El Decálogo, o Diez Mandamientos, fue escrito en las tablas de piedra entregadas a Moisés en el Monte Sinaí mientras sacaba a los israelitas de Egipto (Éxodo 20:3-17; Deut. 5:6-22). Cuando se menciona a Quaker o Amigo, el Decálogo no es lo primero que viene a la mente. Pero creo que estas antiguas enseñanzas están en la raíz de nuestros testimonios, y son mucho más que un conjunto insípido de reglas. ¿Es posible que los antiguos hebreos resumieran el quid de los problemas humanos en diez ideas sencillas? ¿Pueden los Amigos identificar algún área de tropiezo humano que no se haya abordado en los Diez Mandamientos?
Me llama la atención la simetría de los cinco primeros y los cinco últimos mandamientos. Los cinco primeros tratan de la relación humana adecuada con Dios, los cinco siguientes de las relaciones interhumanas.
En los cinco primeros mandamientos, los antiguos hebreos entendieron que la relación humano-Dios era compleja y requería cierta elaboración, nada menos que la mitad del Decálogo. No bastaba con afirmar simplemente, como en el primer mandamiento: “No tendrás otros dioses que me hagan sombra» (citas de la New Jerusalem Bible).
El segundo mandamiento añade que no se fabricará nada en la tierra que pueda anteponerse a la atención a Dios. Ejemplos actuales de nuestro incumplimiento son la adulación de los teléfonos móviles y otros aparatos electrónicos, y la fe en el progreso material y la utopía que prometen todas las ideologías del espectro político. El tercer mandamiento prevé un futuro en el que los humanos podrían hacer un mal uso del nombre de Dios, incluso hasta el punto de quebrantar cualquiera de los cinco últimos mandamientos: “No harás un uso indebido del nombre de Yahvé tu Dios, porque Yahvé no dejará sin castigo a nadie que haga un uso indebido de su nombre». ¿Cuánta violencia se ha cometido en nombre de Dios en la memoria reciente?
En el cuarto mandamiento, hay que dedicar tiempo a adorar a Yahvé, y la rutina normal debe dejarse completamente de lado. Evidentemente, los antiguos veían el atractivo de la ocupación y las preocupaciones diarias como algo que socavaba la relación humano-Dios. Esto se expresa en términos de la historia de la Creación, en la que por cada seis días de trabajo, uno debe reservarse para el descanso y la atención a los asuntos espirituales. Este mandamiento parece implicar que por cada seis porciones de tiempo, adoramos una vez: Cada seis minutos dedicamos un minuto a dar gracias, cada seis horas de trabajo dedicamos una hora a un tiempo de tranquilidad con Dios, y así sucesivamente. El ritmo entre trabajo y adoración descrito en este mandamiento puede recordarnos el oficio diario de oración en la tradición monástica cristiana.
El quinto mandamiento es ambiguo: “Honra a tu padre y a tu madre para que vivas muchos años en la tierra que Yahvé tu Dios te da». ¿Se trata de tu padre y tu madre temporales o de tus padres espirituales (Dios y la Creación de Dios, es decir, “la tierra que Yahvé tu Dios te da»)? El rabino Jesús, versado en las Escrituras hebreas, declaró a sus seguidores que debían usar la palabra “padre» solo en referencia a Dios (Mateo 23:9). En un momento dado, pregunta a sus discípulos: “¿Quién es mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?». Y luego, mirando a los que está enseñando, dice: “Aquí están mi madre y mis hermanos», no su familia temporal, que en ese momento está fuera intentando interrumpir su ministerio (Mateo 12:48-49). Prefiero pensar que este mandamiento es también uno que se refiere a nuestra relación con Dios y la Creación de Dios. ¿Qué mejor manera de responder a lo de Dios en todos nuestros padres y madres, es decir, nuestros sabios maestros y dadores de vida, que asegurar un futuro para el planeta Tierra de Dios?
Los cinco últimos mandamientos son generalmente más cortos, más concisos. Nos dicen cómo tratar a nuestros semejantes: “No matarás», ni “cometerás adulterio», ni “robarás», ni “mentirás», ni “pondrás tu corazón» en nada que no te pertenezca. El último mandamiento enfatiza que la rectitud requiere que sepamos quiénes somos y quiénes no somos, que seamos capaces de establecer límites en términos psicológicos, que estemos contentos con lo que tenemos y que demos gracias por ello. De lo contrario, sembramos las semillas de la disensión y podemos terminar haciendo lo que se nos indica que no hagamos en los mandamientos seis al nueve.
Los antiguos escritores hebreos eran conscientes de que las personas buenas podían hacer cosas malas, y que era necesario ir a la raíz de los problemas para prevenirlos. La raíz es la comparación envidiosa, como se describe en el último mandamiento, el “pensamiento apestoso», si se quiere.
Asimismo, Jesús dijo que si te enfadas con tu prójimo es como si lo asesinaras, e incluso si solo deseas a la pareja de otra persona, es lo mismo que el adulterio (Mateo 5:21-28). ¿Qué quiso decir? La mayoría de los intérpretes lo ven como un estándar más alto que se espera del cristiano. Una mirada más profunda, sin embargo, revela una vida espiritual en la que los pensamientos deben ser examinados así como los hechos. Jesús era consciente de que acciones como el asesinato y el adulterio son relativamente raras, pero la ira, el resentimiento y los deseos lujuriosos son universales. Es fácil para una persona decir “Nunca he asesinado a nadie», etc., y sentirse justa, pero menos fácil trabajar en los molestos resentimientos diarios que conlleva la convivencia con los demás. En esto Jesús seguía la Torá, el décimo mandamiento, y en él su enseñanza enfatizaba lo que el Quaker George Fox en el siglo XVII iba a expresar en su
Cuando un funcionario le preguntó a Jesús: ¿Cuál es el mandamiento más grande? Jesús respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. . . . El segundo se le parece: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas también» (Mateo 22:37-40). Nótese que Jesús reconoció una estructura doble de la “ley»: una parte centrada en Dios, la otra en el trato a nuestros semejantes, como hemos estado discutiendo aquí con respecto al Decálogo. Además, aunque el funcionario le pidió que nombrara el mandamiento más grande, la respuesta de Jesús incluye dos mandamientos, el segundo “parecido», es decir, igual o similar al primero: Amar a Dios incluye amar a los demás; vivir la vida de tal manera que no se haga daño a los demás es lo mismo que amar a Dios.
¿Cómo habla el Decálogo a los Amigos hoy? En él encontramos las bases de los testimonios Quaker de Paz, Sobriedad, Simplicidad, Honestidad y Cuidado de la Madre Tierra. Las ricas revelaciones contenidas en estas sencillas palabras siguen enseñándonos cuando nos tomamos el tiempo de considerarlas.
