
Una mañana, a principios del año pasado, alguien llamó a la oficina de
Friends Journal
para tratar de entender una experiencia confusa en su reunión cuáquera. Inocentemente, había sugerido que organizaran una recaudación de fondos para el Día de San Valentín pidiendo a la gente que adivinara el número de corazones de caramelo en un tarro. La reacción de los Amigos en la sala fue un rápido y definitivo
no
: esto sería una forma de juego de azar mal vista por los Amigos.
Nos llamaba para ver si teníamos algún artículo reciente que pudiera ayudarla a explicar el campo minado cultural en el que había entrado inadvertidamente.
Resultó que no lo teníamos. En los últimos años habíamos publicado algunos artículos extraños que comparaban el mercado de valores con los juegos de azar, pero habría que remontarse a mediados de la década de 1980 para encontrar un artículo sobre juegos de azar (https://www.friendsjournal.org/1984048/), de Norma Jacobs, que pensaba que “es hora de reflexionar un poco más sobre el significado actual de nuestro testimonio tradicional», pero admitía que “el tema hoy en día no siempre es del todo fácil de distinguir».
La oposición a los juegos de azar y las loterías había sido una de las manifestaciones más conocidas de los Amigos. Una de las primeras ediciones de
Faith and Practice
tenía toda una sección sobre “Juegos y Diversiones», y mi copia actual todavía lo incluye entre una lista de “prácticas perjudiciales que se interponen contra la Luz Interior».
Nuestra oposición cultural a estos juegos y diversiones a menudo todavía existe —véase, por ejemplo, el Asunto de las Grageas de 2018—, pero la falta de menciones en números recientes de
Friends Journal
sugiere que hemos dejado de practicar el explicárnoslo unos a otros y al mundo exterior.
Creo que perdemos algo importante cuando dejamos caer casualmente un testimonio cuáquero histórico o lo dejamos languidecer como una especie de artefacto pintoresco observado solo dentro de las paredes de la casa de reunión. Nuestros testimonios evolucionaron con el tiempo a través de un método orgánico impulsado por el proceso. Se hicieron observaciones y se convirtieron en preocupaciones, las preocupaciones se convirtieron en actas, las actas en libros de
Faith and Practice
, y esos libros en una “vía cuáquera» vivida: una cultura que ha mantenido a nuestra comunidad lo suficientemente fuerte como para adaptarse y sobrevivir durante más de tres siglos.
El proceso nunca ha sido perfecto. La negociación entre la tradición y la revelación continua es un equilibrio delicado de mantener, especialmente cuando el ego y cuestiones como la clase y la raza se involucran. Los testimonios que tenían sentido en una época podrían no aplicarse hoy en día. Pero, ¿nuestra falta de atención significa que hemos abandonado nuestro testimonio contra el juego? Tres Amigos abordan esa cuestión en este número.
¡Este es también nuestro número anual ampliado de libros! Quince reseñas escritas por quince revisores de libros voluntarios. Los temas van desde el dinero hasta la espiritualidad, pasando por el pastoreo y la política mundial: las preocupaciones de los Amigos modernos y comprometidos.
No es una apuesta que vayamos a echar de menos a Rosemary Zimmermann, que ha sido nuestra editora de poesía durante los últimos cinco años. Sus selecciones han sido con frecuencia encantadoras, a menudo sorprendentes y siempre dignas de ser releídas en voz alta. En una entrevista de 2015 en estas páginas, nos dijo: “Quiero publicar poesía que vaya a hablar a los cuáqueros, que no es en absoluto lo mismo que poesía cuáquera». Ella logró esto y estableció un nuevo listón para las artes cuáqueras.
Su jubilación como nuestra editora de poesía voluntaria significa que estamos buscando un reemplazo. Puedes obtener más información y presentar tu solicitud en
Friendsjournal.org/poetryeditor
.
En amistad.
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