Permítanme presentarles, brujas y Amigos

He tenido dificultades para formar parte de la comunidad cuáquera, siendo a la vez pagana-animista-bruja de corazón. En el fondo, creo que estas dos tradiciones espirituales tienen importantes valores fundamentales en común, razón por la cual me siento atraída por ambas. Sin embargo, en la superficie, hay múltiples puntos de tensión que encuentro en Reclaiming (la tradición activista mágica de la que participo) y en la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Cuando “salgo del armario de las escobas” en los círculos cuáqueros, normalmente hay muchos Amigos listos para asegurarme que soy bienvenida; me dicen que hay muchos paganos dentro del mundo cuáquero y que el Espíritu se mueve como quiere, sin prestar atención a las fronteras y límites de las sectas religiosas. No son estos Amigos los que me preocupan cuando dudo en compartir esta parte importante de mi identidad y espiritualidad. Me preocupan aquellos que no están familiarizados con los paganos o que tienen inclinaciones cristianas más ortodoxas.

Pienso en cómo, como miembro del comité local de jóvenes, ayudo a enseñar en la escuela del “Primer día”, porque los fundadores de Friends of Truth no aprobaban nombrar los días de la semana en honor a deidades celestiales. A veces, cuando oigo “Primer Día”, o especialmente si lo digo, me estremezco un poco. Siento que una parte de mí está siendo condenada: la parte que sí adora al Sol, dando gracias por el alimento y el calor que proporciona (¿él? ¿ella?). Por otro lado, tampoco me siento cómoda con la “escuela dominical”, en parte porque suena demasiado a servicios religiosos programados para niños, y lo que es más importante, porque quiero honrar y respetar esta tradición espiritual y la elección de usar diferentes palabras intencionadamente. Una frase neutral a la que a veces recurro es “programa para niños”. Dudo que los que me rodean se den cuenta de lo mucho que estoy pensando en esto, ni sé si o cuándo querrán que comparta algo al respecto.

Cuando estoy en el campamento de brujas, los retiros de verano de una semana donde paso la mayor parte de mi tiempo en la comunidad de Reclaiming, dudo menos en compartir mi experiencia cuáquera, pero sigo teniendo preocupaciones. Decimos que cada uno es su propia autoridad espiritual, pero ¿eso se extiende a participar en una tradición cristiana, el cristianismo que persiguió a nuestros antepasados espirituales y nos persigue hasta el día de hoy? ¿Seré juzgada o comprendida si menciono las palabras “adoración” o “Dios”? Esto me devuelve a la cuestión de las verdades profundas que quedan oscurecidas por el lenguaje. En un meeting de adoración en el centro de conferencias de Pendle Hill, en las afueras de Filadelfia, Pensilvania, un Amigo dio un ministerio sobre el uso del lenguaje para señalar el significado detrás de las palabras. Este ministerio, de hecho, cambió la forma en que estoy abordando este mismo escrito, y también es lo que a menudo me encuentro haciendo en cualquier contexto sagrado, incluyendo la traducción a través de dialectos sobre el Espíritu, o Diosa, Gaia o Gran Misterio.

Después del Pacific Yearly Meeting del verano pasado y luego una semana en el Free Cascadia Witch Camp, visité el Meeting de Humboldt (California) por segunda vez. Después de la adoración, saqué a relucir esta dificultad que enfrento al ser pagana y, quizás, cuáquera. La conversación se centró en las preguntas más comunes: ¿Es necesario ser cristiano para ser cuáquero? Si es así, ¿cuán cristiano se necesita ser? Una asistente dijo que le parecía que no es necesario tener ninguna creencia cristiana determinada para ser un Amigo, pero se espera que se domine el lenguaje bíblico sobre la experiencia espiritual. Por ejemplo, se espera que uno sepa lo que significa la palabra “ministerio” y que relacione la Biblia con la experiencia personal, aunque sea de forma poco ortodoxa. No me importa tanto esto, aunque muchas personas en el mundo tienen aversión al lenguaje bíblico porque se utiliza para justificar atrocidades. Puedo diferenciar entre el lenguaje en sí y cómo se utiliza, e identificar los contextos para el significado.

Formo parte tanto de la comunidad pagana de Reclaiming como de la cuáquera, porque ambas ofrecen compañerismo en torno a verdades o valores que hablan a mi alma, y experiencias que encarnan esos valores.

En la comunidad de Reclaiming, a veces decimos: “Tú eres tu propia autoridad espiritual”. Esta afirmación me da una sensación de confianza en que se me honra por mi relación autónoma con el Misterio/Espíritu/Gaia/Lo que sea, sin que ningún otro ser humano intente mediar o interferir de otro modo. La idea de ser la propia autoridad espiritual es diferente de cierto lenguaje cuáquero tradicional sobre “ser obediente a las indicaciones del Espíritu”. Creo que estos dos enfoques son en realidad bastante similares, aunque los paganos no se refieren necesariamente a ser independientes de la fuente de inspiración y guía espiritual —sea lo que sea—, sino a otros humanos de una manera que no introduce jerarquía en la afiliación religiosa. (He oído a algunas brujas de Reclaiming hablar de “negociar” con las deidades. Por ejemplo, si Kali se te aparece en una visión meditativa y te dice que quemes un Walmart, puede que quieras considerar hacer algunas preguntas antes de seguir este consejo. Siempre somos responsables de nuestros actos, incluso cuando están dirigidos por el Espíritu). De nuevo, el uso del lenguaje diverge de lo tradicional, por lo que puede haber malentendidos culturales cuando no hay una experiencia más profunda de lo que significan estas palabras. En última instancia, lo que ambos estamos diciendo es que tenemos acceso directo a lo Divino.

Íntimamente ligada a la idea del acceso directo a lo Divino está el valor del igualitarismo. Los Amigos y la mayoría de los paganos que conozco utilizan alguna forma de consenso para tomar decisiones en grupo. En Reclaiming, solemos utilizar un consenso más formal, de estilo activista, mientras que los cuáqueros prefieren decir que buscamos la unidad. Los meetings de negocios cuáqueros a menudo se llaman meetings de adoración con motivo de los negocios. Cuando surge un tema difícil —o al principio del meeting o de la consideración de un punto del orden del día—, nos tomamos un momento de silencio para bajar y escuchar lo que el Espíritu nos está llamando a hacer en este asunto. Creo que cualquier tipo de meeting puede beneficiarse de esta práctica, que encarna el testimonio de igualdad, y la visión de cada uno sobre un asunto y su conexión con la guía del Espíritu es igualmente importante.

Tanto las comunidades de Reclaiming como las de Amigos practican tradiciones espirituales en las que, al menos oficialmente, nadie es más o menos sacerdotisa (usado de forma neutra en cuanto al género) o ministro que cualquier otro (los términos respectivos utilizados en cada comunidad). Algunos pueden asumir el papel de líder más que otros, pero todos tienen la oportunidad de hacerlo. En los meetings cuáqueros, cualquiera que sienta un mensaje del Espíritu puede levantarse y hablar, dando ministerio; en los rituales de Reclaiming, normalmente se invita a todos a participar en el diseño y la realización del ritual. Los planificadores del ritual se desviven por encontrar voluntarios para las diferentes partes del ritual (conexión a tierra, invocación de elementos, enseñanza de una canción) para que no sea un espectáculo montado por la élite, sino un evento comunitario participativo.

Ambas tradiciones comparten otro elemento de “caminar por el sendero místico con pies prácticos” al fomentar un trabajo espiritualmente vivo e inspirado para el cambio y la justicia en el mundo, tanto social como ambiental. Reclaiming se llama explícitamente una tradición “activista mágica”. Muchas de las causas apoyadas por los cuáqueros y los paganos son las mismas. En mi experiencia, sin embargo, estas comunidades tienden a emplear diferentes estrategias para el cambio. Los cuáqueros son más propensos a hacer presentaciones comunitarias, cabildeo y vigilias. Los paganos parecen más aptos para salir a la calle y hacer desobediencia civil: bloquear bancos o las convenciones demócratas y republicanas. Earth Quaker Action Team (EQAT, pronunciado equate) es un ejemplo de Amigos haciendo lo que me encantaría ver más en el mundo cuáquero. En una reciente conferencia de Quaker Earthcare Witness, me inspiraron mucho las historias de miembros de EQAT que mantenían el ministerio en los vestíbulos de los bancos que financian la devastación de la remoción de la cima de las montañas.

Esto me lleva a la cuestión de en qué se diferencian estas tradiciones y comunidades y por qué disfruto teniéndolas ambas en mi vida. Como he mencionado, los paganos son más propensos a emplear la desobediencia civil como táctica política. Esto está en consonancia con los paganos que encarnan la naturaleza salvaje: dejar que nuestros cuerpos corran libres durante los campamentos de brujas, bailar desnudos en los campos mientras reímos, gritamos y cantamos. En mi primera sesión anual de meeting el verano pasado, contemplé la noción de que tales actividades tuvieran lugar allí, y fue un pensamiento divertido. Prospero con esta aceptación y honrando mi esencia animal. Y aunque hay un fuerte enfoque en la justicia social dentro de Reclaiming, la ecojusticia siempre está integrada. Nunca necesitaríamos un comité separado de cuidado de la tierra, porque toda la tradición es un comité de cuidado de la tierra.

En el otro lado de la balanza del abandono salvaje, encuentro paz, consuelo y sabiduría en la quietud que los Amigos aportan a la adoración. Aunque tenemos algo de esto en visualizaciones o trances tranquilos en los campamentos de brujas, el paganismo no cultiva la escucha. Podemos escuchar a través de señales de la naturaleza (ver un conejo o un lagarto cruzar nuestro camino), el tarot o las lecturas de runas, y estas son formas inestimables de recibir mensajes importantes. No puedo hablar por todas las brujas, porque muchas meditan más que yo, pero no he experimentado casi tanto silencio en entornos paganos. Cuando pienso en el silencio cuáquero y en algo del activismo cuáquero también, me viene a la mente la frase “lento y constante gana la carrera”. Si pudiera combinar lo mejor de ambos mundos, reuniría a mi amada comunidad para la adoración al aire libre y escucharía el ministerio del arrendajo, el ministerio de la ardilla, e incluso tal vez el ministerio del arroyo que fluye, así como el ministerio humano, incluyendo el que se da para la guía en la estrategia empresarial y política.

Así que ahora que se han conocido, Amigos y brujas, tal vez todos podamos pasar tiempo juntos. Tal vez podamos ser aliados para la justicia social y ecológica. Tal vez podamos ver más allá de las diferentes palabras que cada uno usamos y aprender a entender las experiencias de los demás, tanto en las formas en que somos diferentes como en las que somos iguales. Y tal vez sea un poco más fácil para mí encarnar más plenamente en cada comunidad las formas en que estos caminos viven en mí. Que nos sostengamos unos a otros en la Luz, y que seamos bendecidos.

Charla con el autor de Friends Journal: