Tras el encuentro de nuestro país con sus agresores terroristas, a veces me ha consternado la condena demasiado fácil por parte de los Amigos de la respuesta militar de Estados Unidos, sobre todo cuando las críticas van acompañadas de proclamaciones sobre los cuáqueros que “se basan en nuestro Testimonio de Paz de 350 años». Ni siquiera nosotros, al parecer, somos totalmente inmunes a las tendencias hacia el fundamentalismo. Quisiera recordar a los Amigos que nuestra declaración original del Testimonio de Paz de 1660 era mucho menos una llamada a la construcción proactiva de la paz que una declaración de la inocencia de los Amigos en el levantamiento armado contra la Corona. También quisiera señalar que la redacción del testimonio en nuestra Fe y Práctica, “Negamos por completo todas las guerras y contiendas externas y las luchas», omite las cinco importantísimas y reveladoras palabras, “en lo que respecta a lo nuestro».
En la explicación de Isaac Penington sobre las implicaciones del testimonio para el mundo exterior, escribió que un pueblo llamado por Dios a vivir en el Espíritu de Cristo puede recurrir a su Señor para su preservación, pero que los Amigos no creían que esto se aplicara necesariamente a las naciones seculares que se defienden contra la invasión extranjera y que, de hecho, “una gran bendición puede acompañar a la espada cuando se empuña con rectitud». Thomas Story se hizo eco de sentimientos similares desde Pensilvania. Robert Barclay, cuyos escritos siguen proporcionando las bases teológicas para un gran número de cuáqueros en el mundo actual, escribió que la negativa a defenderse es la parte más difícil y perfecta del cristianismo porque requiere la negación más completa de uno mismo y la confianza más absoluta en Dios. Sostenía que el estado actual de la autoridad en este mundo, incluso en la Iglesia, distaba mucho de ser un estado de perfección y que “por lo tanto, mientras estén en esa condición, no diremos que la guerra, emprendida en una ocasión justa, es del todo ilícita para ellos».
Recuerdo a los Amigos que durante la Revolución Americana, un tercio de los varones cuáqueros de Nueva Jersey que reunían los requisitos militares fueron rechazados por delitos relacionados con la guerra, que el 25 por ciento de los cuáqueros de Indiana se unieron al Ejército de la Unión en la Guerra Civil, que alrededor de la mitad de los cuáqueros en edad de reclutamiento en Norteamérica se alistaron durante la Segunda Guerra Mundial, que existen estadísticas similares para cada guerra, incluso Vietnam, lo que refleja las opiniones divergentes dentro de las filas de los Amigos sobre la cuestión de la guerra justificable. Recuerdo a los Amigos que cuando decimos que “nos basamos en nuestro Testimonio de Paz de 350 años», nos basamos en todas estas cosas y no solo en la retórica fundamentalista, “Negamos por completo las guerras y contiendas externas y las luchas con armas externas, para cualquier fin, o bajo cualquier pretexto, y este es nuestro testimonio para todo el mundo».
Insto a los Amigos a reflexionar y comprender plenamente el alcance de la convicción necesaria para hacer una declaración tan absolutista, sobre todo cuando nos sentimos movidos a proclamarla en lugares públicos. No debemos pasar por alto el hecho de que bajo esta “roca de paz» sobre la que nos apoyaríamos, encontramos en última instancia una llamada a entregar nuestras vidas y las vidas de nuestros seres queridos por la causa de la paz en lugar de vivir instigando el desorden de la guerra.
Reconozcamos que muchos de nuestros conciudadanos sienten honestamente que estamos en guerra por causas justas y rectas y que creen que perder la vida en defensa del propio país y de los seres queridos es una vocación elevada y noble. Si de hecho negamos por completo, para cualquier fin, bajo cualquier pretexto, el hecho de hacer la guerra, hablemos siempre en el mismo aliento del precio que estamos dispuestos a pagar por esa negación y no dejemos nunca de hablar de ese precio, no sea que nuestra resolución se tambalee, o quizás, para ser más precisos, no sea que superemos nuestras medidas de la verdad. La declaración de 1660 continúa diciendo que es el Espíritu de Cristo el que nos ordena estar en contra de la guerra como un mal. Incluso el Amigo que está absolutamente convencido de que es guiado por Cristo debe recordar que, en la Pasión de Jesucristo, ningún discípulo -ni uno solo- fue capaz de permanecer fiel hasta el final.
Esto no es en absoluto una llamada a abandonar nuestro testimonio de paz. Más bien es una llamada a los Amigos a hablar con voces de convicción honesta, sincera y que escudriña el alma, y no con una voz incorpórea del pasado. Es una llamada a sentirse perdido sin saber qué hacer cuando esa es, de hecho, la verdad de la propia condición; a esperar con calma y en silencio las oportunidades reales de hablar y ser paz, siempre primero entre nosotros como miembros de nuestras familias y como miembros de una comunidad religiosa ostensiblemente de ideas afines. Entonces, si debemos hablar de nuestro Testimonio de Paz al resto del mundo, para hablar de una negación absoluta de la guerra, hagámoslo con una voz de amor, con un sentido sagrado del sacrificio personal que tal testimonio bien puede exigir, no desafiando a nuestros adversarios políticos con los que podemos encontrarnos perpetuamente molestos. No hablemos sin reconocer primero los temores y el valor de aquellos compatriotas a los que pedimos que dejen de participar en lo que perciben como una defensa de la vida y la libertad, para que puedan unirse a nosotros en el pago del precio por la paz que se exige a aquellos que no vivirán por la espada, sino que deben estar preparados para morir por ella.
