¿Musulmán? ¿Cuáquero? ¡Habla!

Ihdinā ṣ-ṣirāṭa al-mustaqīm, Ṣirāṭa al-laḏīna anʿamta ʿalayhim ġayri l-maġḍūbi ʿalayhim walā ḍ-ḍāllīn

Muéstranos el camino recto, el camino de aquellos a quienes has favorecido, no de aquellos sobre los que recae la ira, ni de aquellos que se extravían.

—Corán
Surah Al-Fatiha
1:6-7

Esta sura (capítulo del Sagrado Corán) es la sura más conocida de todas. Se repite en cada rakah de cada oración diaria, un musulmán la recita hasta 50 veces al día. Se garantiza que es conocida por todos los fieles, arraigada en su memoria y mensaje. Es un mensaje que, en sus dos últimos versículos, implora a todos y cada uno de los musulmanes que busquen la guía de Dios hacia ese camino y que no se dejen extraviar.

Para mí no hay una definición más clara de que se nos pida que busquemos la Luz Divina.

Desde que grabé el vídeo “Por qué soy cuáquero y musulmán” para QuakerSpeak, tuve el dudoso honor de alcanzar una notoriedad menor como “el cuáquero musulmán”. En ambos círculos —cuáquero y musulmán— hubo abundantes críticas. Algunos en la comunidad musulmana me vilipendiaron como un apóstata. En lugar de ver el cuaquerismo como la lente a través de la cual practico el Islam, la opinión inmediata es que he elegido construir una espiritualidad sincrética: mi propia religión de fantasía de Lego construida con los ladrillos multicolores de diferentes sets: parte Jedi, parte castillo medieval, toda la diversión y nada de la disciplina. Para algunos en ambos lados de la moneda espiritual, estoy descarriado. He perdido mi camino.

¿Cuál es ese camino precisamente? Para algunos, si no soy miembro de un Meeting inmerso en 100 años de tradición de Friends United Meeting, no soy cuáquero. Para otros, si no practico el Islam como un wahabí, no soy musulmán. En todos mis años viviendo y trabajando con diferentes personas en todo el mundo, he aprendido algo que todo cuáquero y musulmán debería saber: todos tenemos nuestro propio camino hacia la Luz.

Ciertamente, algunos —Jesucristo y el profeta Mahoma (la paz sea con él) me vienen a la mente— son mejores ejemplos a seguir en lo que respecta a cómo tratamos a nuestro planeta y a sus habitantes. Pero incluso ellos nos enseñaron que alcanzar lo divino que hay en nosotros puede adoptar muchas formas. Desde aquellos que arriesgan su vida a diario por los demás hasta aquellos que se dedican a la protección de nuestro planeta, todos tenemos nuestro llamamiento divino. Decir que el camino de una persona es más verdadero o más recto que el de otra, decir que solo hay un camino hacia Dios, o decir que el credo o el ritual te llevarán allí, son todas formas de dividirnos bajo falsas banderas, cuando la verdad es que todos somos un solo pueblo, cada uno viajando bajo sus propios colores.

Fueron debates como este los que salieron a la luz después de mi vídeo de QuakerSpeak y los que me hicieron ver lo divisiva que se ha vuelto la política de identidad. El tribalismo disfrazado de nacionalismo y fervor religioso se ha convertido en la nueva religión. Algunos de mi generación, y más jóvenes, se adhieren a formas de Islam, judaísmo y cristianismo, y en su celo, parecen muy alejados de las prácticas más tranquilas de nuestros antepasados recientes. Incluso se podría argumentar que en mi teología de ladrillos de Lego, he hecho lo mismo al romper con el Islam que practicaban mis padres y elegir algo totalmente nuevo por lo que pudiera sentirme más apasionado. Sin embargo, hay una diferencia en que esa identidad defina mi juicio. La política impulsada por la identidad podría llevar a uno a decir que todo lo que soy y quién soy está definido por los grupos a los que pertenezco. Mi identidad no se vuelve tan abarcadora e importante como para negar la opresión y el sufrimiento de los demás.

En las discusiones que he tenido desde mi vídeo, he descubierto que la postura de “mi camino es el camino correcto”, que estropea el argumento razonado, parecía conducir únicamente a un precipicio. La otra cara de esto, el interrogativo negativo, es un vehículo igualmente perjudicial para las afirmaciones: “¿No crees que esto te convierte en un hipócrita?”

Hoy fue el último día de Ramadán y el comienzo de Eid, la celebración al final de un mes de ayuno. El ayuno es solo una parte del Ramadán. Más que simplemente abstenerse de comer desde el amanecer hasta el atardecer, nos pide que observemos a Dios más a menudo, que seamos lo más fieles posible a nuestro carácter moral, que estemos más dispuestos a perdonar, a no hablar mal de los demás y a no enfadarnos. Esto no quiere decir que vivamos con abandono moral el resto del año. Sabiendo que somos imperfectos, sin embargo, el Islam nos pide que aprovechemos este mes para centrar nuestras energías y ejercitar nuestras disciplinas de fe y práctica. Se nos pide que seamos la mejor versión de nosotros mismos; sabiendo muy bien que, por mucho que lo intentemos, es difícil para nosotros serlo todos los días. Es el mes en el que podemos tratar de brillar como un ejemplo de nuestro propio mejor camino hacia Dios. Y así, con nuestro ejemplo, animamos a otros a encontrar su propio camino único en la Luz.

Si mi vídeo ha ayudado de alguna manera, eso es todo lo que podría esperar. Mi más sincero agradecimiento al maravilloso Jon Watts, que ayudó a sacar, en mí y en otros, lo mejor del cuaquerismo y del islam.