En su tiempo, Jesús llevó el concepto del perdón a un nivel dramáticamente nuevo. Jesús fue más allá del perdón tradicional de amigos y familiares. Nos pidió que amáramos a nuestros enemigos y que oráramos por quienes nos persiguen (Mateo 5:43-44).
Jesús nos dijo que no hiciéramos daño a nadie y nos enseñó con su ejemplo. Incluso cuando la vida de Jesús estaba amenazada, Jesús reprendió a su discípulo por cortarle la oreja a un soldado, que Jesús luego curó. Enseñó a sus seguidores a “poner la otra mejilla». Esto no solo no es “la supervivencia del más apto» o “ojo por ojo», sino que fue incluso más allá de “amar a tu prójimo como a ti mismo» (Lev. 19:18 y Mateo 19:19). Jesús dijo que debemos amar a todos, incluso a nuestros enemigos.
La herencia hebrea nos enseña a tratar a todos con amabilidad. Éxodo 23:4-5: “Cuando te encuentres con el buey o el asno de tu enemigo extraviado, deberás devolvérselo. Cuando veas el asno de uno que te odia tendido bajo su carga y te abstengas de liberarlo, debes ayudar a liberarlo». Y de Proverbios 25:21: “Si tus enemigos tienen hambre, dales pan para comer; y si tienen sed, dales agua para beber».
Yendo más allá de la bondad y habiendo experimentado el amor de Dios, Jesús nos dijo que amáramos a nuestros enemigos porque Jesús reconoció que Dios ama a todos. Jesús proclamó que Dios hace que el “sol salga sobre los malos y sobre los buenos, y envía lluvia sobre los justos y sobre los injustos» (Mateo 5:45). Dios “es bondadoso con los ingratos y los malvados» (Lucas 6:35).
Como si amar a los enemigos no fuera suficiente, Jesús nos dijo que debíamos cuidar de los marginados de la sociedad. Jesús sanó a aquellos que de otro modo habrían sido fracasos en la sociedad: los ciegos, los lisiados y los enfermos. Promovió el bienestar de los oprimidos: mujeres, niños, extranjeros y pobres. Mostró bondad a los odiados: recaudadores de impuestos y prostitutas. Mientras sanaba, Jesús anunció que los pecados de uno eran perdonados (Marcos 2:1-12). Jesús sabía que Dios ya nos había perdonado. Jesús simplemente nos informó que ya estábamos perdonados.
Para Jesús, el perdón se convirtió en un atajo para amar a todos. Si creemos, como Jesús creía, que Dios nos ama a todos, seamos buenos o malos, ricos o pobres, entonces nos damos cuenta de que Dios sabe completamente por qué cada uno de nosotros se comporta como lo hace. Tal profundidad de comprensión requiere tiempo, intimidad y conocimiento histórico, todo lo cual Dios tiene. Si tuviéramos el tiempo, la intimidad y el conocimiento histórico que Dios tiene, entonces entenderíamos completamente a todos, incluso a nuestros enemigos, y los amaríamos, como Dios lo hace.
Si creemos que Dios nos ama a todos incondicionalmente porque Dios nos entiende a todos a fondo, entonces no tenemos que hacer todo el trabajo divino de entender a fondo a los demás para amarlos. Este es un atajo para el perdón: solo necesitamos confiar en que Dios entiende y ama al enemigo de todos modos.
Jesús demostró que el perdón funciona a nivel personal, pero ¿cómo abordamos los problemas sociales y mundiales?
Jesús estaba comprometido con lo que hoy llamamos resistencia no violenta. Jesús era no violento porque la violencia hiere a las personas, y el dolor de cada persona importa porque, como también creen los cuáqueros, cada persona importa. Martin Luther King Jr. y Mohandas Gandhi emplearon esta cristología práctica en sus movimientos por la paz. Paradójicamente, la no violencia es una solución realista a los problemas de la violencia porque la violencia crea más violencia y la no violencia limita la violencia. Pero, ¿cómo hacemos esto?
En The Powers That Be, Walter Wink propuso: “No creo que la no violencia sea algo a lo que se pueda llegar racionalmente. Podemos desarrollarla como una espiritualidad y podemos obtener la gracia necesaria para practicarla, pero no como resultado de la razón. No es que sea anti-razón, sino que no es natural. Lo natural es devolver el golpe cuando alguien te golpea».
La no violencia no significa que no resistamos el mal. Por el contrario, nos resistimos al mal con todas nuestras fuerzas, intentando no dañar a nadie. Cuando están basadas en principios y regidas por el imperio de la ley humanitaria, las políticas gubernamentales no violentas y la actuación policial contribuyen a la reducción de la violencia.
El cristianismo, en su mejor momento y a pesar de su historia sangrienta y mayormente decepcionante, todavía intenta defender el perdón y la no violencia. Hasta el día de hoy, el mensaje del perdón no se ha enfatizado tanto en ninguna otra tradición religiosa como en el cristianismo. Aunque desafiantes, el perdón y la no violencia son el único camino civilizado a seguir, el único camino hacia la paz en la tierra y la buena voluntad hacia la humanidad.
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