Los cuáqueros liberales de hoy en día a menudo enmarcan nuestros debates sobre teología como un debate entre Amigos cristocéntricos y universalistas. Sin embargo, desconfío de ver cualquier tema significativo en términos tan polarizados. Hay muchos matices y tonos a lo largo del amplio espectro de creencias dentro de nuestra rama del cuaquerismo. Nos hacemos un flaco favor cuando intentamos encasillar a las personas como pertenecientes a uno u otro bando, porque dejamos de escuchar la voz de Dios que nos habla a través de los demás.
En los últimos años, parece que muchos Amigos se han vuelto más tolerantes y menos temerosos de aquellos que tienen una comprensión diferente de la teología cuáquera que la suya propia. La unidad total claramente no está en el horizonte, pero el respeto mutuo y la exploración reflexiva de los problemas afortunadamente parecen estar en aumento. Tengo la esperanza de que muchos de nosotros aprovechemos esta mayor oportunidad para un diálogo honesto sobre los asuntos que se encuentran en el centro de nuestra fe.
Ninguno de nosotros tiene la respuesta definitiva, por supuesto, pero todos debemos seguir buscando la verdad de Dios con corazones y mentes abiertos. Estoy convencido de que la salud y, de hecho, el futuro de la Sociedad Religiosa de los Amigos depende de nuestra voluntad de hablarnos nuestras verdades con amor y, lo que es más importante, con humildad. Dios nos está concediendo a cada uno de nosotros nueva sabiduría cada día, y debemos permanecer abiertos a recibir nuevas ideas y nuevas guías a medida que avanzamos en nuestros viajes espirituales.
Con el objetivo de expresar mi verdad tal como la entiendo hoy, me gustaría compartir algunas reflexiones sobre mi fe. Soy un Amigo de mediana edad, nacido en un Meeting de la FGC, que empezó a llamarse cristiano a los 30 y pocos años. El término “cristocéntrico» no se ajusta a mi condición, y de hecho conozco a muy pocos cristianos que utilicen esa palabra para describirse a sí mismos. “Teocéntrico» podría ser más apropiado para mí, porque Dios está en el centro de mi vida. Cristo es un aspecto de Dios; el Espíritu Santo es otro. Pero mi relación personal principal es con Dios como un todo, mi Creador y Guía y Consolador siempre presente.
Al escuchar a Amigos con diversas perspectivas sobre la fe, he oído a muchas personas declarar su incomodidad con el cristianismo porque ciertos elementos de la creencia y la práctica cristianas son simplemente inaceptables para ellos. Cuando la gente enumera sus quejas con el cristianismo tradicional, como su énfasis en la sangre de Jesús o hablar de la condenación eterna, a menudo estoy totalmente de acuerdo con ellos.
Pero hay al menos tanta diversidad dentro del cristianismo como la hay dentro de todo el cuaquerismo. Si tú o yo encontramos una versión particular del pensamiento cristiano insostenible, eso no significa que debamos rechazar el cristianismo por completo. (Si no fuera un cliché tan trillado, diría que no hay que tirar el bebé con el agua del baño, pero lo es, así que no lo haré).
Antes de seguir adelante, me gustaría recalcar que el hecho de que haya encontrado mi camino hacia Dios a lo largo del camino del cristianismo no significa que piense que estás equivocado si has elegido un camino diferente. Mi fe es entre Dios y yo y no tengo derecho a juzgar el viaje espiritual de nadie más.
Al mismo tiempo, sí reivindico el derecho a afirmar que creo que la versión cuáquera tradicional del mensaje cristiano es esencialmente verdadera. Es decir, creo que el espíritu de Cristo está presente en todas las personas, incluso en las que vivieron antes del nacimiento de Jesús o que no son cristianas.
Soy consciente de que mi creencia en la presencia universal de Cristo es ofensiva para algunos no cristianos, pero os imploro que no os pongáis a la defensiva y sintáis que de alguna manera estoy tratando de imponer mis creencias a vosotros o a otros. Parece que entre los Amigos liberales tenemos tanto miedo de ofender o ser ofendidos que dudamos en compartir entre nosotros nuestros pensamientos más profundos sobre asuntos de fe. ¡Qué lástima! Si no podemos hablar de asuntos espirituales personales dentro de nuestras comunidades de fe, algo va muy mal en nosotros. Llegar a un entendimiento común no es el objetivo. Dentro del propio diálogo es donde encuentro la vida, donde experimento a Dios obrando en medio de nosotros.
Últimamente me he dedicado a llamarme “cuáquero cristiano liberal». ¿Qué quiero decir exactamente con cristianismo liberal, y en qué se diferencia de las versiones más conservadoras? En muchos aspectos, el cristianismo liberal, tal como lo entiendo, refleja fielmente la teología de los primeros Amigos. Veo la Biblia como las palabras inspiradas de Dios, pero no como la autoridad final en asuntos religiosos. La fuente última del conocimiento sobre la verdad de Dios es el Espíritu Santo, que podemos experimentar y probar tanto individual como colectivamente. Este mismo Espíritu estaba obrando en la escritura de la Biblia, por lo que podemos aceptar ese documento como fiable, aunque sepamos que no siempre es literalmente cierto en nuestro sentido moderno y científico. Sabemos por la literatura que grandes verdades pueden estar contenidas en historias que no son estrictamente fácticas.
Está claro que la Biblia ha sido horriblemente mal utilizada a lo largo de los siglos para oprimir a millones de personas. La Biblia es una herramienta poderosa y en las manos equivocadas puede ser utilizada para cometer grandes males, supuestamente en el nombre de Dios. Creo que la Biblia es más peligrosa cuando esperamos que revele un mensaje claro y simplista. Dios, la fe y la Biblia son todos más complejos de lo que nuestra comprensión humana puede comprender. Si podemos aprender a vivir con la ambigüedad, con los matices de gris, entonces creo que podemos empezar a entender el tipo de fe a la que Dios nos llama a tener.
Durante mucho tiempo luché con la noción de la Trinidad. Pensar en Dios como de alguna manera “tres en uno» me parecía artificial. Por mucho que la gente en el primer milenio de la historia cristiana luchó por aclarar y precisar esta imagen, simplemente no tenía sentido para mí. Entonces, dos conceptos —la complejidad de Dios y la relacionalidad de Dios— me ayudaron a avanzar hacia la comprensión que tengo hoy.
Todos estamos familiarizados con la historia de los tres ciegos y el elefante. Cada persona toca una parte separada del animal y concluye que es algo totalmente diferente. Ninguno tiene la verdad completa. Creo que Dios es tan complejo que la identidad de Dios no puede estar contenida en una sola imagen. La idea de Dios como creador, compañero y guía para mí está más útilmente simbolizada por pensar en Dios como multifacético en lugar de como monolítico. Nunca podemos entender a Dios por completo, pero al concebir a Dios como una unión de Dios, Cristo y el Espíritu Santo, se nos recuerda constantemente que Dios no se parece a nada más que conozcamos.
La relacionalidad es el otro aspecto del carácter de Dios que está bien representado por la idea de la Trinidad.
He llegado a entender la esencia del cristianismo como una relacionalidad amorosa. El mensaje bíblico central para mí es que debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerza, y amar a nuestros vecinos como a nosotros mismos. La importancia de la relacionalidad se destaca cuando pensamos en la propia naturaleza de Dios como internamente relacional entre los tres aspectos de Dios.
Vale, ¿y qué pasa con Jesús? Creo que Jesús es a la vez totalmente divino (el Cristo) y totalmente humano (el Jesús histórico). Él es la encarnación humana del Espíritu de Cristo, el Logos, la Palabra de Dios, que ha existido desde el principio de los tiempos. Dios nos ama tanto que Dios se hizo humano para enseñarnos con el ejemplo las lecciones que tan desesperadamente necesitamos. Jesús experimentó plenamente la vida en la Tierra, como todos nosotros, excepto que tuvo una relación con Dios más perfecta que la que cualquier humano podría tener jamás.
Excepto por lo de la divinidad de Jesús, probablemente todavía no me estoy alejando demasiado de las creencias típicas de los cuáqueros liberales (si es que existe tal cosa), pero hay más. También creo en el nacimiento virginal y la resurrección física de Jesús. Estoy bastante dispuesto a renunciar a algunas creencias cristianas tradicionales, pero estas dos de alguna manera parecen aferrarse a mí. La razón principal por la que creo en los milagros del nacimiento virginal y la resurrección física es porque no tengo ninguna razón para no creer en ellos. Me cuesta decir que algo es imposible para Dios, porque rechazo tratar de limitar a Dios sólo a lo que puedo entender.
La muerte de Jesús en la Cruz es un asunto diferente. No me creo la afirmación tradicional de que su muerte fue preordenada por Dios y es de alguna manera necesaria para la restauración de la humanidad. En cambio, veo la Crucifixión como una señal de la fe perfecta de Jesús. Fue tan fiel que voluntariamente soportó las destructivas consecuencias humanas por difundir su mensaje impopular. La Resurrección nos muestra que el mal no tiene la última palabra, sino que el amor de Dios prevalecerá al final. La Resurrección es la fuente de nuestra esperanza.
Todas estas creencias específicas sobre Dios y Jesús son convicciones cristianas perfectamente válidas. No tienes que abandonar el cristianismo si te sientes incómodo con ciertas partes de él. Hay muchas habitaciones en la mansión cristiana, todas con diferentes tamaños y decoraciones. Si abandonamos el cristianismo a los fundamentalistas, cerramos efectivamente las puertas a muchas de las gloriosas habitaciones de Dios.
Espero que al compartir algunas de mis creencias pueda suscitar más diálogo entre los Amigos. Tenemos que superar nuestra preocupación de que simplemente por hablar de nuestra fe estamos juzgando la fe de los demás. Al mismo tiempo, debemos escuchar profundamente las voces de los demás para discernir si Dios podría estar llamándonos a movernos en una nueva dirección. Me alegro de estar aprendiendo lo compatible que es el cristianismo liberal con mi fe cuáquera, e invito a cualquier Amigo que se sienta incómodo con el cristianismo a que le eche otro vistazo con un corazón y una mente abiertos. Intentad ver hacia dónde podría estar llamándoos Dios hoy.
