La Tierra está llena de sistemas que aumentan continuamente las posibilidades de vida. Sin embargo, los humanos en el movimiento ecologista defendemos la sostenibilidad como objetivo principal. Un amigo dijo recientemente: “¿Qué pensarías si alguien describiera su matrimonio como ‘sostenible’?» Podríamos responder: “¿Eso es todo?». Nuestro objetivo puede ser intentar volver a los equilibrios que imaginamos que existieron, pero tales esfuerzos no comprenden cómo el planeta cambia continuamente sus equilibrios a nuevas disposiciones donde es posible más vida. Un educador llamado Paul Krafel hizo un DVD llamado The Upward Spiral que ilustra muchas formas de vida creando vida.
Consideremos una roca en la que crece liquen, lo que permite que crezca musgo. El musgo se convertirá en biomasa y tierra que permite que crezcan las plantas. Estas producen más tierra que proporciona “superficie» para insectos, plantas más grandes y animales. La vida transforma un planeta calvo y rocoso en uno que tiene muchas más opciones, nichos y ecosistemas. No puede haber conocimiento previo de qué nuevas formas de vida surgirán cuando se cree más superficie, pero podemos estar seguros de que estas nuevas formas a su vez proporcionarán espacio para aún más. Veo muchos paralelismos en el Meeting para la adoración, donde un mensaje proporciona la base y la posibilidad de más mensajes. Pero el orador inicial puede no tener idea de a dónde podrían conducir los mensajes.
Curiosamente, el campo de la biología suele enseñar la sucesión y la competencia: una especie que lucha por el lugar y los recursos de otra. Ahora prefiero mucho más la visión más amplia (¿y más cuáquera?) de que la sucesión no se trata de competencia, sino más bien de un universo donde el impulso de hacer más espacio para nuevas especies y una mayor diversidad es predominante. No es una lucha por recursos limitados, sino la creación de más recursos. Por supuesto, este movimiento aprecia los equilibrios, pero en lugar de centrarse en el equilibrio específico existente en un momento dado (sostenibilidad), haríamos bien en comprender que existe tal cosa como el equilibrio cambiante, móvil y transformador.
Nuestro papel es integrar energía. En nuestra incipiente Quaker Intentional Village, hemos estado hablando mucho sobre las formas y los medios de poner energía y fuerza vital en esta tierra en la que nos estamos reuniendo. Hay muchas visiones de cómo esto puede suceder y ha sucedido en otras partes del mundo. Pensemos en las imágenes de los arrozales de montaña en Asia. Generaciones de aldeanos han construido y mantenido las paredes y estructuras que retienen el agua, lo que permite a las nuevas generaciones la posibilidad de usar su energía para otras cosas. Aquí en nuestra área, los muros de piedra a lo largo de los campos son un ejemplo similar en el que la energía integrada de una generación ayuda a aumentar la energía disponible para las generaciones futuras que usan esos campos o cuidan animales. Queremos hacer que la tierra sea más fértil y crear edificios que tengan múltiples propósitos y generen más energía, física y psíquica, de la que necesitan para mantenerse. (Creo que esto solo es posible si se utilizan materiales y tecnologías locales, y gran parte de la construcción moderna, sin importar cuán certificada por LEEDS esté, nunca cumplirá con este estándar).
La integración de energía también ocurre a nivel cultural y de relación. Queremos crear estructuras de gobernanza que empoderen y entusiasmen. El esfuerzo dedicado a practicar el arte del Meeting cuáquero para los negocios, por ejemplo, crea una estructura que tiene un impacto positivo duradero. De estas maneras, también, ¿podemos buscar devolver más al planeta de lo que tomamos de él?
El lenguaje actual de la sostenibilidad tiene valor. Por ejemplo, en él se altera el concepto de “desperdicio»: nada sale del sistema, por lo que el descarte de una especie es el alimento de otra y todos los “subproductos», por necesidad, se tienen en cuenta. Este es un concepto de estasis; lo que sale vuelve a entrar. Pero, en otro sentido, este lenguaje de sostenibilidad es inadecuado. ¿Qué pasa si aspiramos a los equilibrios móviles de los flujos, de los ciclos, de las ondas: las danzas de la naturaleza donde la energía creativa genera un planeta de abundancia? En otro ejemplo, hablamos de riqueza y con demasiada frecuencia damos por sentado el lenguaje limitado de un sistema monetario. Un nuevo lenguaje nos ayudaría a internalizar que la riqueza monetaria es solo una versión de la riqueza, y una versión insignificante. Conocemos otras formas más importantes de riqueza y bienestar, pero no solemos pensar en ellas como parte de ser ricos o de clase alta. Buena salud, una vida familiar estimulante y enriquecedora, mucho tiempo libre, una sensación de ser necesitado, una capacidad de crear belleza y una conexión espiritual con nuestro Creador: estos son todos elementos de la verdadera riqueza que el dinero no puede comprar. Para una vida correcta en la Tierra, necesitamos un nuevo lenguaje; una vez que las palabras se internalizan, también lo hacen las ideas contenidas en ellas.
Cuanto más claramente verbalicemos la falacia de que la riqueza es solo bienestar financiero, más realzaremos esas muchas cosas inobtenibles con dinero que son más importantes para la experiencia humana. Hay verdadera riqueza y hay mero dinero. Esta es una vieja lección contenida en todas las religiones del mundo, pero necesitamos insuflar nueva vida a este conocimiento. El dinero y la riqueza pueden trabajar juntos, pero el dinero no es garantía de verdadera riqueza, y la evidencia de su influencia corruptora sugiere que el dinero tiene poco o ningún papel en “salvar el planeta». Que nuestro lenguaje refleje esta verdad.
La comunidad es integral para crear “superficie», como describe Krafel, que a su vez proporciona espacio para una riqueza abundante. En la comunidad, los caminos se cruzan, se forman lugares de reunión, la experiencia se amplía y las relaciones tienen la oportunidad de florecer a niveles de gran profundidad y en múltiples contextos. Este tipo de riqueza no solo resuelve problemas; los transforma en una fuerza positiva. Lo que era “desperdicio» se convierte en nutrición para otra forma de vida. Sin embargo, la “forma de vida estadounidense» parece intentar cada vez más utilizar la tecnología, la innovación, la inspiración individual y el dinero para “resolver» nuestros problemas. “Si tan solo pudiéramos lograr que cada individuo reciclara, apagara las luces, comiera alimentos locales, condujera menos . . .»—Dudo que estos esfuerzos sean suficientes para resolver alguno de nuestros problemas, ambientales o sociales. Donde la sostenibilidad podría decir “tenemos desperdicio, resolvamos el problema produciendo menos o encontrando un uso para él», la vida transformadora redefine los fundamentos de lo que se está produciendo.
Las agregaciones de individuos ciertamente tienen impacto en sus acciones; podemos generar menos contaminación como una nación de personas que conducen menos. Pero, ¿conducir menos terminará con la contaminación como problema? Siento que las soluciones a los problemas provienen de las comunidades, que son organismos en sí mismos. Las células pueden funcionar como individuos, pero cuando se configuran como un hígado o un corazón, tienen muchas más posibilidades; un grupo de órganos es asombroso cuando se configura como un cuerpo. Es en el reconocimiento de ser parte de un organismo más grande que el componente independiente completamente funcional se convierte en algo más que sí mismo y capaz de cosas mucho mayores. Este reconocimiento va en contra del individualismo del que la gente en los Estados Unidos está tan orgullosa, pero creo que no comprenderlo es una gran parte de por qué estamos destruyendo el planeta.
En la comunidad, las lentes a través de las cuales nos observamos unos a otros, a nuestras familias y a la santidad de la creación son prismáticas y llenas de colores. Estas no son las lentes de un solo contexto (trabajo, fútbol infantil, escuela, relación comercial), sino la experiencia conjunta de muchos. Cuando surgen problemas, no solo hay múltiples sabidurías disponibles para encontrar soluciones, sino que la estructura fomenta soluciones de perspectiva completa. A menudo me he lamentado de cómo algunos productos modernos son prácticos, pero feos; otros son hermosos, pero torpes o demasiado caros; otros fuertes, pero energéticamente ineficientes. Demasiados productos y conceptos modernos ofrecen soluciones unilaterales. Por ejemplo, tenemos los suburbios donde la gente vive, pero no trabaja, compra o va a la escuela; modos de transporte ineficientes; un sistema de atención médica técnicamente competente, pero caro; una democracia que cuenta votos, pero no responde a la gente; y comida barata, ampliamente disponible, pero poco saludable. En contraste, una comunidad a pequeña escala, pero profunda, es un paso poderoso hacia la integración de la calidad, la salud, la belleza, la asequibilidad, la espiritualidad y otras medidas de verdadera riqueza.
Las cosas están cambiando rápidamente. Tendemos a mirar a lo que conocemos, pero el aumento del costo de la gasolina no permitirá que la vida como la conocemos continúe. Tampoco lo hará el cambio climático. La solución no es volver a los equilibrios percibidos del pasado. Y dudo que la tecnología proporcione nuevos equilibrios para el futuro. La evidencia histórica muestra que casi todas las nuevas tecnologías de los últimos 200 años han creado consecuencias imprevistas e indeseables además de lo que las máquinas fueron diseñadas para hacer.
La sostenibilidad tiende a buscar tecnologías que permitan la estasis. Necesitamos dejar de buscar una máquina o tecnología que resuelva nuestros problemas y mirar en cambio a tecnologías conductuales y no mecánicas (en este sentido, el Meeting cuáquero para los negocios puede verse como una tecnología) que exigen un nivel de habilidad y experiencia desarrollado a través del tiempo. Este enfoque no intenta resolver los problemas con el mismo pensamiento que los creó, sino que busca abrir nuevas alternativas creativas que aumenten la abundancia de vida mientras transforman las causas fundamentales de los problemas. Necesitamos comenzar a hacer un conjunto de preguntas completamente diferente; por ejemplo, la pregunta planteada por los iroqueses, “¿Qué podría decirnos un representante de siete generaciones en el futuro?». Estamos en un momento de la historia donde los cambios radicales en camino ahora son visibles. Solo si entramos en una cosmovisión donde la riqueza es abundante, donde nuestras vidas crean nuevas y más superficies, donde nuestras herramientas, como la comunidad y el cuáquerismo, son transformadoras, alteraremos el curso de nuestras relaciones de maneras que son verdaderamente hermosas y duraderas.
El proyecto de la Quaker Intentional Village
El Quaker Intentional Village Project es una iniciativa de cuáqueros y otras personas interesadas en crear y vivir en un nuevo tipo de comunidad. QIVP es una organización sin fines de lucro, pero las comunidades miembro son entidades separadas y no comparten ese estatus sin fines de lucro.
La primera comunidad miembro de QIVP está en Canaan, Nueva York, entre Albany y los Berkshires de Massachusetts. Actualmente estamos integrando energía en nuestras 135 acres de tierra y sus edificios, trabajando en la estructura organizativa y legal que necesitaremos para que la comunidad suceda, y esperando conectarnos con personas de ideas afines (cuáqueras y de otro tipo) que estén interesadas en unirse a nosotros como residentes eventuales (miembros) o amigos y simpatizantes.
Originalmente habíamos esperado construir una comunidad al estilo cohousing, manteniendo nuestras casas juntas y preservando la gran mayoría de nuestra tierra como espacio abierto. Debido a que esto no está permitido en nuestras regulaciones de zonificación locales, en 2005 presentamos una solicitud de subdivisión de cinco lotes a nuestra Junta de Planificación de la ciudad, que fue aprobada. Dentro de las limitaciones de esta subdivisión, cada una de las familias actualmente involucradas en QIV-C puede construir hogares energéticamente eficientes y con recursos eficientes, manteniendo gran parte de la tierra abierta.
En el verano de 2003 cortamos y levantamos la estructura de madera para la casa de campo que estamos reconstruyendo como un espacio común. El techo principal se colocó antes del invierno. En el otoño de 2004, con la ayuda de muchos amigos y vecinos, completamos las paredes de arcilla y astillas de madera. En 2005 enyesamos las paredes, terminamos los techos inferiores y comenzamos a trabajar en el interior, lo que nos ha llevado mucho tiempo. A mediados de 2008, el edificio está terminado, excepto por algunos detalles.
Creemos que la comunidad puede ser un medio para avanzar en los siguientes cinco objetivos:
- Aumentar la atención plena, el enfoque espiritual y la centralidad en Dios de nuestras vidas al encontrar y vivir cerca de otros que comparten estos objetivos y, por lo tanto, reforzarán, a diario, nuestro deseo de vivir en adoración.
- Fortalecer nuestra vida familiar mediante la creación de un entorno de “aldea» en el que criar a los niños y cuidar a los ancianos. Esto incluye un énfasis en dejar atrás los obstáculos culturales que interfieren con proporcionar el tiempo y la energía que requiere una vida familiar saludable.
- Examinar cuidadosamente nuestra participación en la economía de consumo nacional/internacional y comenzar a construir la masa crítica necesaria para redes de negocios viables y fuentes de bienes y servicios más apropiados para nuestros testimonios cuáqueros.
- Centrarse en un estilo de vida que sea ambientalmente sólido y que intente devolver a nuestro planeta tanto como se toma de él.
- Incluir una buena medida de alegría, diversión, alcance y servicio en nuestras vidas mientras nos esforzamos por cumplir los primeros cuatro objetivos.
Creemos que el éxito de nuestras comunidades en el logro de estos cinco objetivos se verá favorecido por membresías diversas en raza, edad, etnia, preferencia sexual y situaciones económicas, y por lo tanto, nuestro objetivo es reunir comunidades cuyos miembros sean diversos en estas formas, así como en otras.
Para obtener más información (incluidas fotografías), vaya a https://www.qivp.org /QIVC/moreaboutqivc.html. Las preguntas sobre QIV-C se pueden enviar a qiv-c@ qivp.org. q
