Hace svarias décadas, me dediqué a seleccionar documentos para su publicación sobre el funcionamiento del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán en la década de 1920. Me encontré con un memorándum escrito por un funcionario de nivel medio sobre la Sociedad de Naciones, la organización internacional que surgió al final de la Primera Guerra Mundial. El autor de este memorándum contemplaba la escena internacional desde la perspectiva de la
Muchos alemanes se sintieron agraviados por los acuerdos impuestos que pusieron fin a la Primera Guerra Mundial, que consideraban injustos y sesgados contra su país. En los años crepusculares de mediados de la década de 1920, cuando la Gran Depresión y el auge del Partido Nazi alemán aún eran imprevistos, este funcionario de pensamiento frío y varios otros a su alrededor vieron el desarrollo de un orden internacional más justo y pacífico —uno que incluyera un proceso para la resolución pacífica de conflictos— como quizás el mejor camino para recuperar todos los territorios y recursos que sentía que Alemania había perdido injustamente en los tratados punitivos que pusieron fin a esa guerra. A pesar del pésimo colapso de tales sueños internacionalistas poco después, cuando se avecinaba la Segunda Guerra Mundial, una expectativa de la inevitabilidad de la progresión ética en la política internacional se albergaba incluso en este lugar improbable.
Habiendo sido criado como miembro de la Sociedad de los Amigos, asumo una postura esperanzadora hacia el futuro. A diferencia de muchos otros, generalmente presumimos que el mundo humano no está destinado a ser conflictivo. Incluso la toma de decisiones por votación es rechazada entre los Amigos por ser innecesariamente conflictiva. Los Amigos participan en las elecciones locales y nacionales, pero a menudo con recelo, ya que estos concursos, la legislación e incluso los tribunales pueden ser escenarios en los que el privilegio se preserva y se defiende.
Una noche, hace unos años, mientras estaba sentado en silencio en el Meeting de Southampton (Pensilvania), mi atención se dirigió a un póster de 12 pasos en la pared, dejado atrás por un grupo de Narcóticos Anónimos que se reúne semanalmente en nuestro espacio. Mientras lo miraba fijamente, experimenté un destello de perspicacia: que toda nuestra cultura es adicta a la competencia y la violencia. Mi percepción de ellos como una enfermedad era nueva. Se me ocurrió en ese momento que, para avanzar hacia un mundo más armonioso como el que quizás imaginó ese funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán hace unos 90 años, algo parecido a un programa de 12 pasos podría ser fundamental a medida que confrontamos nuestra propensión innata hacia la violencia y la guerra.
Imaginé y conté cuáles podrían ser los 12 pasos, y rápidamente se materializó una lista. La perfeccioné y la compartí con amigos, algunos de los cuales hicieron sugerencias y aportaron un lenguaje específico. El número de pasos cambió con el tiempo, y se redujeron a 11 cuando combiné dos de ellos.
Tengo la sensación de que un número creciente de personas entiende que es necesario un cambio fundamental para la supervivencia humana. Un paso inicial para lograr este cambio es visualizarlo, que es lo que he hecho. Animo a otros a que hagan lo mismo.
Mi punto de partida ha sido un discurso de Martin Luther King Jr. el 4 de abril de 1967, en el que nombró tres problemas centrales que enfrenta la humanidad: la injusticia racial, la pobreza y la guerra. Los vio como algo que requería una solución conjunta, una idea que se ha convertido en un regalo clave para la humanidad.
A medida que la huella humana en nuestro planeta ha seguido creciendo en las últimas décadas junto con nuestro potencial humano de destrucción, esta visión también necesita abordar un cuarto problema central: nuestro amenazado medio ambiente global.
Los siguientes 11 pasos abordan los cuatro problemas. Los pasos iniciales son para individuos, mientras que grupos más grandes de personas interactuarán progresivamente a través de la lista y, para los pasos finales, toda la humanidad.
1. Aclarar las presunciones de uno
Es hora de reconocer la integridad de la familia humana. Etiquetas como «terroristas» y «enemigos» sitúan a algunos individuos más allá de nuestra preocupación, pero nuestra naturaleza exige que no descartemos a nadie. Podemos responsabilizar a las personas por actos destructivos sin etiquetarlas ni estigmatizarlas, ya que hacerlo socava nuestra responsabilidad fundamental de incluir —y escuchar— a todos.
2. Acceder a múltiples fuentes de información
Podemos sensibilizarnos ante las distorsiones en la cobertura de noticias, las que revelan el interés propio de las fuerzas en los medios de comunicación. Evitamos los canales de noticias segmentados donde personas de diferentes persuasiones se retiran a capullos de información transmitida diseñados para confirmar sus conjuntos separados de sesgos.
Recibimos múltiples fuentes de noticias, incluidas las ancladas en diferentes perspectivas culturales. Buscamos deliberadamente escritores y conocidos con los que a veces no estamos de acuerdo.
Buscamos comentarios que ofrezcan direcciones constructivas en lugar de insistir en lo negativo y manipular el miedo.
3. Valorar la diversidad
Confrontamos el racismo, que persiste como una causa central de conflicto y opresión. Escuchamos la experiencia de las personas que enfrentan discriminación, nos aliamos con ellas y practicamos la inclusión.
Nos oponemos a la discriminación basada en el género y la identidad de género, y reconocemos y nos familiarizamos con las perspectivas de los demás.
Habilitamos y fomentamos la fluidez en múltiples idiomas.
Valoramos y preservamos la variedad en las prácticas y gustos culturales de todo el mundo, que son ricos pozos de experiencia humana que pueden verse amenazados por la homogeneización global.
4. Practicar la igualdad
Concedemos a todos los humanos plenos derechos iguales en todas partes. Eliminamos todo tipo de ciudadanía de segunda clase, incluida la discriminación contra los no ciudadanos.
Rechazamos el castigo, una herramienta para el control y la manipulación deliberados de los menos poderosos, y lo sustituimos por las prácticas de la justicia restaurativa.
Honramos la independencia espiritual de los niños, apoyamos los derechos de los niños y priorizamos la educación.
Asumimos la responsabilidad personal por el bienestar de toda la creación.
5. Fortalecer las redes
Anclamos la seguridad personal en relaciones resilientes a largo plazo entre la familia, los amigos y las comunidades locales, en lugar de en la acumulación de riqueza.
Nos unimos a redes de apoyo para apuntalar la crianza de los niños individuales, mejorando las relaciones familiares y ofreciendo un amplio apoyo cultural.
Aprendemos los conceptos y las estructuras de las comunidades intencionales.
6. Preservar el medio ambiente
Valoramos la diversidad mundial de especies y prestamos atención al tamaño y el impacto de la presencia humana en el ecosistema mundial.
Implementamos un impuesto internacional sobre el carbono como un paso para reducir el calentamiento global y la quema de combustibles fósiles, siguiendo un plan similar al de la tarifa de carbono y el dividendo del Citizens’ Climate Lobby.
Ampliamos la conservación de energía y fomentamos el desarrollo de energías renovables.
Supervisamos la extracción de elementos raros y conservamos los suministros.
7. Buscar una economía equilibrada
Habilitamos una economía que incluya tanto el espíritu empresarial como las instituciones centralizadas, con el primero respetando el interés público y el segundo manteniendo la transparencia y la imparcialidad.
Implementamos una tributación uniforme global para cerrar las lagunas internacionales y las evasiones fiscales.
Establecemos niveles de tributación adecuados para financiar los servicios comunes deseados y diseñados para tender hacia una distribución uniforme de la riqueza y la disolución de la deuda nacional. Seguimos ejemplos de esto en Viking Economics: How the Scandinavians Got It Right—and How We Can, Too de George Lakey.
Negociamos acuerdos comerciales internacionales que protejan a los consumidores, los trabajadores y el medio ambiente.
Reconvertimos las prácticas empresariales competitivas en prácticas consultivas que eliminen la negociación interesada y la compra de influencia.
Ofrecemos educación gratuita en todos los niveles de rendimiento.
Establecemos una renta básica universal y una atención médica universal.
8. Fortalecer los órganos de reconciliación
Aseguramos la transparencia en todas las operaciones gubernamentales.
Rediseñamos los sistemas judiciales para minimizar las prácticas contenciosas e instituimos caminos para la resolución de conflictos y la justicia restaurativa.
En la justicia penal, desarrollamos consecuencias para las malas acciones que no sean punitivas ni retributivas, sino que aborden las necesidades de las víctimas y el público. Buscamos la rehabilitación al tiempo que aseguramos la seguridad pública.
Cuando se descubra un uso indebido generalizado del poder y la injusticia, como la discriminación racial, cultural o de género, establecemos comisiones de la verdad y la reconciliación siguiendo el modelo de las utilizadas en la recuperación del apartheid en Sudáfrica, donde el objetivo es exponer la verdad, no la retribución.
Consideramos el uso personal de drogas que alteran el estado de ánimo como un problema de salud pública y no como algo que debe tratarse dentro del sistema de justicia penal.
9. Establecer procesos de toma de decisiones en grupo
Cambiamos el tono del discurso político de la hostilidad y el ataque a uno de búsqueda de la verdad con respeto y constructividad.
Consideramos el desacuerdo como una invitación a redefinir las preguntas y a profundizar en los hechos.
Reconvertimos las estructuras políticas contenciosas, los partidos e incluso la retórica en prácticas que promuevan una amplia participación y cooperación y permitan que los objetivos e intereses de varios grupos sean escuchados, oídos y tenidos en cuenta.
Transformamos la votación y las elecciones en prácticas consultivas. Exploramos los conceptos y procesos de la sociocracia, la holocracia y la representación de doble vínculo.
10. Transformar las instituciones militares
Ponemos fin a la dependencia de la economía mundial del gasto militar y el comercio de armas. Como volante de la generación de empleo, la distribución de ingresos y la estabilidad económica, los contratos militares se reemplazan con la financiación pública de sectores constructivos de la economía y la infraestructura.
Recapacitamos a las fuerzas militares y policiales para que sean competentes en métodos no violentos, con el objetivo de asegurar la seguridad, no de imponer la voluntad del gobierno. Estas fuerzas mantendrán el respeto por los oponentes incluso cuando estén bajo ataque, utilizarán medios no letales y la mínima fuerza posible, y suspenderán por completo el uso de armamento destructivo, incluidas las bombas. Para un prototipo de estas nuevas fuerzas, estudiaremos las prácticas de Nonviolent Peaceforce (
nonviolentpeaceforce.org
).
Utilizaremos estas fuerzas no violentas recién capacitadas para intervenir preventivamente donde se pueda anticipar la violencia.
11. Implementar el gobierno mundial
Convertiremos a las Naciones Unidas de una alianza de estados que trabajan por su propio interés en una institución que trabaja para todas las personas del planeta. Eliminaremos el chauvinismo cultural, el racismo y el comportamiento partidista arraigado en el miedo y el desprecio de los demás.
Eliminaremos la membresía permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU, así como la membresía en él de estados individuales, y otorgaremos la membresía a los designados de organizaciones no gubernamentales que posean experiencia en cuestiones de seguridad. En adelante, «seguridad» se entenderá como garantía de bienestar, no como destreza militar.
Cuando sea necesario para mantener el orden, el Consejo de Seguridad estará facultado para emplear fuerzas capacitadas en los principios y métodos de la no violencia.
Reemplazaremos la membresía de la Asamblea General de la ONU —actualmente, los designados de estados individuales— con los designados de organismos de nominación locales y de nivel medio que representen el espectro de experiencias y habilidades en la población mundial. Asignaremos a esta Asamblea General reconstituida el nombramiento y la supervisión de la Secretaría de la ONU, que tiene la tarea de dar forma y mantener una estructura de múltiples niveles, desde lo local a lo universal, de instituciones culturales, políticas, económicas y educativas.
Fundaremos un nuevo órgano de la ONU llamado Consejo para la Resolución de Disputas con la responsabilidad de abordar todas las disputas que de otro modo se resolverían mediante la guerra. Esta asignación incluye, por ejemplo, el ajuste de las fronteras donde los factores ambientales, como los patrones cambiantes de lluvia, lo dicten. El Consejo estará compuesto por participantes discernientes designados por la Asamblea General de cada agrupación cultural en todo el mundo, no del liderazgo político o militar. Estos designados tendrán la oportunidad suficiente para familiarizarse entre sí y formar relaciones de trabajo de confianza. En lugar de expresar argumentos contrapuestos y votar, el Consejo participará en debates totalmente transparentes, escuchará profundamente y construirá soluciones en conjunto.
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