¿Por qué no soy pacifista?

agosto 1, 2019

Temporada 3
Fecha: 24/03/2016
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Cuando los cuáqueros decimos que queremos trabajar por la paz, ¿significa eso solo la ausencia de guerra? ¿O es algo más grande? Kristina Keefe-Perry lucha con las implicaciones espirituales más profundas.

Creo que el pacifismo es como una fruta, y me gustaría tener una palabra que describa de alguna manera que el fruto de la reconciliación crece de raíces que se cuidan en la tierra de la adoración.

¿Por qué no soy pacifista?

En lo que ahora llamamos el testimonio de paz de los Amigos, [George] Fox habla de vivir en esa vida y poder que elimina la ocasión de todas las guerras. Y creo que esa parte de “vida y poder” es la tierra que necesitamos nutrir, todos nosotros, para estar en esa vida y poder que elimina la ocasión de todo tipo de violencia y nos ayuda a salir de la comodidad de las instituciones que hemos construido y entrar en un nuevo espacio.

Construcción de paz revolucionaria

Cuando pienso en “pacifista”, creo que la palabra es demasiado pequeña para contener lo que me gustaría que significara, y no estoy segura de cuál es la palabra, así que voy a intentar resolverlo. “Pacifista” implica a alguien que niega, aborrece o niega el uso de la violencia física y la guerra, lo cual hago, pero en mi opinión no abre las posibilidades verdaderamente revolucionarias que están implícitas en la construcción de la paz, especialmente en la construcción de la paz fiel y, más específicamente, para mí, en la construcción de la paz cristiana.

“Hay suficiente”.

Hay alguna palabra, tal vez sea “reconciliación”, para describir el ministerio de Jesús, que ministra el dolor y el sufrimiento no solo de los afligidos por la violencia, sino también por la pobreza y la codicia, otras formas de violencia que no son la violencia física implícita en la guerra, lo que me lleva al pacifismo.

Estaba pensando en esto, quizás soy un “shalomista”: alguien que cree en el
shalom
de Dios —la paz y la abundancia de Dios para todos—, que cree que Dios quiere que todos tengan abundancia y paz y que estén haciendo lo que se supone que deben hacer.

O tal vez soy un “jubileísta”, que cree que podemos trabajar hacia un tiempo en el que hayamos desmantelado las estructuras e instituciones humanas, como se nos invita a hacer en la descripción del año del Jubileo: renunciar a todos los contratos, dejar ir a los esclavos, dejar que la tierra quede en barbecho, devolver todas las propiedades de la tierra a sus dueños originales. Es como un gran botón cósmico de reinicio de la posibilidad, de la reconciliación y del reconocimiento de que hay provisión, de que hay suficiente.

Ella habla de “shalom”. Es una palabra hebrea muy rica que connota la rectitud de la relación en los ámbitos económico, político, social e interpersonal. Si bien seguiré reclamando el título de “pacifista” y daré la bienvenida a las discusiones sobre la diferencia entre la violencia masiva e indiscriminada de la guerra y las instituciones de mantenimiento de la paz que un cuáquero podría afirmar, también me alegro de que los Amigos y sus amigos sigan explorando cuáles son, como dijo el profeta Jeremías, “las cosas que contribuyen a la paz”. Tal vez este lugar, este foro, sea parte de lo que nos está llevando allí. —
David h. Finke (

Columbia, Mo.)

Has compartido de forma muy reflexiva y sincera tu testimonio de paz, buscando un lugar más allá del pacifismo.

Después de 21 meses de combate en Vietnam, regresé como un hombre alienado y destrozado. En mi noche oscura del alma, encontré una pequeña reunión cuáquera, y cuando vi el testimonio de paz publicado en la pared, supe que había encontrado mi hogar. Si me hubieran criado como cuáquero, ¿habría evitado mi experiencia en la guerra? Unos años más tarde, tuve la oportunidad de entrevistar a un cuáquero que se había ofrecido como voluntario para servir en la Primera Guerra Mundial. Podía entender a los cuáqueros que se sentían llamados a servir como médicos, etc., y en la Segunda Guerra Mundial para detener a Hitler, pero la Primera Guerra Mundial me parecía una guerra innecesaria e injusta, al igual que mi guerra. Alfred me dijo que creía en el presidente Woodrow Wilson, que la suya era la guerra para acabar con todas las guerras, que la suya era la guerra para hacer que el mundo fuera seguro para la democracia. Estas también eran mis razones. Creía en el presidente John Kennedy y en las principales iglesias: que teníamos que hacer que el mundo estuviera a salvo del comunismo ateo. Ahora, por supuesto, el mantra es hacer que el mundo esté a salvo del llamado terrorismo musulmán.

¿Cuándo aprenderán? Vivir en la luz y el poder que elimina la ocasión de todas las guerras; que no hay camino hacia la paz: la paz es el camino; que el amor al dinero es la raíz de tanto mal; que solo la verdad puede liberarnos.

Cuando me siento en mi reunión para la adoración y reflexiono sobre el daño y la destrucción que Estados Unidos inflige en todo el mundo, y luego sostengo eso a la luz de nuestro testimonio de paz cuáquero, solo sé que es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad: mejor conocer la verdad revelada por la Luz Divina interiormente que confiar en las formas exteriores.

Tu testimonio ha encendido una vela en la oscuridad. Gracias. —
John everheart (

Carson city, nev.)

¡Maravilloso enfoque, Kristina! Tardé unos 20 minutos en llegar a un lugar receptivo antes de siquiera presionar play porque había hecho algunas suposiciones incorrectas sobre con qué iba a tener que lidiar al escuchar. Ese fue un buen uso del tiempo porque entonces escuché lo que dijiste mucho más claramente que simplemente tocar una pieza de acuerdo fácil sobre la paz. Estoy en medio de aprender más sobre las tradiciones del Jubileo, y este es un gran desafío para retomar. Gracias por este aliento y desafío. ¡La mejor tutoría! —
Keith lightminder (

via YouTube)

Ver en QuakerSpeak:
quakerspeak.com/why-im-not-pacifist/