Gracias a John Calvi por su punto de vista “Una obra espiritual perfecta” (FJ Ago.). Me inspiró y estimuló su análisis del trabajo espiritual, y admiro el coraje y la persistencia de quienes buscan acabar con la tortura. Estoy mayormente de acuerdo con John en que “sacar a Estados Unidos del negocio de la guerra hará más por cambiar el mundo en nuestras vidas que cualquier otro esfuerzo individual”. Sin embargo, tengo importantes preguntas estratégicas. Para la mayoría de las personas preocupadas por la paz, la seguridad, la justicia social y la sostenibilidad ambiental, dudo seriamente de que la tortura sea el mejor tema para empezar, como afirma John.
¿Por qué tengo reservas estratégicas? Echemos un vistazo al sistema de guerra de Estados Unidos, o a lo que podríamos llamar el sistema imperial de Estados Unidos. Creo que el sistema consta de los siguientes componentes interrelacionados (aquí también el artículo de John es útil). Primero, el complejo militar-industrial, especialmente las enormes y muy poderosas corporaciones multinacionales que fabrican sistemas de armas. Segundo, la red mundial de bases y alianzas militares estadounidenses, junto con las élites locales que las apoyan. Estas bases y alianzas a menudo sirven para proteger los intereses de las grandes corporaciones estadounidenses (por ejemplo, garantizando un suministro constante de petróleo), y las élites locales a menudo se benefician de ellas, política y económicamente. El tercer componente del sistema son los millones de hombres y mujeres estadounidenses —de todas las razas y clases— que están en uniforme, junto con sus familiares. Muchas de estas personas ven el servicio militar como una profesión noble, y/o dependen de dicho servicio para su supervivencia económica. El último componente del sistema de guerra es la profunda aprobación cultural de los otros tres componentes. La aprobación se promueve de muchas maneras, sobre todo a través de los principales medios de comunicación, que respaldan el sistema en su conjunto (por ejemplo, a través de la repetición acrítica de mensajes simplistas como “debemos combatir el terror”), que con frecuencia exageran las amenazas a la seguridad de Estados Unidos, que a menudo ocultan información negativa sobre el sistema a la vista del público, y que generalmente descuidan el importante impacto positivo de la no violencia y otros enfoques constructivos para el conflicto.
A menudo me he preguntado acerca de posibles “puntos débiles” y contradicciones en este sistema. No estoy seguro de dónde están, pero dudo que hacer campaña contra la tortura aborde los puntos débiles de manera significativa. Deberíamos considerar lo siguiente sobre la tortura: 1) Relativamente pocas personas en el ejército practican realmente la tortura, en comparación con el número que dispara armas a “enemigos”, o que fabrican y mantienen armas, o que son víctimas de armas (incluidos los soldados y los familiares que sufren mentalmente por los efectos de estar en combate). 2) Los gastos en torturar prisioneros son mínimos, en comparación con las cantidades gastadas en desarrollar, construir y desplegar armas y mantener bases. 3) Es más probable que el público estadounidense se sienta motivado a hacer campaña de maneras específicas sobre temas importantes distintos de la tortura. Estos temas incluyen: abusos atroces en la conducción de guerras e intervenciones extranjeras; el daño inmoral causado por armas específicas (por ejemplo, bombas de racimo, armas nucleares); corrupción y abusos de los derechos humanos —que van más allá de la tortura— por parte de empresas/líderes políticos que se benefician de los sistemas de armas, y de líderes extranjeros que se benefician de las bases en el extranjero; y los enormes costos sociales, ambientales y de otro tipo de “oportunidad” en términos de necesidades no militares que no podemos abordar debido al sistema de guerra. (Sobre este tema, un excelente recurso es el National Priorities Project, www.nationalpriorities.org.)
¿Qué pasa con los aspectos espirituales de abordar los temas que he enumerado? Sin duda, muchos lectores de Friends Journal están trabajando arduamente por un planeta libre de armas nucleares, o para construir instituciones mundiales (que vayan mucho más allá de las Naciones Unidas) para prevenir conflictos violentos, por nombrar solo dos importantes causas a largo plazo. Las personas involucradas en tales proyectos deben estar comprometidas a largo plazo, a enfrentar acusaciones de que sus objetivos son inalcanzables y a trabajar con reverencia y deleite. En otras palabras, el trabajo espiritual perfecto está involucrado en muchos tipos de trabajo por la paz y contra la guerra, aparte de hacer campaña contra la tortura.
¿Quizás me estoy perdiendo algo aquí? Agradezco a John Calvi por sacar a relucir este tema crítico y espero que su artículo provoque mucha más discusión en Friends Journal.
John MacDougall
Cambridge, mass.
