Mi Trinidad espiritual

Meeting cuáquero, ritmo de jazz blues y la cabaña de sudación

Mi experiencia como cuáquero de toda la vida me ha mantenido en un camino de apertura a las guías de mi corazón. He desarrollado, o más bien me he encontrado con, un grupo de prácticas que han servido para mantener unida mi vida espiritual. Las llamo mi trinidad espiritual: Meeting cuáquero para la adoración, ritmo de jazz blues y la cabaña de sudación. Cada una implica una dinámica espiritual corporativa o grupal; cada una requiere la trascendencia del ego, con el resultado de que el todo es mayor que la suma de las partes.

Cuando nos sentamos en un Meeting recogido, uno que se ha asentado y tiene un silencio palpable, podemos recibir mensajes que son mayores de lo que podemos pensar solos. Gerald Hewitson describió un Meeting recogido en su charla “Viaje a la vida: Heredando la historia de los primeros Amigos” para la Sesión Swarthmore de 2013 de las sesiones anuales del Meeting Anual de Gran Bretaña, publicado por Woodbrooke Quaker Study Centre:

A menos que seamos extremadamente desafortunados en nuestro viaje a través de la Sociedad de los Amigos, todos sabemos cuándo hemos experimentado un Meeting recogido: un Meeting donde el silencio es tan suave como el terciopelo, tan profundo como una piscina tranquila; un silencio donde las palabras emergen, solo para profundizar y enriquecer ese rico silencio, y donde la Presencia es tan palpable y suave como la piel de un melocotón; donde la membrana que separa este momento en el tiempo y la eternidad es fina como un filamento.

El mismo tipo de cosas sucede en un ritmo de jazz o blues y en la cabaña de sudación. Cada una de estas “ceremonias” es un poco diferente en su intensidad y su camino, y, para mí, cada una alimenta a las otras para mejorar la calidad de las experiencias en sí mismas y de la vida en general.

Muchas veces, mientras toco música con un grupo compatible (un Meeting recogido), tengo una experiencia de disociación donde empiezo a tocar a un nivel que supera mi habilidad normal. Es como si me estuviera viendo tocar. Mi único control sobre ello es suprimirlo: tan pronto como empiezo a pensar en qué notas estoy tocando, lo pierdo. Mientras lo dejo fluir, puedo montarlo y divertirme con él. Es como si estuviera poseído: mis oídos y mi boca están en uso, pero la fuente de la música está dentro y más allá de mí. Tengo alguna interacción con él, soy parte de él, cuando descubro en qué tono estamos y me comunico con los demás de manera social. Además, soy armonicista y tengo cierta habilidad para tocar. Hay riffs y canciones que puedo tocar sin entrar en el ritmo, muchos de los cuales he aprendido durante el ritmo, pero cuando puedo experimentar el ritmo, la música se vuelve mucho más profunda.

Un fenómeno similar ocurre durante el Meeting para la adoración. Mientras estoy sentado y aquietándome, los pensamientos comienzan a surgir. Estos pensamientos a menudo reflejan mi vida, pero adquieren un significado y una coherencia mayores de lo que había considerado anteriormente. A medida que permito que el patrón de pensamiento emerja, a menudo me sorprende su coherencia. Puedo usar la respiración para mejorar el estado mental de escucha silenciosa. Entonces, en cierto punto, empiezo a sentir una aceleración de mi latido cardíaco. Pongo mis pies planos en el suelo y siento una energía que pulsa a través de todo mi cuerpo. Y luego, con una energía más allá de mi propia voluntad, me levanto. Es muy parecido al ritmo del blues; me encuentro en un estado disociado, observándome a mí mismo. Mis piernas se mueven, pero algo más allá de mí las está moviendo. Hablo y el mensaje llega a través de mis labios, pero es más que solo mis pensamientos. Lo que sucede a veces es que me sorprende tanto lo que digo que pierdo el hilo del pensamiento. Esto es similar a lo que sucede cuando empiezo a pensar en las notas en una sesión de improvisación, y espero en silencio un momento para permitir que continúe.

En la cabaña de sudación, este sentido de guía comienza tan pronto como me comprometo a tener una cabaña, y continúa durante toda la experiencia. Llega un momento en la preparación de cada sudor donde tengo que dejar ir mi apego a hacerlo. Tengo que esperar a que el Espíritu me permita avanzar. Utilizo bastante conocimiento acumulado para llevar a cabo el sudor; soy más hábil en llevar a cabo el sudor que en cualquier otra cosa que haga. Cada sudor es un poco diferente debido a las personas que están en él. Cuando tenemos mucha gente que tiene experiencia con el sudor, tiende a ser un poco más caliente y más intenso, y cuando es un grupo de novatos puede ser más corto y no tan caliente. La regulación del calor (la cantidad y la frecuencia del vertido de agua y el número y la temperatura de las rocas) viene a través de mí, pero, como un mensaje en el Meeting o un riff en una jam, está dentro y más allá de mí. Un sudor tiene cuatro partes o rondas; en la segunda y tercera ronda, cada participante tiene la oportunidad de hablar. Durante la orientación al sudor, les digo a las personas que es un ejercicio de hablar desde el corazón o hablar con poco o ningún pensamiento, y que esto es lo más importante. No importa tanto lo que digas; más bien, se trata de lo que tu espíritu quiere decir. Es el mismo tipo de trascendencia que se requiere para un ritmo o Meeting para la adoración exitoso.

Wallace Black Elk, un anciano Lakota y mi primer maestro de la cabaña de sudación, dijo (y parafraseo): “Todos tienen una gota de conocimiento, ni más ni menos. Es maravilloso tener esa gota de conocimiento, pero no es suficiente para evitar que nos perdamos. Si somos sabios, nos uniremos en un círculo con otros, y cuando todos pongamos nuestras gotas de conocimiento en el medio del círculo, todos podemos mojarnos con el espíritu”. Esa es la curación que está disponible en el Meeting para la adoración, el ritmo del blues y la cabaña de sudación.

Añado aquí que crecí en un Meeting cuáquero, pero no hablé en uno hasta que tuve 30 años. Fue en el aquietamiento dinámico de la cabaña de sudación que finalmente pude aquietar mi propia mente lo suficiente como para escuchar mi propia “voz suave y apacible”. He usado el sudor en el ministerio con jóvenes Amigos y descubrí que pudieron usar el mismo aquietamiento dinámico para aprender a hablar en el Meeting a una edad mucho más temprana que yo.

Aprendí algo al escuchar la música de Miles Davis, el trompetista de jazz. Tiene una forma de tomar una sola nota; comprometerse con ella; y tocar mucho más tiempo y con más fuerza, y doblarla más que nadie que haya escuchado. Lo que aprendí, ya sea que él lo haya pretendido o no, es que mi compromiso con mi mensaje, cuando es disciplinado por la escucha profunda, puede superar la forma aceptada y en realidad volverse mayor de lo que la forma permitiría. La retroalimentación que recibo en relación con mi forma de tocar la armónica, mis mensajes en el Meeting y en la dirección de la cabaña de sudación confirma esto. Creo que esta es la esencia del mensaje cuáquero: cuando nos comprometemos a escuchar el amor silencioso de nuestra comunidad (Dios), podemos acceder a un mensaje que es a la vez únicamente nuestro y mucho mayor que nosotros mismos. Es una afirmación del espíritu individual al unísono con el todo. La lección en todos estos ejemplos es que no debemos distraernos de nuestra propia divinidad por una fuente externa, ya sea un libro, un ministro o una tradición.

El camino cuáquero es un camino de valentía: la raíz latina de “valentía” es la palabra “cour” que significa corazón. El camino de la valentía es escuchar profundamente la propia “voz suave y apacible” y fundamentar ese mensaje mediante la participación en una comunidad. Este es un acto de equilibrio: escuchar interior y exteriormente. La sabiduría llega cuando nos volvemos hábiles en este proceso.