del cuerpo más grande. A medida que los individuos hablaban, cada uno era sostenido en la Luz por todo el cuerpo. Se produjo una profunda sanación cuando Amigos con diferentes puntos de vista contaron sus propias experiencias. No hubo unidad con el acta, pero el secretario instó a los Meetings mensuales a “respetar el peso de nuestras consideraciones y a no dejar que este asunto languidezca más».
Después, las mujeres se acercaron a mí individualmente para hablar de sus propias experiencias. Algunas dijeron que nunca antes habían podido compartir su experiencia con nadie. Fue una poderosa lección para mí que es el proceso lo que es importante. Podemos ayudar a crear una atmósfera en la que la sanación esté disponible para todos los que deseen participar.
Nuestro Meeting for Worship de Mujeres local continuó reuniéndose. Un miembro del Comité de Worship and Ministry me preguntó posteriormente si al Meeting for Worship de Mujeres le gustaría que el comité reconsiderara nuestra solicitud de estar bajo su cuidado. En nuestro siguiente Meeting for Worship de Mujeres, presenté la oferta a las mujeres. Una de las mujeres dijo: “¡Ya no queremos estar bajo el cuidado de nadie!». Entre las mujeres existía la sensación de que, en efecto, queríamos mantener nuestra independencia.
Seguimos reuniéndonos.
Algunos hombres del Meeting se acercaron a mí porque no les parecía cuáquero ser excluyentes. Compartí con ellos la historia de los Meetings de Mujeres desde los primeros días del cuaquerismo y el papel fundamental que desempeñaron en la supervivencia de los primeros Amigos cuidando de los que estaban en prisión, cuidando de los hijos de los que estaban en prisión y fomentando comunicaciones vitales.
Seguimos reuniéndonos.
Entonces, una fabricante de tambores itinerante vino a nuestra zona. Se quedó conmigo y rezamos sobre aros de madera y pieles de vaca en remojo. Doce mujeres se reunieron al día siguiente en la casa de Meeting. Pasamos tiempo a solas con nuestros aros, meditando, escuchando al Espíritu. Luego elegimos nuestras pieles y, con una instrucción maravillosa, las teñimos y las estiramos sobre nuestros aros. Fue un proceso guiado por el Espíritu. Después de un día de secado, teníamos tambores de marco sagrados. Todavía uso el mío en mi trabajo de sanación.
Debido a su naturaleza sagrada, estos tambores encontraron su camino hacia el Meeting for Worship de Mujeres. Los Meetings que más a menudo habían sido silenciosos, ahora se movían al ritmo del corazón de la Gran Madre. Nació “Oak Womyn Drumming». Ha evolucionado hasta convertirse en un lugar espiritual que es seguro para que se produzca una profunda sanación a través de la percusión, el canto, la entonación, el intercambio y la sanación práctica.
¿Cómo respondemos nosotras, como mujeres, a la adversidad? Las mujeres cuáqueras a lo largo de los siglos nos proporcionan grandes modelos. Nos enseñan que podemos superar la parálisis engendrada por la opresión internalizada si tenemos valor, nos apoyamos mutuamente y escuchamos al Espíritu. Estar abierto al Espíritu es la clave para la revelación continua. Si nos centramos en un resultado, podemos perdernos los dones del proceso. Si el Meeting for Worship de Mujeres hubiera sido tomado bajo el cuidado del Comité de Worship and Ministry, “Oak Womyn Drumming» puede que nunca hubiera nacido.
El nombre, “Oak Womyn Drumming», no surgió hasta más tarde. Nos invitaron a actuar en el Museo de Arte de Delaware y sentimos que debíamos tener un nombre. Elegimos la palabra “womyn» porque no está definida por una referencia a “men». Luego, inspiradas por el roble de Penn en nuestro Meeting, se nos ocurrió un nombre que parecía encarnar el poder arraigado que buscábamos. Cuando a veces nos reunimos bajo el gigantesco roble blanco, siempre nos conmueve la suave, pero abrumadora, fuerza de su presencia.
Ahora la mayoría de las mujeres y niñas que asisten al círculo tienen tambores africanos, djembes o ashikos. También hay disponibles sonajeros y otros instrumentos de ritmo. La velada comienza con percusión libre durante el tiempo que el Espíritu guíe. Esto puede durar de 10 a 20 minutos. Es interesante observar cómo prefigura el estado de ser de los individuos en el grupo, algunas noches, lento y tranquilo, otras veces, enérgico. La percusión suele aumentar, llegar a un crescendo, luego calmarse y, finalmente, desvanecerse en un silencio prolongado.
Mis observaciones como sanadora apoyan la teoría de que la percusión ayuda a abrir los chakras —los centros de energía del cuerpo—, especialmente los chakras raíz y garganta, que a menudo están cerrados en las mujeres. Además, los sonajeros pueden romper las áreas congestionadas del aura, lo que permite que la energía fluya más fácilmente, lo que facilita la sanación.
Normalmente tenemos un tema en nuestros círculos, con frecuencia basado en las estaciones: equinoccio para el equilibrio, solsticio para la luz o la oscuridad, festividades de cuartos cruzados, tal vez eventos astrológicos o astronómicos, problemas de salud de las mujeres, o cualquier idea que parezca importante para nosotras, que a menudo es “transición». Recientemente, nuestro tema fue la sizigia —la alineación del sol, la luna y la tierra, ya sea en un eclipse solar o lunar— y cómo nos afecta la atracción gravitatoria.
Ritmos de tambor, canciones, poemas, lecturas, reflexiones y otras expresiones artísticas surgen del silencio, a medida que el Espíritu guía a los participantes.
Operamos en “tiempo de mujer». Vienes cuando puedes y te vas cuando debes. Algunas mujeres vienen del trabajo. Algunas mujeres traen niños pequeños y necesitan irse temprano.
Cuando sentimos que estamos todas presentes, vamos alrededor del círculo en modo de worshipsharing. Como dijo una de nuestras miembros, “Al contar nuestras historias, lo personal se convierte en universal y lo universal se convierte en personal». Las mujeres y las niñas se sienten seguras en el círculo. Al compartir nuestros viajes espirituales, de hecho, somos todos “Uno en el Espíritu». Al contarlo, la carga se levanta al ser sostenido en la Luz por hermanas amorosas en un espacio sagrado. A menudo hay lágrimas, pero también mucha risa. Lo amargo y lo dulce se reconocen y se honran mientras cada uno continúa en el camino hacia la integridad. Tener la experiencia de seguridad en el círculo ayuda a construir la confianza. Esta confianza permite una expresión más auténtica del verdadero yo. La autenticidad en todas las áreas de nuestras vidas, con suerte, sigue, empoderándonos no solo a nosotras, sino también a aquellos cuyas vidas tocamos.
Las niñas son iguales en el círculo y sus contribuciones son muy valoradas. A menudo, sus experiencias brindan oportunidades de sanación para el resto de nosotras. Esto es especialmente cierto cuando celebramos la entrada de una niña en la feminidad. En estos momentos, honramos a la niña con regalos y canciones como, “Somos las mujeres viejas; somos las mujeres nuevas; somos las mismas mujeres, más fuertes que antes». La mayoría de las mujeres en el círculo son cuáqueras, de varios Meetings, pero también es una reunión interreligiosa. A lo largo de los años, hemos sido bendecidas de tener mujeres que se unen a nosotras de varias tradiciones, como la nativa americana, wiccana, budista y sufí, así como de varias iglesias cristianas. El círculo también ha servido como una forma de divulgación para el Meeting.
En el círculo, afirmamos la abundancia con nuestro “Regalo de la Diosa». Se anima a cada participante a traer un regalo para compartir, tal vez algo de la naturaleza: una piedra, una pluma, verduras del jardín, o tal vez un artículo propio que esté listo para seguir adelante: una pieza de joyería, un libro o un CD. La más joven es la primera en elegir. Luego lleva la bandeja alrededor para que otros elijan un regalo. Es una alegría dar algo que uno considera especial, y las niñas son participantes entusiastas.
Hacia el final de la noche, aquellos que lo necesitan son invitados a sentarse en el centro del círculo. Tenemos varios instrumentos sagrados, en su mayoría tibetanos, como cuencos cantores, campanas y gongs. Tocarlos mientras rodeamos al individuo crea un templo de sonido sagrado, que refina la energía y conduce a una sanación aún más profunda. Esto a menudo también va acompañado de la sanación práctica de Reiki.
Cerramos, de pie en círculo, cantando. Afirmamos que la energía del círculo, como una expresión del Espíritu, siempre está disponible para nosotras.
Estamos agradecidas de que así sea.
