El Meeting de adoración es el corazón y el centro de un Meeting cuáquero y de ser cuáquero, pero ¿qué entienden los cuáqueros por adoración? Para los recién llegados, la respuesta a esta pregunta a veces es difícil de comprender. ¿Es este un tiempo de silencio para compartir pensamientos inspiradores? ¿Un tiempo para centrarse en privado en la atmósfera de una comunidad amorosa después de una semana estresante? Los pensamientos inspiradores son, de hecho, el formato de muchas experiencias de adoración en otras iglesias. Centrarse, o la meditación, es el objetivo de muchas reuniones espirituales no cristianas. Sería fácil asumir por la apariencia de nuestro ritual que esto es lo que está sucediendo en la adoración silenciosa cuáquera.
Sin embargo, existe esa palabra, adoración, que nos guía hacia algo. Un enfoque común hoy en día es que la palabra está relacionada con “valor», dando a Dios el honor debido. La adoración parece ser algo natural para muchos que viven en sociedades interdependientes. Los pueblos originarios (por ejemplo, los nativos americanos) ejemplifican un sentido natural de lo sagrado en toda la vida, viviendo cómodamente en relación con la fuente de la vida, reconociendo la dependencia como seres creados y la interdependencia e igualdad con toda la creación. Los individuos pueden tener un sentido de
lugar en el panorama general: cada persona tiene una contribución que hacer como parte del todo más grande, y se siente que ese todo está sostenido por una fuerza positiva y amorosa. En estas culturas, existe una conciencia de los límites humanos: una conciencia de que no nos creamos a nosotros mismos y de que algo nos quitará la vida, en un momento inesperado, por mucho que intentemos evitar esta inevitabilidad. Para muchos ha habido una clara sensación de que hay un Poder en el universo mayor que el poder de los humanos.
Con el auge de la tecnología, los humanos hemos experimentado un gran aumento de nuestro poder sobre muchas de las fuerzas que solían intimidarnos, por lo que restamos importancia a nuestros límites. Con el auge de la igualdad social y la importancia del individuo, hemos perdido parte de nuestro sentido jerárquico y, junto con esto, parte de nuestro sentido de pertenencia a un todo más grande. El mismo entorno en el que vivimos la mayoría de nosotros, rodeados predominantemente de otros humanos y de inventos humanos, nos da menos experiencia con montañas, océanos y noches estrelladas, o con la comprensión y el respeto de otras formas de vida y sus diferentes naturalezas; perdemos nuestro sentido de nuestro tamaño adecuado en la creación. Hoy en día, los humanos a menudo experimentamos nuestro verdadero tamaño de manera negativa: a través de la enfermedad, las crisis emocionales, el crimen y el peligro, las presiones de la vida, el dolor y el sufrimiento. Estas dificultades todavía nos enseñan nuestros límites y nuestro tamaño, y nos llevan a buscar una perspectiva más amplia.
El orgullo moderno en las capacidades humanas a veces nos hace sentir avergonzados de admitir nuestras insuficiencias. Las creencias culturales en el poder de la mente racional, la fuerza de voluntad y el individuo heroico llevan a muchos a pensar que deberíamos ser capaces de manejarlo todo nosotros mismos. Sin embargo, nuestros desafíos a menudo pueden parecernos demasiado grandes y llevarnos a la adoración para reconectar con el poder superior que es la fuente de nuestras vidas.
La adoración puede traernos equilibrio y devolvernos a la raíz que nos alimenta. La adoración se ha concebido como dirigida por Dios, pero yo la veo como una calle de doble sentido. Abrimos nuestra conciencia a una relación en la que ya vivimos, un amor que siempre está ahí esperándonos, disponible para ayudarnos y guiarnos hacia una vida positiva. La Fuente de todo ama a cada una de sus creaciones, y creó a cada uno para ser un individuo único. La Fuente de nuestras vidas desea darnos nuestro valor tanto como nosotros llegamos a reconocer el valor de esa Presencia. Dios tiene deseos para nosotros; ¡quizás podríamos decir que Dios nos reza! ¿Estamos escuchando? ¿Estamos abiertos a ser guiados hacia nuestro crecimiento y plenitud? ¿Estamos abiertos a ser utilizados por un poder mayor, por razones que nuestras mentes racionales aún no comprenden? Quizás nuestro mayor acto de adoración sea simplemente decir sí a caminar juntos con esta Presencia.
Dag Hammarskjöld, ex secretario general de las Naciones Unidas, expresó este sentimiento maravillosamente:
No sé quién —o qué— hizo la pregunta, no sé cuándo se hizo. Ni siquiera recuerdo haber respondido. Pero en algún momento respondí sí a alguien —o algo— y desde esa hora estuve seguro de que la existencia es significativa y que, por lo tanto, mi vida, en la entrega de uno mismo, tenía un objetivo. Desde ese momento he sabido lo que significa “no mirar atrás» y “no preocuparse por el mañana».
En Francia durante la Segunda Guerra Mundial, un hombre asombroso vivió entre nosotros. Su nombre era Jacques Lusseyran. A pesar de haber quedado ciego a la edad de ocho años, a los 16 fundó un movimiento de resistencia clandestino de 600 hombres que publicaban y distribuían un periódico por todo París mientras dormía. Finalmente, el movimiento fue traicionado y Jacques Lusseyran pasó 18 meses en el campo de concentración de Buchenwald. Durante un tiempo perdió el rumbo y la alegría y la confianza que le habían llevado a salvo por la vida. En su autobiografía, Y la luz se hizo, describe un momento en el que sintió como si estuviera a las puertas de la muerte. Entonces, de repente, y sin que él hiciera nada,
La vida se convirtió en una sustancia dentro de mí. . . . Se acercó a mí como una ola brillante, como la caricia de la luz. Podía verla más allá de mis ojos y mi frente y por encima de mi cabeza. El Señor se apiadó del pobre mortal que estaba tan indefenso ante él. Es cierto que yo era incapaz de ayudarme a mí mismo. Todos somos incapaces de ayudarnos a nosotros mismos. Ahora lo sabía, y sabía que era verdad de las SS entre los primeros. Eso era algo que hacía sonreír.
Pero quedaba una cosa que podía hacer: no rechazar la ayuda de Dios, el aliento que me estaba dando. Esa era la única batalla que tenía que librar, dura y maravillosa a la vez; no dejar que mi cuerpo fuera tomado por el miedo. Porque el miedo mata, y la alegría mantiene la vida.
Este hombre extraordinario siguió viviendo y comenzó a cambiar el espíritu en el campo. Al final, sobrevivió siguiendo sus impulsos internos contra la lógica. La batalla entre alemanes y aliados estaba al alcance del oído cuando las SS dieron a los internos la opción de salir del campo o quedarse y esperar. Ochenta mil salieron corriendo y fueron asesinados a tiros en los bosques circundantes. Veinte mil, incluido Jacques Lusseyran, se quedaron hasta que llegaron los soldados estadounidenses. En consecuencia, de las 2.000 personas que entraron en Buchenwald junto con él en un tren, él fue uno de los 30 únicos supervivientes.
Cuento esta historia porque es un ejemplo de cómo la Gracia siempre está tratando de alcanzarnos, de guiarnos si escuchamos y de sostener nuestras vidas si simplemente decimos que sí. La adoración nos empodera; no nos menosprecia. ¡Quizás necesitemos dejar de esforzarnos tanto en la vida! Quizás las cosas serían más fáciles si viviéramos alineados con nuestro Guía, nuestra Raíz. Incluso podríamos preguntarnos si estamos rechazando una vida pacífica porque disfrutamos del drama y el egocentrismo del sufrimiento. Si vivimos en un estado de unión con nuestra Fuente, sea cual sea nuestra situación, se hará más fácil. Es un motivo serio para el auto cuestionamiento si rechazamos la paz y la alegría.
Centrarse, una especie de alineación, es el primer paso necesario de la adoración. El silencio y el vacío son el laberinto que navegamos para llevarnos gradualmente a este estado de alineación. La adoración no es vacío; el vacío es simplemente un espacio que construimos, como el interior de un templo. Dentro de este espacio podría suceder lo nuevo e inesperado: podríamos recibir curación o iluminación si nos alcanza. El vacío es nuestra invitación, y las palabras pueden ser nuestro llamado: la forma en que dirigimos nuestra propia atención hacia la Presencia que siempre está con nosotros. El silencio y las palabras son los pasos que usamos para caminar por el camino hacia la apertura gradual de nosotros mismos. Finalmente, por un acto de voluntad, abrimos la puerta al amor que nos sostiene: decimos que sí.
¿Y qué sucede una vez que hemos pasado a la Presencia? ¿A respirar el aire real que sustenta toda la vida? ¿Podemos permanecer en la cima de la montaña como Moisés anhelaba hacer, y levantar tiendas con Jesús en el Monte Tabor como querían los apóstoles? No, después de la realineación en la Presencia, la adoración fluye hacia el movimiento, y comienza la danza. Nos damos la mano, nos giramos hacia un lado y hacia el otro, y hablamos. Ahora recordamos que la Presencia está con nosotros no solo dentro del tiempo sagrado, sino también dentro de lo ordinario. Mientras elijamos mantener nuestra puerta abierta, la Presencia permanece con nosotros, en todas las palabras. Jacques Lusseyran aprendió esto a través de la claridad que la ceguera le trajo:
Solo hay un mundo. Las cosas de fuera solo existen si vas a encontrarlas con todo lo que llevas dentro de ti. En cuanto a las cosas de dentro, nunca las verás bien a menos que permitas que las de fuera entren.
Al reservar tiempos especiales para la adoración, nos acostumbramos a la seguridad de la vida. Podemos hablar y movernos e intentar un trabajo creativo con más confianza. Podemos escuchar ideas extrañas y no tener miedo. La Presencia está en todas sus creaciones. Podemos amarla con nuestros cuerpos; podemos servirla con nuestros brazos. Podemos cavar y extraerla cuando parece sepultada bajo la confusión. ¿A dónde podemos ir que no esté? Está aquí, allí y en todas partes.
Por lo tanto, el Meeting de adoración es un regreso al estado de adoración, ese estado en el que los sabios y poderosos, como lo expresó George Fox, “caminan alegremente por el mundo, respondiendo a lo de Dios en cada uno». Bailamos con nuestra Fuente: a veces estamos siguiendo y la Fuente nos está moviendo rápidamente. A veces nos encontramos a la cabeza: debemos tomar una decisión, una elección o un acto de voluntad. Vivir en este estado de adoración no es servidumbre, sino una promesa: la promesa de que somos sostenidos por la Fuente de todo lo que es, y que no estamos solos en nuestras obras creativas o en nuestras confusiones. Martin Buber describió muy bien cómo vivir en el poder de la relación cuando dijo: “La palabra básica Yo-Tú solo puede ser hablada con todo el ser. . . . Quien dice Tú no tiene algo, no tiene nada. Pero está en relación.»
Aunque no dice nada sobre el sentido de unión con la Presencia/Poder con quien bailamos, T.S. Eliot, en el siguiente pasaje de Cuatro Cuartetos, ha hablado maravillosamente sobre el proceso y la experiencia de la adoración cuáquera:
En el punto inmóvil del mundo que gira. Ni carne ni incorpóreo;
Ni desde ni hacia; en el punto inmóvil, allí está la danza,
Pero ni arresto ni movimiento. Y no lo llames fijeza,
Donde el pasado y el futuro se reúnen. Ni movimiento desde ni hacia,
Ni ascenso ni declive. Excepto por el punto, el punto inmóvil,
No habría danza, y solo está la danza.
Solo puedo decir, allí hemos estado: pero no puedo decir dónde.
Y no puedo decir, cuánto tiempo, porque eso es colocarlo en el tiempo.
Y no podemos decir con quién bailamos. Dar nombres y rostros a lo Divino era anatema en el judaísmo primitivo, y sin embargo nos sentimos acompañados a través de la vida, y sentimos que bailamos con un compañero receptivo. La adoración cuáquera añade este nivel más profundo a la descripción de T.S. Eliot: hay Uno con quien bailamos, y el Uno es también los muchos, así como la Fuente. Nada está fuera del Uno y, sin embargo, ninguna parte del Uno es el todo, ni podemos decir (porque no lo sabemos) que el Uno es la suma de las partes. El Uno también debe contener lo ilimitado no creado, y toda la creación aumenta el poder del Uno.
He visto una imagen perfecta del todo: en el Navy Pier a lo largo de la costa de Chicago hay una noria gigante. La gran luz en el centro envía luz hacia afuera a lo largo de los radios hasta que llega a las luces en el borde. El borde siempre está iluminado, pero también está en el proceso de ser iluminado, y la luz se mueve siempre hacia afuera desde el centro, mientras que toda la rueda se mueve junta al mismo tiempo, ¡y todo es una sola cosa! En el Meeting cuáquero nos sentamos en círculo, mirando al centro, unidos por este centro. Si alcanzamos el Meeting reunido, el centro nos mueve juntos en la misma danza. Experimentamos nuestra luz individual como teniendo un lugar en una danza más grande, no perdida sino multiplicada en poder. No necesitamos oraciones interminables para persuadir a la Fuente de que esté con nosotros, todo lo que necesitamos decir es sí. Sí, acepto tu invitación a bailar. No me separaré de este bien que quiere suceder. Bailaré contigo, oh Misterio que nos crea, y así tomaré mi lugar en la danza del todo.
¡Amén y aleluya!
