¿Qué es la Verdad?

A un antiguo obispo y mártir cristiano se le ofreció la opción de escapar de una muerte bastante horrible si negaba a Jesucristo. Él respondió: “Le he servido toda mi vida y no he recibido nada más que bien de su mano. ¿Cómo entonces puedo negar a mi maestro?». Antes consideraba esto una respuesta testaruda y tonta: ¿qué se le pedía al obispo sino unas pocas palabras?

El obispo, por supuesto, tenía razón. Estamos llamados a vivir de tal manera que todo lo que hacemos, todo lo que decimos y todo lo que pensamos sea de una sola pieza. De ahí la orden de Cristo de que si el ojo está lleno de luz, también lo estará el alma, y viceversa. Ahora entiendo por qué el Evangelio de Juan se refiere tan frecuentemente a Jesús como “el Verbo hecho carne»: la divinidad reside en una vida que se vivió de manera totalmente coherente. De ahí su respuesta a la pregunta de Pilato, “¿Qué es la Verdad?» con las palabras, “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por mí». Al final, solo se puede aprehender a Dios eligiendo vivir lo Divino: el Reino de los cielos aquí en la Tierra, ahora.

Los lectores deducirán que el Testimonio de Integridad se cierne cada vez más en mi propio viaje espiritual. Muchos de los otros testimonios tradicionales están atrapados en él: el Testimonio de Honestidad; de Simplicidad; de Hablar Claro; de Decir la Verdad al Poder; incluso el Testimonio de Paz: “El espíritu de Cristo, por el cual somos guiados, no es cambiable, de modo que una vez nos mande alejarnos de algo como malvado y de nuevo nos impulse hacia ello». Lo que digo y lo que hago, cómo vivo mi vida, respondo a los demás e interactúo con el mundo en general, todo debe ser coherente entre sí.

Desde que escribí estas palabras hace más de siete años, me ha desafiado el vínculo entre integridad y santidad. Ser íntegro no es estar indemne: he descubierto que la integridad se forja a partir de un profundo dolor, pena y pérdida. La integridad se crea, y las metáforas de la fragua y el alfarero son descripciones precisas del proceso. Tanto la arcilla como el mineral en su estado natural deben ser destruidos, luego trabajados y reelaborados hasta que estén suficientemente puros para que el herrero o el alfarero puedan usar el material para crear algo completamente nuevo. Me parece esclarecedor que la pureza en este contexto también signifique coherencia: ni el alfarero ni el herrero pueden trabajar un material que todavía tenga impurezas, o que sea incoherente.

Ser íntegro es convertirse en la criatura completa que uno nació para ser: con toda el alma y todo el corazón y toda la mente y todo el cuerpo. También es convertirse en algo completamente diferente o nuevo, aunque lo que se crea siempre haya podido estar implícito como un potencial en el ser original. C. G. Jung dijo una vez: “Prefiero ser íntegro a ser bueno». Me gusta esta forma de presentar la cuestión de la existencia humana. Encuentro que a este nivel, la vida santa no es una cuestión de bien y mal, bueno o malo, sino de simple necesidad: la necesidad de obediencia, o la voluntad de cooperar si la obediencia es demasiado difícil de manejar.

La obediencia aquí se convierte en la prueba definitiva de la fe, porque toda la evidencia es de un Dios cruel e infiel que ha abandonado y herido activamente a un siervo o amigo amoroso, que sinceramente busca hacer lo correcto. Elegir seguir confiando en un Dios bueno, y que la bondad finalmente surgirá de un terrible mal, donde cada fibra de uno y cada pizca de sentido común clama ante la injusticia y el dolor y el mal es increíblemente difícil.

Es difícil porque el dolor y la pena son tan grandes; es difícil porque no hay indicaciones, ni ayudas, y uno solo puede hacer esto como un acto consciente de voluntad; y es difícil porque pone todo lo que sabemos sobre Dios y la moralidad patas arriba: ¿por qué debería Dios ser recompensado por este don de la fe cuando Dios ha abrogado abiertamente nuestra confianza? ¿Cómo podemos condonar el mal al no resistirlo? Sin embargo, este es el misterio de la Vida Divina entrando en el mundo material y la vida humana: la inversión de todos los estándares y conocimientos y formas de ser anteriores, la superación del mal y la creación de nueva Vida al elegir entregar la vida y el yo y las expectativas justas.

Doris Lessing escribió toda una serie de novelas de ciencia ficción que lidiaban con este concepto de “vivir bajo la Necesidad» o “de acuerdo con la Necesidad», y las amo entrañablemente, releyéndolas regularmente. A través de la imaginación, es capaz de iluminar un problema que no es susceptible a la lógica racional. Platón registró los intentos de Sócrates de lidiar con la diferencia entre lo Divino y el Bien, concluyendo que el Bien tenía prioridad sobre el panteón de los dioses griegos como la prueba para identificar la vida moral. Pero lo Divino real, que excede todas las construcciones y comprensiones humanas de Dios y el Bien, derroca todos los referentes morales humanos y exige una aceptación y confianza ciegas en su propio derecho. El camino de Dios, de la Verdad viviente, resulta ser completamente ajeno a nuestra naturaleza humana y a nuestra comprensión humana. El Bien de Dios requiere la aceptación de lo insoportable, la ruptura de vidas ordenadas y buena vida, utilizando esas mismas fuerzas del mal contra las que pensábamos que estábamos llamados a guerrear, para crear algo impensablemente nuevo y diferente: el Reino de los cielos aquí en la Tierra, Emmanuel—Dios con nosotros.

Me gusta la descripción de Jung de la tarea humana: “Todos hemos nacido para responder a una pregunta específica. La respuesta a esa pregunta es nuestra vida». Comprometernos completa y honestamente a convertirnos en nuestro Ser es vivir con verdad y, al hacerlo, vivir dentro de la voluntad de Dios, para convertirnos, en palabras de James Nayler, en uno con el Universo y ese “espíritu que . . . se deleita en no hacer el mal, ni en vengar ningún agravio, sino que se deleita en soportar todas las cosas, con la esperanza de disfrutar lo suyo al final. Su esperanza es sobrevivir a toda ira y contienda, y desgastar toda exaltación y crueldad, o lo que sea de una naturaleza que sea contraria a sí misma».

Este es suelo sagrado, y debes quitarte los zapatos para estar sobre él.